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【原典】
卫将军文子 ① 问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。
文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？”
子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：智莫难于知人。是以难对也。”
文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”
子贡曰：“夫子之门人，盖有三千就焉 ② ，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。”
文子曰：“吾子所及者，请闻其行。”
子贡对曰：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。孔子说之以《诗》曰：‘媚兹一人，应侯慎德。’‘永言孝思，孝思惟则。’若逢有德之君，世受显命，不失厥 ③ 名。以御于天子，则王者之相也。
“在贫如客，使其臣如借。不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：‘有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。匹夫之怒，唯以亡其身。’孔子告之以《诗》曰：‘靡 ④ 不有初，鲜克有终。’
“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之以《诗》曰：‘受小拱大拱 ⑤ ，而为下国骏庞，荷天子之龙。不憨不悚，敷奏其勇。’强乎武哉，文不胜其质。
“恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求 ⑥ 之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。
“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：‘礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。’公西赤问曰：‘何谓也？’子曰：‘貌以傧礼 ⑦ ，礼以傧辞，是谓难焉。众人闻之，以为成也。’孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’”
【注释】
①文子：卫国公卿，名弥牟。
②盖有三千就焉：三千，《大戴礼记·卫将军文子》作“三就”，指在孔子门下求学的弟子，成就有上、中、下三等。
③厥：代词，他的。
④靡：没有。
⑤拱：法。
⑥冉求：冉有，字子有，孔子弟子。
⑦傧（bīn）礼：接待宾客的礼节。
【译文】
文子是卫国的大将军，他问子贡说：“我听闻孔子教育弟子，首先是教他们读《诗经》和《尚书》，然后再教他们尊敬兄长孝顺父母，讲的是仁义，观看的是礼乐，最后再用德行和才能来成就他们。大概有七十多人学有所成，在他们里面谁更加贤明呢？”子贡回答说不知道。
文子说：“你经常和他们一起学习，也是贤者，怎么会说不知道呢？”
子贡回答说：“贤能的人没有妄行，要想对贤能的人有所了解就会非常困难。所以君子说：‘最困难的事情就是了解一个贤能的人。’所以这个问题很难回答。”
文子说：“要想了解一个贤能的人，困难是肯定的。您现在求学于孔子的门下，所以敢冒昧问您。”
子贡说：“大概有三千人在先生的门下求学。其中我与有些人接触过，有些没有接触过，因此对他们没有普遍的了解是不能告诉你的。”
文子说：“那就和我说说您之前接触过的，我想知道他们的德行是什么样子的。”
子贡回答说：“每天起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，一件事情犯错误了绝对不会犯第二次，非常认真地引经据典，这就是颜渊的德行。孔子用《诗经》中的话来形容颜渊说：‘假如能够得到君主的宠爱，就会成就德业。’‘永远恭敬尽孝道，以孝道作为法则。’颜渊如果遇到有德的君主，帝王给予的美誉就会世代享受，他的美名就不会失去，得到君主的任用。从而辅佐君主。
“即使自己非常的贫穷也能够矜持庄重，对待自己的下人就好像是借来的那样客气。不会将自己的情绪转移到其他人的身上，不会记恨别人，不会将别人过去的罪过放在心上，这是冉雍的品行。孔子对他的才能评论说：‘君子拥有了自己的土地，可以役使百姓，可以施用刑罚，而后可以迁怒。一般人生气，只会伤害自己的身体。’孔子用《诗经》的话告诉他说：什么事情都会有开端，最后能够善始善终的却非常少。’
“不害怕强暴，不会欺负侮辱鳏寡，说话按照自己的本性，堂堂端正的相貌，这样才能够带兵打仗，这是子路的品行。孔子用《诗经》中的文辞来赞美他：‘接受上天大法和小法，庇护下面诸侯国，天子授予的荣宠都会接受。不胆小也不会害怕，施展自己的神威禀奏战功。’强力又勇敢啊！他的文采也不会胜过他的品质和质朴。
“能够同情幼小，尊重自己的长辈，不会忘记外出的旅人，喜好学习，博综群艺，对万事万物能够体恤而且非常勤劳，这是冉求的品行。因此孔子对他说：‘喜爱学习就会有智慧，同情幼小孤独的人就是仁爱，恭敬自己的长辈就是礼义，勤劳就会有一定的收获。尧舜忠诚谦恭，因此才会有后来的称王天下。’孔子称赞他说：‘你应当成为国家的卿大夫。’
“庄重整齐同时又非常严肃，有着通达的志向而且又喜欢礼仪，作为两国之间的傧相，公正忠诚而且有一定的度，这是公西赤的品行。孔子说：‘通过自己不断地努力学习，来了解三百篇的礼经；要想掌握三千项庄重威严的礼仪细节是非常困难的。’公西赤说：‘这样说是为什么呢？’孔子说：‘傧相要以庄重的容貌来接待宾客，对于不同的宾客需要用不同的礼节来致辞，因此说非常困难。宾客听到傧相的致辞，认为完成了仪式。’孔子对大家说：‘他已经做到了接待宾客这件事。’孔子又对弟子说：‘关于接待宾客礼仪想要学习的人，就向公西赤请教吧。’”
【原典】
“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩，是以眉寿 ① ，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也。’以此称之。
“美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰：‘其不伐，则犹可能也；其不弊百姓，则仁也。’《诗》 ② 云：‘恺悌君子，民之父母。’夫子以其仁为大。
“学之深，送迎必敬，上交下接著截焉，是卜商之行也。孔子说之以《诗》曰：‘式夷式已 ③ ，无小人殆。’若商也，其可谓不险矣。
“贵之不喜，贱之不怒；苟利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下，是澹台灭明 ④ 之行也。孔子曰：‘独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。’
“先成其虑，及事而用之，故动则不妄，是言偃之行也。孔子曰：‘欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给 ⑤ 则豫 ⑥ 。当是而行，偃也得之矣。’
“独居思仁，公言仁义，其于《诗》也，则一日三覆‘白圭之玷’，是南宫绍之行也。孔子信其能仁，以为异士。
“自见孔子，出入于户，未尝越履。往来过之，足不履影。启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，未尝见齿。是高柴之行也。孔子曰：‘柴于亲丧，则难能也；启蛰不杀，则顺人道；方长不折，则恕仁也。成汤 ⑦ 恭而以恕，是以日隋。’凡此诸子，赐之所亲睹者也。吾子有命而讯赐，固不足以知贤。”
文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”
【注释】
①眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。
②《诗》：《诗经·大雅·洞酌》。
③式夷式已：式，用。夷，平。意为用平和、公平的态度待人处事。
④澹（tán）台灭明：复姓澹台，名灭明，孔子弟子，鲁国武城人。
⑤给：丰足，充裕。
⑥豫：事先准备。
⑦成汤：商朝开国之君，子姓，名履，又称天乙。讨伐夏桀，建立商朝，传十七代，至纣为周所灭。
【译文】
“完满却不自我满足，明明有着渊博的知识却好像什么也没有，明明超过了别人却好像赶不上，古代的君主做到这点都非常困难。知识虽然广博但还是不断地学习，他的外表可以看出他品德行为恭敬敦厚；他对所有人说话都非常信实；他有远大高明的志向，开阔坦荡的胸襟，因此他长寿，这是曾参的品行。孔子说：‘道德的起始是孝，道德的前进是悌，道德的加深是信，道德的准则是忠。这四种品德曾参集一身。’孔子就是这样来赞美他的。
“有大功不会夸大炫耀，身居高位不会欣喜，不会贪图功名利禄，不会在贫穷困苦的人面前炫耀，这是颛孙师的品行。孔子给予他这样的评价：‘别人可能不会做到他的不夸大炫耀，他在贫穷困苦的人面前不去炫耀，这是仁德的体现。’《诗经》说：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’他的仁德孔子认为是非常伟大的。
“学习能够深入了解其中的含义，恭敬地送迎宾客，上下级之间的交往有着分明的界限，是卜商的品行。孔子用《诗经》的话评价他说：‘为人处事能够用公正和平的态度，就不会遭到小人的迫害。’像卜商这样，就不会有什么危险了。
“他不会因为富贵而感到欣喜，不会因为贫贱而感到烦恼；只要是对于人们有利的事情，他宁可俭约自己的行为；为了帮助百姓，他侍奉君主，这是澹台灭明的品行。孔子说：‘独自一个人富贵，君子觉得这是非常可耻的行为，澹台灭明就是这样的人。’
“在事情还没有到来之前就先考虑好解决的方法，事情来临就会按照计划执行，只有这样才不会有任何差错，这是言偃的品行。孔子说：‘要想有能力就要好好学习，要想了解一件事情就要问别人，要想将一件事情做好就需要谨慎仔细，要想富足首先就要提前做好准备。做事情按照这个准则，言偃是做到了。’
“一个人独处时心里要想着仁义，做官时要讲仁义，‘白圭之玷，尚可磨也’这句《诗经》上的话要牢牢地记在心里，所以言行要十分谨慎，就好比要将白玉上的斑点一天磨三次，这是宫绍的品行。孔子相信他能够施行仁爱，觉得他是一个与众不同的人。
“自从成为孔子的弟子，进门出门，一直以来从未违反过任何礼节。走路不会踩到别人的身影。不会杀死春天刚刚睡醒的虫子，不会折断正在生长的草木。为亲人守丧，没有言笑。这是高柴的品行。孔子说：‘高柴能够诚心诚意为亲人守丧，一般人是很难做到的；春天不杀生，是遵从做人的道理；不会折断正在生长的草木，这是仁爱。成汤谦恭而又能推己及人，所以威望不断升高。’上面所提到的这几个人都是我亲眼目睹的。您向我询问，要求我回答，谁是贤人我原来也不知道。”
文子说：“我听闻国家如果按照正确的道路行事，这样贤能的人就会兴起，他们就会被任用，百姓也会归附。依照您刚刚的言论，说得已经是十分丰富了，他们完全可以辅佐诸侯啊。然而他们没有得到任用，大概是这世上没有明君吧。”
【原典】
子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。”
孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次为人矣。”子贡对曰：“赐也何敢知人，此以赐之所睹也。”孔子曰：“然。吾亦语汝耳之所未闻，目之所未见者，岂思之所不至，智之所未及哉？”子贡曰：“赐愿得闻之。”
孔子曰：“不克 ① 不忌 ② ，不念旧怨，盖伯夷叔齐之行也。
“思天而敬人，服义而行信，孝于父母，恭于兄弟，从善而教不道，盖赵文子之行也。
“其事君也，不敢爱其死，然亦不敢忘其身。谋其身不遗其友，君陈则进而用之，不陈则行而退。盖随武子之行也。
“其为人之渊源 ③ 也，多闻而难诞，内植足以没其世。国家有道，其言足以治；无道，其默足以生。盖铜鞮伯华之行也。
“外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终。盖蘧伯玉之行也。
“孝恭慈仁，允德 ④ 图义 ⑤ ，约货去怨，轻财不匮。盖柳下惠之行也。
“其言曰：‘君虽不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君择臣而任之，臣亦择君而事之。有道顺命，无道衡命。’盖晏平仲之行也。
“蹈 ⑥ 忠而行信，终日言不在尤之内。国无道，处贱不闷，贫而能乐。盖老莱子之行也。
“易行以俟天命，居下不援其上。其亲观于四方也，不忘其亲，不尽其乐。以不能则学，不为己终身之忧。盖介子山之行也。”
【注释】
①克：苛刻。
②忌：嫉妒。
③渊源：思虑深邃。
④允德：修德，涵养德行。
⑤图义：考虑义。
⑥蹈：实行。
【译文】
子贡和卫将军文子说完话之后就来到了鲁国，看到了孔子，说：“卫将军文子向我询问同学们的状况，一而再再而三地询问，我没有办法推辞，于是就将我知道的告诉他了。这样的做法我不知道是不是合适，请让我告诉您吧。”
孔子说：“说说吧。”子贡将他和文子的对话过程告诉了孔子。孔子听完子贡的话笑着说道：“赐啊，你可以给人排列名次了。”子贡回答说：“我可不敢说了解他们，但这是我的亲身感受啊。”孔子说：“事情是这样的。现在我来告诉你没有看到、没有感受过的事情，这些事情难道是智力没有达到头脑想不到的吗？”子贡说：“我非常愿意倾听。”
孔子说：“不苛刻不忌妒，对过去的仇恨不会计较，这是伯夷叔齐的品行。
“能够尊重别人而思考天道，守信而服从仁义，孝敬长辈，关爱兄长，从善如流又能够对那些不按正道而行的人加以教导，这是赵文子的品行。
“侍奉国君，对自己的生命不敢不爱惜，同样对自己的身体也不敢不爱惜。自己谋求发展，同时朋友也不会将他忘记。得到君主任用时他就会尽心尽力地完成，不用的时候就会离开而退隐。这是随武子的品行。
“他做人处事深邃思虑，有着宽广的见识并且很难被欺骗，内心的修养可以使他受用终身。国家能够按照正确的道路去治理，他的言论用来治理国家是足够的；国家不能按照正确的道路去治理，他的沉默用来保存自己是足够的。这是铜鞮伯华的品行。
“内心正直而且外表宽厚，自己的行为自己能够矫正，努力地追求仁义，不会去要求他人，终身行善。这是蘧伯玉的品行。
“慈善仁爱谦恭孝顺，谋求仁义注重自身的涵养，少积聚财富消除怨恨，对财物轻视的同时又不缺少。这是柳下惠的品行。
“他说：‘虽然君主对于臣子的能力不能度量，但是臣子必须忠于自己的君主。所以君主可以任用自己选择的臣子，臣子也可以侍奉自己选择的君主，君主能够听从他的命令按照正确的道路而行，如果不按照隐退不仕。’这是晏平仲的品行。
“行动讲求忠信，就算说了一天的话。也不会出任何差错。国家混乱，身处低位也不会觉得忧愁烦闷，生活贫困还能够保持愉悦的心情。这是老莱子的品行。
“为了等待机遇从而改变自己的行为，虽然自己处在低下的位置也不攀附高枝。到四处游玩观看，时常惦记着自己的父母，想起自己的父母就会尽快地赶回。知道自己的不足之处就会不断地学习，这样才不会遗憾终身。这是介子山的品行。”
【原典】
子贡曰：“敢问夫子之所知者，盖尽于此而已乎？”
孔子曰：“何谓其然？亦略举耳目之所及而矣。昔晋平公问祁奚曰：‘羊舌大夫，晋之良大夫也，其行若何？’祁奚辞以不知。公曰：‘吾闻子少长乎其所，今子掩之，何也？’祁奚对曰：‘其少也恭而顺，心有耻而不使其过宿；其为大夫，悉善而谦其端；其为舆尉也，信而好直其功。至于其为容也，温良而好礼，博闻而时出其志。’公曰：‘曩者问子，子奚曰不知也？’祁奚曰：‘每位改变，未知所止，是以不敢得知也。’此又羊舌大夫 ① 之行也。”
子贡跪曰：“请退而记之。”
【注释】
①羊舌大夫：羊舌赤，亦即铜鞮伯华。
【译文】
子贡问：“请问老师，您所了解的，就只有这些吗？”
孔子说：“怎么能这样说呢？我只是将我耳闻目睹的大致列举出来而已。从前晋平公问祁奚：‘晋国最优秀的大夫是羊舌，他有着什么样的品行呢？’祁奚推辞说不知道。晋平公说：‘我听闻你在很小的时候就住在他的家里，你现在故意隐瞒不回答，这是什么原因呢？’祁奚回答说：‘很小的时候就温顺谦和，如果心中有什么过错绝对不会留到第二天来改正，作为大夫，他对于任何事情都谦虚正直出于善心；他做舆尉时，对于讲诚信，简直用功。他的外表善良而且爱好礼节，广泛地听取别人的意见同时又有自己的想法。’晋平公说：‘刚刚问你的时候，你为何说不知道呢？’祁奚说：‘他的职位时常变化，现在他在做什么官我不知道，所以才没有说。’这就是羊舌大夫的品行。”
子贡跪下说：“我回去一定会将您的话记住。”