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“司马光砸缸”的典故在中国家喻户晓，作为北宋名儒，司马光给我们留下的除了《资治通鉴》，还有对物质极度控制的生活方式、处世之道。
人生的很多苦恼，总是混杂在我们对物品的执着中，如果能放开对物品的执念，也许生活会更加轻松愉悦。在这方面，司马光对于身外之物始终只选择适合的、刚好的。如此看来，他也称得上是“懂整理”的一个典范。
汉代成书的《礼记·大学》中曾提出一个观点——“格物致知”，这是孔子儒家学派的重要思想之一。
在司马光看来，这是告诉我们——人一定要先学会“格物”，即抵御物质生活的诱惑，只有这样，才可以保持高风亮节，不为物欲遮蔽自己的心智，达到“致知”。
格物致知，无须整理
很多人觉得自己房间里的东西特别多，但存放这些东西的空间却很小，会让自己感到很压抑。除此之外，东西还经常附属着繁杂的人际关系，比如公司发放的奖品、每年生日收到的礼物、出去旅游的各种纪念品等，除了给它们不断地腾地方之外，似乎也没有更好的办法。
我们可以假设一下，如果一开始就拒绝那些不需要的、不美好的、不该接受的东西（比如自己用不上的化妆品，不符合自己审美但很便宜的杯子），在这些东西还没有进入自己的生活之前，合理地控制源头，就不会被它们左右，整理起来也不会有太多羁绊。如果能把这种控制做到极致，更是无须整理收纳，生活也能随心所向，这不正是最简单、最直接的整理收纳理念吗？
除了物，司马光在对待事的方面也为我们做了很好的表率。当年北宋皇帝想任命司马光为枢密副使（即军队二把手），这可是无数人削尖了脑袋想要的差事，司马光却坚持不接受。在辞呈中，他说：“我除粗通经史，一无所长。军旅之事，不曾研究。近来身体又不好，实在无法胜任这样的机要工作。”
司马光有自知之明和责任心——无法胜任的工作他绝不去碰。如果某个岗位，自己德不配位，做一天都难受！对自己不需要的物、自己不擅长的事敢于说“不”，并非不通情理，也并非不够自信，这恰恰是对自己和对他人负责任的一种表现。
除了“格物、致知”，《礼记·大学》中还提到了“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这些内容合在一起就是个人道德修养和立身治世的八个步骤。
一个人先“格物致知、诚意正心”，逐步自我“修身”之后，就要开始考虑用自己的言行来教育和管理家庭，实现“齐家”。每个人都各司其职、各就其位，家和社会才能有秩序，同样的，每件物品、每寸空间都有清楚的规划，生活才能井然有序。
做到了“修身”“齐家”，像司马光这样的名儒，还具备能力以德“治国”，去努力实现“平天下”。
这些，如今看来，其实就是整理个人、整理家庭（家族）、整理国家。如果做不好，小可毁人一生，大则丧家亡国。在这方面，司马光可谓做到了“知行合一”。同时，他的种种事迹也再次表明，个人层面的整理（尤其是对物品），是一个人修身、齐家、治国、平天下要迈出的第一步。