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明清間諸醫卓然自成一家者，當首推黄坤載。坤載所著各書雖亦不免偏激，且自許太過，然其中精闢之論實極多，非貌爲中庸者所可及也。 坤載所著書，曰《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》、《傷寒懸解》、《傷寒説意》、《金匱懸解》、《長沙藥解》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《玉楸藥解》凡十種。 其最博大者當推王肯堂。 《證治準繩》。 而蒐討勤而用力深者，則有張路玉 《醫通》及《傷寒纘論》、《緒論》。 及隱庵。 隱庵於《内》、《難》、《傷寒》、《金匱》、《本經》皆有集註，皆集諸及門之力，參訂而成，高士宗其弟子也。 其崛起於江西者，則爲喻嘉言。嘉言之《尚論篇》雖不免臆斷專輒，然所著寓意草及醫門法律，持論皆極謹嚴，能示醫家以一定之軌範，且使庸醫無所逃其罪，實前此所未有也。其負盛名於吴中者，則爲葉天士，天士於感證及幼科多有心得，自亦不失爲名家，然傳書多僞，今世所行《臨證指南》已多不可信，其他更無論矣。 天士在當時最負盛名，故依託之者甚衆。陳修園早年著書，多託名於天士，後乃改正，見《修園醫書例言》中。今世所傳各書，稱爲天士所著者，《景岳全書發揮》爲無錫姚球頤真所撰，坊賈因其滯銷，乃改刊天士名，見《冷廬醫話》；《醫效祕傳》及葉、薛、繆三家《醫案》爲吴子音名金壽者所刻。《祕傳》已極無謂，《醫案》尤三家如出一手。又有《本草經注》、《本事方釋義》及光緒甲午常熟所刻之《醫衡》，皆鄙陋至甚，不知誰所僞爲。《臨證指南》爲無錫華南昌岫雲所輯，岫雲實不知醫，雖不敢謂其有意作僞，而其書錯雜殊甚，續編刻未成而岫雲卒，其友岳廷璋勸徽蘇商人共成之。又有《葉案存真》者，爲天士玄孫萬青所刻，云爲《臨證指南》所遺，亦無甚可取。葉、薛、繆三家《醫案》者，謂天士、生白及繆方彦也。方彦字遵義，亦當時吴中名醫。生白無著述，已見前。陸九芝云：繆氏我之所自出，初不聞其有此方案。其不足信概可見矣。坊刻又有《醫經原旨》六卷，亦題薛生白名，紕繆尤甚。《葉氏眼科方》一卷，在《荔墻叢刻》中，乃當時眼科醫傳受之書，亦託名天士，可見僞託者之多。 其卓然可稱大家者，實無過徐靈胎。靈胎於各科古書，靡不攻究，實足當博大精深之目。其所著《醫學源流論》一書，持論既極通達，《蘭臺軌範》一編，體例尤爲謹嚴。 此書方論多取諸《内》、《難》、《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》，宋以來書所取者甚鮮。 其評隲攻砭及開示流俗諸書，亦皆博深切明。 所評隲者，如《外科正宗》及《臨證指南》等是；所攻砭者，如《醫貫砭》等是。開示流俗之書，如《慎疾芻言》是。《慎疾芻言》，王孟英嘗重刻之，改名《醫砭》。靈胎所批閲之書，凡千餘種，見王孟英《醫砭序》述秀水吕慎庵之語，然傳者不多。今坊間所行徐評《瘍科選粹》，舛誤頗甚，決非靈胎作也。《洄溪醫案》一卷，亦王孟英所刻。又《洄溪祕方》一卷，在余嘯松《白嶽庵雜綴》中。嘯松得之吕慎庵，慎庵得之王孟英，孟英得之金復邦，復邦乃洄溪弟子也。 所謂學識俱深，明清以來醫家，殆無其匹也。與靈胎同時研究古書足稱精到者，有柯韻伯， 見前。 而後起諸家中之博大者，莫如魏玉横。 見後。 此外一時前後，南北之以醫名者尚多，然多以感證知名， 如秦皇士、周禹載、程郊倩、吴鞠通、吴坤安、章虚谷、劉松峰、余師愚等，均見前。 其奄有衆長者，當推王孟英。 孟英所著書，有《温熱經緯》、《霍亂論》、《俞氏古今醫案案語》、《潜齋簡效方》、《四科簡效方》、《蓬窗録驗方》、《聖濟方選》、《隨息居飲食譜》、《潜齋醫話》、《歸硯録》等，其中惟《聖濟方選》一卷，未見刊本。其醫案，初刊曰《回春録》，爲周鑅所輯，續刊曰《仁術志》，爲趙夢齡等所輯。《回春録》多雜證，《仁術志》則感證爲詳。道光三十年，楊照藜合爲一編，易其名曰《王氏醫案》，加評點刻之。又《重慶堂隨筆》爲孟英曾祖學權所撰，今坊間亦與孟英諸書合刻。學權字秉衡，子國祥，字永嘉，國祥子升，字大昌，世以醫名。 而陳修園之明白曉暢，足以啓悟初學，亦自有獨到處。 修園所著書凡十五種，曰《神農本草經讀》。曰《靈素集註節要》，曰《傷寒論淺註》，曰《長沙方歌括》，曰《金匱要略淺註》，曰《金匱方歌括》，曰《傷寒醫訣串解》，曰《傷寒真方歌括》，曰《景岳新方砭》，曰《時方歌括》，曰《時方妙用》，曰《醫學從衆録》，曰《醫學實在易》，曰《醫學三字經》，曰《女科要旨》。今坊刻《修園醫書》，乃至三四十種，甚至以元明人之作，羼入其間，繆已。 其餘有所著述，爲醫家所宗仰者，若沈芊緑、 《沈氏尊生書》。 景嵩崖、 《嵩崖尊生書》。 程鐘齡、 《醫學心悟》。 羅澹生 《名醫彙粹》及《方論》。 之流，則指不勝屈已。