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古代醫家之書，爲隋唐人所輯存者，當推巢元方《諸病源候總論》、孫思邈《千金方》、王燾《外臺祕要方》三書。《病源》六十七門，千七百二十論，爲古代醫論之淵藪。其書爲隋時諸醫奉敕所撰，而巢元方總其成。 見《四庫提要》。 以儒家之書譬之，猶孔穎達之義疏也。《千金》、《外臺》皆以方爲主，所收既博而又多出古來專家之傳授，迥非後世憑虚臆度，自製一方者可比，亦醫家之鴻寳也。 《千金》、《外臺》卷帙浩博，後世能羽翼之者極寡，惟清張璐有《千金方衍義》三十卷。又《千金寳要》十七卷，附論及《千金須知》爲十八卷，宋宣和中，郭學士思删節《千金方》而作，刻石華州公署。明正統、景泰間，俱有木、石刻本。隆慶六年，秦王守中復刻石耀州孫真人祠，清《四庫》未著録。孫星衍得明刻拓本，刻入平津館叢書。
其託名古書而實不可信者，則有《肘後備急方》、《中藏經》、《褚氏遺書》三種。《肘後方》，本名《肘後卒救方》，爲晉葛洪所撰，陶弘景補其遺闕，都百有一首。改名爲《肘後百一方》。隋時陶書已亡，而葛書迄趙宋猶存。 見《隋書·經籍志》及《宋史·藝文志》。 金楊用道取《證類本草》所載諸方，隨證附入，名爲《附廣肘後方》。元至元間，有烏某者，得其本于平鄉郭氏，始刻而傳之。段成己爲之序，稱葛、陶二君共成此書，而不及楊。明嘉靖中，知襄陽府吕容又刻之，並列葛、陶、楊三序於卷首，書中凡楊氏所增者，别題“附方”二字，列之於後，而於葛、陶二家之方，則不加分别。案陶書當隋已亡，烏氏焉得而刊之？烏氏且未得楊氏附廣之本，吕氏又孰從而得之？其爲僞託顯然矣。《中藏經》託之華佗，前有鄧處中一序，稱佗得是書於公宜山老人，己爲佗外孫，因佗殁後示夢，得之石函中。《褚氏遺書》則託之南齊褚澄，謂黄巢時群盜發冢，得其石刻。有蕭淵者，其父見之載歸，遺命即以爲槨，而淵叙其事，亦刻諸石，僧人義堪復得之蕭氏冢中云。立説詭誕，辭尤鄙淺，其爲僞託更不俟論，然二書立論處方，皆頗合古誼，且叔和《脈經》已引華氏《内照法》中語，周密《癸辛雜識》，亦引褚書“非男非女之身”一条，則亦有古書爲據。二書均至《宋史》始著於録，蓋唐末五代人所僞造也。 《中藏經》、《通志·藝文略》及《書録解題》均著録。《宋史》作《黄氏中藏經》。“黄”字蓋“華”字聲誤。其書宋元間傳鈔頗廣。明吴勉學始刻入《古今醫統》中。清孫星衍兩得元人寫本，均稱趙文敏書，以校吴本，每篇奪誤各數百字，方藥份量亦均被删，乃校定爲三卷，刻入《平津館叢書》中，然此書别有坊本，訛奪難讀，而後别附《方》一卷、《内照法》一卷。周學海刻《醫學叢書》，又取其《方》及《内照法》，刻諸孫氏三卷本之後，然錢塘胡氏《百名家叢書》及《格致叢書》亦刻此書，又有《内照法》一卷，周氏又未之見也。