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子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
——《论语·泰伯》
孔子说：“君子如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情。”
毫无疑问，这里所说的“君子”必然是指管理者，他们对待亲人及故友的态度，将决定着下属的走向。儒家认为，爱是由内及外逐渐扩散的，所以只有管理者先笃于亲，而后才会民兴于仁；只有管理者对旧友不遗不弃，下属之间才会友爱相待，那么，整个风气就是仁爱，人与人之间才会相互爱护，一片和谐。
孔子的这句话，反映出他对人性的深刻认识。试想，倘若一个人对自己的父母亲戚、兄弟姐妹、哥们儿朋友都没有感情，他又怎么会去爱其他人？而这样的管理者又怎能得到部属的信任与拥戴？怎会令部属心甘情愿地为其效劳呢？所以说，一个杰出的领导，必然是有真性情、有真感情的人物。
刘邦建立汉朝以后，对故旧之交萧何、曹参等人厚待有加，于是这些人不仅全心全意地辅助其打江山，也尽心尽力地为其守江山。
在刘邦还是平民时萧何便与之相交，当时他是沛县主吏椽，而刘邦当时是秦泗水亭长。他见刘邦器宇轩昂，气度不凡，谈吐也有别于众人，是大贵之相，所以对他格外另眼相待，并曾多次利用职权暗中袒护他。刘邦沛县斩蛇起义，萧何亦是主要的策划人之一。在诸侯乱战中，萧何竭尽心智为刘邦出谋划策，月下追韩信，镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮油，助刘邦成就了一番霸业。西汉建国，萧何功不可没，刘邦对于他的评价最高，信任度也超过其他臣子。刘邦称帝后，论功行赏，封萧何为酂侯，食邑最多。许多功臣心里不平，私下里议论不休。他们说自己跟随刘邦转战南北，身经百战，而萧何只不过坐在家里发发议论，出出主意而已，毫无战功，为什么他的食邑反而最多呢？刘邦闻知此事后，对他们说：“你们知道猎人吗？打猎的时候，追杀野兽的是猎狗，而指示行踪，放狗追兽的是人。如今诸位只是能猎获野兽，相当于猎狗的功劳。至于萧何，他能放出猎狗，指示追逐目标，那相当于猎人的功劳。况且你们只是一个人追随我，多的也不过带两三个家里人，而萧何却是全族好几十人跟随我，这些功劳怎么能抹杀呢？”众人听罢，都无言以对。后，刘邦又拜萧何为相国，始终信任，而萧何也为巩固西汉政权竭尽全力，鞠躬尽瘁。
另一功臣曹参也是从沛县起便跟随刘邦一起出生入死的人，在一系列的战役中，他身被70余伤，攻城略地，功最多，论功行赏，其地位仅次于萧何，封平阳侯。曹参同样一直得到刘邦的重用，先是任他为齐国相，后又与其剖符为凭，使其爵位世代相传，永不断绝。而曹参对西汉也是至死效忠。惠帝时，萧何死前推荐曹参，曹参代萧何为相国，举事无所变更，均遵萧何所定法令。百姓以歌赞曹参功德：“萧何为法，斠若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。”
“君子笃亲，故旧不遗”，是古人历来极力推崇的伦理之道，它可以直接折射出一个人德行与修养的好坏，一个重德守道的人必然会善待自己的亲人与朋友，亦因如此，他也会得到丰厚的回报。清朝皇帝康熙就是因为非常巧妙地运用“孝临天下”的统治智谋，才为康乾盛世打下了稳固的根基，同时也使人民得到了教化，促进了社会的稳定和发展。
从另一方面说，对于管理而言，“故旧不遗”亦可视之为一项很好的感情投资。“故旧不遗”虽是仁义所至，但事实上完全脱离利益的“义”则极为罕见。管理者若能秉承仁义之心，对一直追随自己的旧属不离不弃，多为他们着想，尽力满足他们的需求，就能为自己在所有员工面前树立一个良好的形象，使大家都信任并尊敬你，愿意追随你，全心全意地协助你，上下一心去开创更美好的未来。
反之，倘若管理者无情无义，以“狡兔死，走狗烹”的方式来对待旧属，就只会令人心寒，让下属人人自危，如此一来，下属多会对你敬而远之，谁会肯用真心真意地协助一个无情无义的人呢？