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神谱，就是反映一个民族的信仰。当然有其强烈的地方性，因此，这里辑的只是限于西双版纳之水傣，即平常讲的“傣那”。
先让我试列一张系统表，是否能反映出来：
这是个很复杂的系列表，如果不加以解释，就无解。具体关系如下：
（1）这是一张两种宗教交错在一起的系列，两个宗教就是原始宗教和小乘佛教。
（2）英叭。是原始宗教的最高天神，意思是气浪和光波聚合而成的、开创天地之神。但是，他造好天地之后，就退下来，把最高天神的职位让给了他用污垢捏出的大神玛哈捧。
（3）第二代天神是捧麻加。按理应由他接替英叭的最高天神职位。可是，英叭捏造这个天神的目的，是为了侍奉他，因此，他是个性情温顺而勤快的神王。
（4）叭英。从西双版纳所有神话看，这个天神是佛教的代表，不仅所有神佛都归他管理，就是派到人间的佛的代表，也是由他决定的，如由佛祖之魂转化投到人间的召朗玛，就是他指派的。但是，他又是杂在英叭创造的天上，“管理天空下层的天神”。“传说是住了十六层天的达娃丁沙层”，他的官职“低于玛哈捧”。按十六层天，达娃丁沙为第二层天，与英叭同住一层。
叭英实际上成为西双版纳傣族最高信仰崇拜的偶像，因为他们都信奉小乘佛教。但同时在具体的宗教生活中，小乘佛教不仅承认原始宗教的鬼神，而且共同祭祀鬼神。
（5）帝娃达。这是一个神佛的叛逆之神。他的意义甚至超过希腊的普罗米修斯。
他被佛教“诬蔑为‘鄯者的菩萨’”，却又被原始宗教判为“不守规矩，违反天规”，是被处罚到人间的有罪之神。然而，却是一个真正的开创人间世界的大神。
这个神是由负责巡视和看守天和地的四个加都罗神，“用神石上的污，揉拢在一起”，共同捏出来的一个天神。因为他是“石污垢”捏成的神，“所以心坚硬如石，他的胆子大，什么也不怕”。
从这个神的形象说，也是所有天神中刻画得最生动、最有个性的一个。有一天，四个加都罗神叫他到达娃丁沙去侍候英叭天神，临走时，四个天神吩咐他，要老老实实做事，千万不要冒犯天规。这位调皮的天神不仅在宫殿里到处乱飞乱窜，而且趁英叭不在，竟擅自去坐“神王宝台”，来朝拜的天神认为他就是英叭，朝他朝拜，他竟哈哈大笑，而且仍然不离开宝座。直到英叭回来，问他是什么人，竟敢坐在他的“宝座”上，因为他没见过英叭，反而嘲笑最高天神：
看你这老神，
体肥头又笨……
我住在天顶层……
我管天上所有的神……
这样，当然就触怒了英叭大神。于是，把他撵下人世间。最后，变成一座大石山，与月朗宛象神“并排而立”。这个顽皮的灵魂，竟一点儿不在乎，又变成一条“绿蛇”去挑逗两个贡曼神去了。
原来，那时只有神的世界，虽然十六层天的下面有十六层地，却没有人。英叭使用他的神力，在大地上造了一座果园（有点像“伊甸园”）。又造了两个“有生命语言，却无智慧又不会思考”的污垢人，他们就是贡曼。英叭就叫他们看守这个果园。这两个贡曼不仅不会思考，而且不分男女，既没有性欲，也没有任何欲望。就是这个帝娃达，化成一条绿蛇，爬到果园去问两个贡曼：“你们饿了吃什么？”两个贡曼告诉他，吃草、吃生果，就是有一样不能吃，那就是园里的芒果。帝娃达说：“那是英叭骗你，最好吃的是芒果。”
无疑，这是大胆的背叛。两个贡曼不相信，帝娃达当场爬到芒果树上，吃了一颗神芒果，他不仅没有死，而且果然蜕了一层皮，变成一条会发光亮的黄颜色的蛇。两个贡曼相信了，绿蛇用尾巴卷下一个神芒果给他们，他们吃了。味道香又甜，又再吃了一个。
原来，这芒果是人的生命之果。两个贡曼吃了之后，两兄弟立刻蜕了一层皮，变成了一对美男子。绿蛇又说：“还有一种果子，比芒果还要好吃。”两兄弟问是什么果，绿蛇就去咬了两颗果给他们兄弟。他们吃了，立刻产生了变化，两人同时长出了生殖器，弟弟的胸前长出了乳房。两兄弟变成了一男一女。这时，帝娃达宣布：
从今起，
你俩会屙屎，
你俩会撒尿，
你俩已变成人……
你们兄妹俩，
就结为夫妻，
繁衍后代人，
生儿又育女。
他们就成了一对恩爱夫妻，成了人世间最早的人类，不久便生下了古丽玛和古里曼两兄妹。也不知为什么，佛祖来到西双版纳之后，他又专门与佛祖古德玛作对。据说，他又成了“傣族祖先们崇拜的神之一”。
（6）布桑戛西与雅桑戛赛。根据西双版纳傣族创世神话《巴塔麻嘎捧尚罗》的记载，他们是补天补地的男神和女神。只在他们补完天地之后，才转向破仙葫芦来到人间，重新开创人间，重新“造地造万物”。傣族中世纪诗人、理论家祐巴勐著的诗歌理论《论傣族诗歌》中有一节专门写到这两位天神，小标题写的是“破仙葫芦进人间，开创世道人类”。讲的是英叭看见他开创的地球被一只“诺列领”（滴水鸟）在啄，他怕水鸟主宰大地，才用污垢捏了两个人，一男一女，他们就是布桑戛西与雅桑戛赛，英叭又交给他们一个金葫芦，“到地球上去，在那里开创世道人类”。
实际上也是造万物，但是，那是两个时代。后面讲的是开天辟地的时代；前面（即创世史诗）讲的则是洪水之后，地球“只有薄薄的三层，像一片残页，漂浮在水面”。
史诗讲到最早的人类古里玛和古丽曼（诗论叫古玛列）是贡曼夫妻神生下的，而“诗论”则是布桑戛西和雅桑戛赛用泥捏出来的。并且结成夫妻，生下六个孩子，开始繁衍人类。“史诗”则说他们不久就失散在森林里，人类是贡曼夫妻用泥捏出三十对泥巴人繁衍的。
（7）帕雅桑木底。史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中把帕雅桑木底描写得很详细，说人类大兴旺之后，出现了“大斗殴”的混乱时期。为了抢粮食，人们“一见面就吵，不是打就是骂，像无王的蜂群”。天神玛哈捧就在天神中选了一个叫嘎古纳的美男子下凡投胎，“做人类首领、当人类的王”。他就是后来傣族原始宗教的创始人帕雅桑木底。
按傣语，“帕雅”是首领的意思，“桑木底”是推选、商讨的意思。很清楚是部落联盟向国家过渡时期军事民主制的首领，他的功绩是建立了一套完整的祖先崇拜的宗教系统，从而由原始公社向农村公社转化。
还是让我先画一张表，说明其发展过程和它们之间的相互关系吧：
（8）沙罗反。是傣族第一个发明狩猎之神，叫猎神王。他死之后，一分为二，变成猎神盘巴和水神盘湳，可见渔猎已开始。
（9）叭桑木底。据说是发明农耕、定居、竹楼，创造寨神、勐神的大神，傣语“蛇曼蛇勐”就是保护寨子和地方的神。蛇，是保护外壳，好像鸡蛋壳和里面的衣。显然是指他的神。勐神和寨神都是指建立勐（部落联盟）和建立寨子的英雄或祖先的灵魂。家神是指直属祖先，竹楼上火塘对面的主柱，外人不能碰，据说它就是这家祖先的象征（一说就是叭桑木底之魂）。这些神，每年都要祭祀。
（10）小乘佛教传入之后，据说叭桑木底、谷魂奶奶都曾与神佛祖经过一番斗争，后来又合二而一。每个村寨都有佛寺，管理佛寺和管理寨神勐神的人往往是同一人，祭祀寨神勐神和炽佛、祭神、过关门、开门节虽各自分开举行，但全寨的百姓和神职人员都参加。因此，也很难区分出两种神教的性质。
以上是据我个人的理解辑成的，一定有不准确之处，错漏难免，希望得到读者的指正。
【讲述者】 （无考）
【采录整理】 王松整理
【采集时间】 （无考）
【流传地区】 （云南省）
【文本来源】 姚宝瑄主编：《中国各民族神话》（哈尼族、傣族），太原：书海出版社2014年版，第228—234页。
【阅读提示】 通过这张说明性的神谱介绍，有助于人们了解诸神的起源。
【基本母题】 天神；自然神；神佛；祖先神；植物神；管理神
【本文编码】 《傣族——西双版纳的神谱》：ZCSW0266-100-001
在远古远古的时候，世上一样也没有，上面没有天，下面没有地，到处是白茫茫的雾露。这些雾露像牛打滚一样翻过来滚过去，一下也不停，不知翻滚过多少年代，慢慢地在下面变出一片望不见边的大海。这个时候，上面的雾露像一口黑锅罩在平平的大海上。
这个时候，在大海里活着一条大的金鱼，名叫“密乌艾西艾玛” (1) ，这就是生下万事万物的金鱼娘。
金鱼娘是世间最大的了，它的身子有九千九百九十九拿 (2) 长，七十七个缅花戚里 (3) 宽，它在大海里晃动着，度过了数不清的年月。它每过一百年就把身子翻一回，翻过七十七回身子，就睡醒过来。它的右鳍一扇，把上面的雾露扫干净，露出蓝汪汪的天，它的左鳍一扇，把下面的雾露扫干净，露出黄生生的地。天有了地有了，只是这个天地不是给人在的，天是天神的在处，地是地神的在处，人在的天地还没有。
又不知过了多少年代，金鱼娘来把大神生养，它把巨大的鱼鳞张开，一片鱼鳞透出万道金光。它的鱼鳞一抖，从脖子那里抖出两个大神，就是太阳神约罗和月亮神约白。它的鱼鳞又一抖，从背脊那里抖出两个大神，这就是天神俄玛和地神密玛。它的鱼鳞又一抖，从细腰那里抖出来两个大神，这就是人神，男的叫烟蝶，女的叫蝶玛。这个大神出来以后，就飞到天上和地上去了。
金鱼娘的尾巴里又出来一个大神，名叫密嵯嵯玛，她是力气最大的一个神了。她望见大神们一对一对地出去了，心里很不服气。她想：“你们爱走就走吧，我要独自一个留在大水里，我要独霸这一方。哼，你们在天上的，天天在我头上闹，在地上的，天天在我边上闹，不要以为你们能当万能的神王，你们这些神啊，瞧瞧你们的在处吧，天和地只占世间三分里的一分，三分里的两分还是大水，还是我管，万能的神王还是我当！”
密嵯嵯玛骑上鱼背，伸出巨手来搬动鱼尾，鱼尾搬动一下，天就摇一下，地就晃一下，她搬动得快就摇晃得快，搬动得慢就摇晃得慢，她就这样来和天上地上的神捣乱。我们今天说“地动了地动了” (4) ，就是她在搬鱼尾巴啦。
密嵯嵯玛的衣裳很长很长，拖在地上望不见头，她又用两只手“哗啦哗啦”地抖衣裳，抖得天昏地暗，日月无光。她用鼻子吹出的气，把最大的石头都抬得走，用嘴巴吹出的气，把大树连根拔起来甩到天上，屁股里排出的气更大，大山都掀得倒，她身上有洞的地方都会吹出气来，这就是世上的大风。
天神俄玛来到天上以后，住在三层高天的烟罗神殿里，她生下了至高无上的神王阿匹梅烟，阿匹梅烟又生下第二代神王烟沙，烟沙又生下第三代神王沙拉。大神烟沙又生下了风神、雨神、雷神、土神、籽种神、水神、田神、地神、水沟神、金银铜铁锡神……这些大大小小的神，天上地下的神就多起来了。
【附注】
《神的诞生》原名《烟本霍本》，哈尼语意为“神的古今”。
【讲述者】 朱小和
【采录整理】 史军超、卢朝贵翻译整理
【采集时间】 （无考）
【流传地区】 云南省·红河哈尼族彝族自治州·元阳县、红河县、金平苗族瑶族傣族自治县
【文本来源】 中华民族故事大系编委会编：《中华民族故事大系》第6卷（哈尼族、哈萨克族、傣族），上海：上海文艺出版社1995年版，第5—10页。有删节。
【阅读提示】 这则神话与哈尼族稻作文化实践相关。首先设置了一个世界大水的背景，在这个背景下诞生了祖先鱼“密乌艾西艾玛”。在祖先鱼诞生的基础上，生出不同职能的数代神王，神王又生出风神、雨神、雷神、土神、籽种神、水神、田神、地神、水沟神等自然神。这些神诞生后，天地万物才一步步创造出来，由此表达出神的谱系和神造万物的神话思维。
【基本母题】 世界大水；最早产生的生命；鱼是最早的祖先；诸神的产生；太阳神的产生；月亮神的产生；人神的产生；神的辈次；万能神；神的居所
【本文编码】 《神的诞生》：ZCSW0267-100-002
我们哈尼琶 (5) 家家有家谱，这是从最老的先祖那里一代一代传下来的。老人说：“没有家谱的人家不是哈尼人家，不会背家谱的人不是哈尼人。”这是最合适的话了。一家哈尼人搬迁到九座大山的背后，搬迁到九条大江汇合的水尾，也要把家谱背着走，天下的哈尼就是靠着家谱认兄弟姐妹，来攀亲结戚。 (6)
人有家谱，神也有家谱，让我来说说神和人家谱的古今。
传说在三层高天上，有一座哀牢山一样高大雄伟的宫殿，宫殿的石脚是用玉石做的，大柱子是用金银打成的，宫殿四周砌着厚厚的围墙，像包头盘着头顶那样围绕着宫殿，这座宫殿就是大神们居住的烟罗神殿。
在烟罗神殿的中央，放着一把金椅，上面坐着最高最大的天神俄玛，她是生下一切神和人的阿妈，天上地下的万事万物也是她生出来的。
天神俄玛在金椅子上坐了不知多少年多少月，有一天她说：“我孤单单地一个人坐着，好是好，只是没有味道，要有多多的人来和我说说笑笑才好。”她站起来，准备生下多多的儿孙。
先生什么儿孙好呢？俄玛天神想，还是先生“规矩”和“礼节”好，没有“规矩”和“礼节”，生下来的儿孙像雀鸟一样叫，像野兽一样闹，烟罗神殿都会被闹翻掉。这样，天神俄玛就生下了两个姑娘，一个叫玛白，一个叫烟姒。这两个姑娘老实清秀好瞧，她们就是“规矩”和“礼节”姑娘，世上的所有古规古礼，都是她们定下来的。她们站在烟罗神殿的金门坎上，传出了最好的古规古礼，这样，生下来的天神、地神、人神和万事万物都不会错乱了。
最高最大的天神俄玛又生下来一位高能的姑娘，名字叫“阿匹梅烟”。阿匹梅烟是万能的女神，是万神的大王，这是第一代神王。她出生以后，天神俄玛对她说：“亲亲的姑娘，我把最大的本事教给你，去，你去把神的家谱传出来。”
阿匹梅烟听了俄玛的话，就开了天神家谱的头，她生下大神烟沙，这是世上第一个男神，她封他做第二代神王。从此大神烟沙的名声像打雷一样响，像天地一样大。我们今天赌咒发誓，要说：“大神烟沙作证，我说出这句话，就像江水淌到江尾一样回不来，我说出做不出，就让烟沙大神来罚我！”
烟沙大神又传出新的家谱，他生下第二代男神沙拉，阿匹梅烟给了他烟沙一样大的本事，封他做第三代神王。
烟沙大神又生下了九位大神，他们的名字一个也不能忘记，造天造地的时候，出力最多的就是他们啦！他们是哪几个？就是风神米沙、雨神即比、雷神阿惹、土神达俄、籽种神姐玛、水神阿波、田神得威、地神朱鲁、水沟神阿扎。
生啦，大神烟沙老实能生，又一口气生下了五个儿子，个个都生得高高大大，威风凛凛。
阿匹梅烟实在喜欢这五个孙子，就拿最硬最亮的岩石给他们做骨头。她站在烟罗神殿的中央，指着头一个孙子说：“大孙子啊，你要做哪样神？”大孙子说：“我要做最亮的金子神。”阿匹梅烟拿出金闪闪的盔给孙子，封他做了金子神。金子神把那有权有势的头盔戴好，欢欢喜喜地走出神殿，去掌管世上的金子。
阿匹梅烟又问第二个孙子：“然谷 (7) ，你爱做哪样神？”第二个孙子说：“我要做银子神。”阿匹梅烟又拿出白闪闪的银盔戴在他头上，封他：“去吧，我让你掌管世上的银子！”
她又指着第三个孙子说：“三孙子啊，你是哪样神？你是黑铁神，给你戴上高高的铁盘，给你掌管黑铁的命！”
她又指着剩下的两个孙子，给他们戴上铜盔和锡盔，封他们做铜神和锡神。
阿匹梅烟封过这五个神，世上就有了鲜花一样好的金银铁铜锡，天地也才造得像金银铁铜锡一样闪光发亮。
站在烟罗神殿的中央，阿匹梅烟又封出十二位尊神，他们也是她的孙子，专管不守规矩的天神。十二个神的名号都叫“乌摩”，意思是“管神的神”，他们有男神有女神，但是不管是男是女，都叫“阿玛” (8) 。
十二个乌摩都身穿白衣头戴白帽，这是阿匹梅烟对他们的夸奖，她用湖水做他们的心，所以乌摩办事最公平。
十二个乌摩里面，最大的是管天的乌摩，她是乌摩里的大王，是他们的阿姐。第二个是管地的二姐，她的裤脚拖在地上，走起来唰唰响，她走过的地方地就平。第三个是三姐乌摩，专门管理庄稼，她生着千万只手，每只拿着一股金线，把谷穗、苞谷、荞颗绑上秆秆。第四个乌摩是最要紧的，专门管人，阿匹梅烟找不着能人，只好自己来当。她把人头好好地保管着，不让刀砍斧劈，所以她又有个好听的名字，叫做“管人的阿匹梅烟”。第五个乌摩是管理万匹牲口的摩米扎里，她把牛马的毛细心地收藏好，一根也不让它丢掉。第六个乌摩是管理太阳的搓鲁约策。太阳神约罗脾气不好，动不动就生下一窝一窝的姑娘儿子，搓鲁约策管着多多的太阳，不让它们一窝一伙地出门，要出门就一个一个地出，不然庄稼要被晒死，河水要被晒干，大地要被晒得像蜂蜡一样化掉。第七个是男乌摩俄多麦节，他管着银子一样的月亮，月亮也爱生一窝一窝的小儿，俄多麦节领着它们，像老母鸡领着小鸡一样，不让它们一窝蜂地出去打仗，只让它们一个一个地出去。第八个乌摩是短耳朵的那斗阿娄，他专门管理甑子。甑子神的脾气最古怪，不是把饭蒸得夹生就是把饭蒸烂，那斗阿娄天天斥责甑子神：“要蒸嘛就好好地蒸，再一半生一半熟，就把你砍成柴丢进灶窝洞烧掉！”甑子神就不敢闹了。第九个是管灶火的蝶里艾斯，他管着灶火神，不让他冒火星烧房子。第十个是松玛阿策，专管山神、树神，不让山塌树枯。第十一个是麦期麦所，专管河水不会冲人家庄稼。第十二个是最漂亮的厄戚戚奴，她是一位白白亮亮的姑娘，管着万道山泉千个水潭。她的笑声老实脆，一双眼睛老实亮，你望她一眼，她也会望你一眼。
天神的家谱一代一代朝下排，多得说也说不完啦。下面接着讲人的家谱。
最高最大的天神俄玛是所有天神的祖宗，也是人的祖宗，是她来到世上，生下人神玛窝 (9) ，开了哈尼族家谱的头。
天神俄玛来到空空的世上，生下了第二代人神玛窝，这是世上的头一个男人。玛窝的时代太远太古了，记性最好的人也记不清他是什么样子，只记得他走路不用脚，是用背走路，他和阿妈俄玛大小是一样，好像双胞胎。玛窝生下来以后，看看世上空荡荡的不好在，就生下第三代人神窝觉，然后回到天上去了。第三代先祖窝觉不像玛窝，他不嫌弃宽宽平平的大地，欢欢喜喜地在这里生养后代，所以，他的名字叫“窝觉” (10) 。
先祖窝觉生下的后代名叫觉涅 (11) ，这是一个身上长满长毛的怪物，头不是人头是鬼头，脸不是人脸是鬼脸，所以名字叫“觉涅”。他不会说话，只会睁大两只眼睛东张西望，他也不是单单的一个，是一窝一窝地挤在一处。
觉涅先祖又生下了后代，这就是有名的涅直 (12) 。涅直先祖也是一窝一窝地过日子，只是涅直中有了头领。觉涅、涅直都是鬼，只是涅直有了鬼王，他们的身子像雾露一样轻，手脚像云彩一样软，风轻轻地一吹，就在天上飘过来荡过去，雨轻轻地一下，他们就在半空中摇晃，这些先祖自在是老实自在了，只是活着也像死的一样。第六代先祖叫直乌，他们比涅直好多了，会活会动了，所以他们又叫“活起来的祖先”。
第七代先祖名叫乌突，他们比直乌们又好了一截，不单会动，还会够着地蹲起一小点来了。胆子大的还会“突”地站起身子来，可惜不等站稳，又“咚”地跪在地上，他们一个个坐在地上发愣，不明白站不起来的道理。他们走路是半蹲的，两只手掌拄在两边。
第八代先祖叫做阿培 (13) 突玛。这代祖先比乌突们能干，站也会站，走也会走，命实在大，传说他们生过九回，死过九遍，可惜他们脑子不开窍，什么事也不会想，一样活计也干不成。
这里还要把说漏的事情讲一讲。自从天神俄玛下到人间，生下的一代代人神都能回到天上，人世和天上是通着的，祖先们爱在人世就下来住，不爱在就到三层高天上去玩，有时候呢，一天要上上下下七八回。他们是怎样上天去的？原来俄玛天神怕儿孙们认不得天上的路，砍来九山的茅草，搓成粗粗的索子，又用茅草索做成楼梯，要上天，就收上去，要下地就放下来，祖先们像山上的老猴，顺着天梯去去来来，着实热闹好玩。
第八代先祖突玛是个不动脑筋的懒人，世上的千百样事情样样要上天去问，一天上去几十回，事情还是问不清。起头天神们还肯帮忙，有事情只消上去叫一声，个个都爱来，前面站着七千个大神，后面蹲着八千个大神，事情有天大也不愁，事情有地大也不怕。但是天天问样样问，去去来来天神烦得不得了，不爱帮忙了。阿培突玛说：“亲亲的弟兄，不要嫌烦，你们还是下去一下，头疼，我背你们下去，脚疼，我抱你们下去，不要不去啊！”众神说：“下是不下去了。有事我们对你说说，你自己干去吧。”阿培突玛说：“问是会问呢，只是记不得。”众神商量了一下，说：“你记不得是因为你头太多，砍一下就好了。”原来突玛生着十个头，大神们砍掉九个，还留一个垛在突玛肩膀上：“好啦好啦，一个头记事，不会忘记啦！”阿培突玛当真比从前会记事多了。天神们怕人还来找麻烦，想个主意，抬起斧子砍断了天梯，从此人再也上不去天了。
阿培突玛生下了第九代先祖玛约 (14) ，玛约有了住房，凡是有洞的地方，就是她们的歇处，天阴下雨她们会进洞躲雨，野狗来撵，她们会进洞躲藏。
玛约又生下第十代先祖约涅，约涅又生下第十一代先祖涅本 (15) 。
这两代先祖和前面的先祖不同，约涅这一代比以前的聪明一点了，只是脑子还是塞死的，涅本就开窍了；约涅的耳朵是聋的，涅本就听见了；约涅的身子是堵着的，涅本就通了，这就是她叫“本”的道理。涅本先祖听也会听，想也会想，只是她们还是一窝挤着过日子，吃错阿妈奶头的事情也很平常。阿妈是哪个认不清，阿爸是哪个更认不得。
涅本先祖生下了第十二代先祖诗米乌 (16) ，阿妈是哪个，诗米乌会认了，奶头也不会吃错了。
从诗米乌数上去，足足有十一代先祖，这是人、神、鬼不分的家谱，后辈的哈尼要记清楚，这里面有天神地神，天鬼地鬼，当然也有人。自从诗米乌先祖生出来，人就归人，鬼就归鬼，神就归神，一个不再跟一个混杂了。
诗米乌后面，是第十三代先祖乌突里 (17) 。这辈先祖不是一窝一团地在，是一双一对地在。对这一代先祖，古歌里是这样唱的：
听啊，哈尼先祖的后代儿孙，
你们要用两个并一个的记心，
记住先祖乌突里，
他们走路是一双一双地走，
睡觉是一对一对地睡，
银打的钥匙放进金打的锁里，
男女相交再不会认错。
阿爸会认吗？
阿爸会认了。
阿妈会认吗？
阿妈会认了。
阿妈肚子大起来，
也会伸出双手把小娃接到世上来了！
听啊，先祖的儿孙，
后世的歌手，
你们要把远古的烟嘎 (18) 记好：
乌突里前面的先辈，
生小娃不会用手去接，
你们的小娃生在哪里？
——生在薄薄的蛋壳里。
阿妈抱过十天蛋，
蛋里才会爬出小娃，
阿妈抱过的蛋是双黄蛋，
里面爬出儿子和姑娘。
跟着先祖乌突里，又生出三辈祖先，一辈叫突里佐，一辈叫佐梅烟，一辈叫梅烟恰。这三辈人是只记女人不记男人的先祖，佐梅烟是男人的名字，意思是“女人梅烟 (19) 的男人”，梅烟恰是“老实会生会养的先祖”。
这三辈人就是哈尼十四、十五、十六代祖先。
高能的先祖梅烟恰生着天地一样广大的肚子，她不单是人的先祖，还是三种野物的先祖，人和野物就是从她分起的啦。她生下了四个妹妹，大姐是人祖恰乞形，二姐是所有会跑的野物的祖先优哈，三姐是所有会爬的野物的祖先优本，四姐是所有会飞的野物的祖先优贝。这里单讲恰乞形先祖的古今。
恰乞形以后的先祖排出了长长的名字，他们就是：乞形里、里波贝、波贝乌、乌合然、合然搓、搓摩于、摩于直。
摩于直又生出两个高能的姑娘，一个是赫赫有名的直塔婆 (20) ，一个是无所不能的直学吾。这两个姑娘把家谱分作两支，直塔婆一支的事以后慢慢再讲，现在把我们直学吾这一支的家谱排一排：直学吾、吾涂匹、匹玛得、玛得达、达佐苏、苏摩作、摩作期（摩作娘）、期米排、排乌苏、乌苏独、独策（独威）、策米、米哈、哈苏（苏厄）、苏科、科波、波自、自俄、俄牛（到了“俄牛”这一代就知道姓卢 (21) 了）、牛白、白合、合依、依达、达戈、戈波、波直、直云、云搓、搓墨、墨惹、惹匹、匹差、差侧、侧嘎、嘎墨、墨依、依差、差可、可直、直墨、墨洛、洛惹、惹罗、罗鹫、鹫墨。 (22)
亲亲的弟兄，这就是我们的家谱啦！
【讲述者】 卢朝贵
【采录整理】 史军超搜集整理
【采集时间】 （无考）
【流传地区】 云南省·红河哈尼族彝族自治州·元阳县、红河县、金平苗族瑶族傣族自治县
【文本来源】 姚宝瑄主编：《中国各民族神话》（哈尼族、傣族），太原：书海出版社2014年版，第38—48页。
【阅读提示】 这篇神话将人的谱系追溯到神的谱系，是很多民族神话中特别是创世神话中经常使用的叙事规则。神话反映出人类由神灵崇拜到人的自觉的认知过程。但祖先崇拜并没有在人们的生活中消失。神话最后关于父子连名制家谱的表述，也从某种程度上证明了神话的生活化与神圣性。
【基本母题】 神住天上；庄严的神殿；女天神的子女；天神的产生；地神的产生；万能神；金属神；神的谱系；人的祖先
【本文编码】 《神和人的家谱》：ZCSW0268-100-003
阿布凯赫赫是老三星裂生的第一个大徒弟，她创造了天、地、人，创造了万物，是整个宇宙的始母神。
她在老三星那里学了二十七个天年，学了许多法术，成为第一代天神，被称为天母神。
老三星教完她法术，又带她走了二十七个神洞。这二十七个神洞里头画着以后历代的历史图画，她从中看到了老三星是怎样创造了宇宙，也看到了老三星怎样裂生出她们五个师兄弟，还看到了以后社会发展的情景。老三星嘱咐她说：“你需要到外边走一走，在大洪水以后留下几位上劫 (23) 的神，你要去寻找他们，让他们帮助你们几个师兄弟来建造天地和万物。”
阿布凯赫赫奉老三星的命令，周游天下，一直走到东方的东海岸。眼前是一片壮阔的大海，在海的岸边有一座小山。再一细瞅，在小山的山根旁长着一棵大柳树，这棵树青枝绿叶的。她感到很奇怪，因为洪劫早已把宇宙的一切都冲刷干净，惟独在这里还生长着这么一棵树。她赶紧走到大柳树的跟前一看，每一片树叶上都有一粒像珍珠似的东西在晃悠。她更纳闷：别的生物都死了，这棵树却活着，还这么枝叶茂盛？正要上前看个究竟，突然从这棵大树的树洞里蹿出来一个很大的东西，是个活物，而且浑身长满刺。她也认不出这是什么东西。这怪物一看到阿布凯赫赫就吱呀怪叫地叫了一阵子，然后站在一旁盯着这棵大柳树。阿布凯赫赫要是到树跟前，它就使出力气往出喷气，使她无法近前。
阿布凯赫赫没有办法，回去把所见的一切如实对老三星说了。老三星说：“我给你一个竹笼子，里边放着一朵黄花，到那之后，你把这个笼子放在那儿，那个动物看到笼子和黄花就认你了。”
按照老三星的吩咐，阿布凯赫赫带着竹笼子来到东海岸的那棵柳树跟前，那个动物果然又奔她来了。她赶紧把竹笼放下。那个动物到跟前一闻那朵花真的就明白了，它来到阿布凯赫赫面前点了点头，也没说话。阿布凯赫赫就问它：“哎，你是谁呀？”那个动物回答：“我是上一劫的天兽，名叫僧格 (24) ，我在这棵大柳树下躲过了洪劫，一直活到现在。”阿布凯赫赫说：“那你知道这棵大柳树是怎么回事吗？”僧格恩都哩说：“这个我不明白，你去问问柳树吧，它也会说话。”阿布凯赫赫走到柳树跟前。僧格恩都哩冲着这棵大树嚎叫了三声，这树还真说话了。大柳树说：“来的是不是第一代天神？”
阿布凯赫赫回答说：“我是阿布凯赫赫，你是什么时候生的？你能不能告诉我，你是怎么来的？”柳树没有直接回答，却问道：“阿布凯赫赫，洪水退了没有？”阿布凯赫赫说：“退了，有些地方已经露出地面了。”大柳树说：“你不是问我从哪里来的吗？实不相瞒，我是上劫的柳树。那时我们树是会走的，看哪里不好可以自己挪动地方。大洪水来的时候，我们这些树被冲得七零八落，那些同伴也不知都冲到什么地方去了，只剩下我和大师兄 (25) 海兰妈妈 (26) 。在洪水来的时候，海兰妈妈就对我说：‘咱们的师傅已经到第六层天走了，他已经把天上的一切神灵都附在你身上了。’”接着，大柳树又对阿布凯赫赫说：“你看，我身上这些树叶上的珍珠似的东西就是上劫后的灵魂。”
大柳树又接着说：“多亏了我的小徒弟僧格恩都哩与我相依一同躲过了这一劫。可以说是我仰仗小徒弟的灵气保住了生命，同时我又用自己的生气保护着它能生存下来。正好你来了，你有没有什么法术让我恢复原来的样子？”阿布凯赫赫说：“好吧，我能让你恢复原样。”
说着，阿布凯赫赫退出一百多步，对着柳树推了三掌。把大柳树推倒后，又朝着柳树连着吹了三口法气。柳树一打滚变成了个女人。这女人的两个大乳房比一般女性大几十倍。柳树很高兴，对阿布凯赫赫说：“对，我在上劫就是这个模样的，感谢你让我复兴，现在就让我拜你为师吧！”说着就赶忙跪下给阿布凯赫赫磕头。阿布凯赫赫说：“好，那我就收你为第一个徒弟吧！”这时，大柳树又把僧格恩都哩叫过来，让他认阿布凯赫赫为师爷。
师徒三个人坐在山顶上唠了起来。阿布凯赫赫说：“现在天宫什么也没有了，我还想继续找，看能不能找到和你们一样的上劫保留下来的生灵。”大柳树说：“那行，我跟你走，我能找到我师兄海兰哥。”
师徒三个边走边唠，阿布凯赫赫问大柳树：“你叫什么名字啊？”大柳树说：“这么多年我早已忘了自己叫什么名字了，我现在还没有名字呢。”阿布凯赫赫说：“这样吧，你就叫佛哩佛托赫，简单说就是佛托。 (27) ”柳树重复了三遍“佛哩佛”说：“我记住了。”又问阿布凯赫赫：“那我身上这些灵魂怎么办呢？”阿布凯赫赫说：“有办法，我师傅在天宫建起两座山，一座是灵魂山，一座是乌春山。你可以把身上带的这些灵魂都放到灵魂山上。灵魂山有洞，叫灵洞，你把这些灵魂放到最上面的灵洞里，安排好后咱们再去周游天下。”佛托妈妈说：“我的两个乳房是为给这些灵魂喂食而长的，这些灵魂如果不喝我的奶他们就活不了。”僧格恩都哩说：“不要紧，你把乳房交给我吧，到时候我给他们喂奶，顺便看守着灵魂山不受外来破坏。”
这样，佛托妈妈就把自己的两个乳房交给僧格恩都哩。僧格恩都哩从此便替师傅佛托妈妈看守着灵魂山。
阿布凯赫赫领着佛托妈妈继续寻找上劫的遗存生物。师徒俩走到一条河边，只见河水从西往东缓缓流去。河旁边有一个小土坡，土坡上长有一棵干枯的榆树。那棵榆树比现在人们见到的粗多了，得二十多个人才能搂过来。走到树前，佛托妈妈就站住了，她对阿布凯赫赫说：“师傅，我师兄就在这棵大榆树里呢！我招呼招呼，看能不能叫醒她。”
说着，她就折了一根干榆树枝，照着榆树连磕三下，磕得榆树嗡嗡作响。接着大声喊：“海兰哥！海兰哥！海兰哥！”连叫了三声，就听到树洞子里头有回声，就像有人答应似的。佛托妈妈高兴地说：“哎呀，这正是我师兄的声音，我要把这棵树劈开，只要能劈开树就可以把我师兄救出来。师傅，你能帮我吗？”阿布凯赫赫说：“这个容易。别说是棵树呀，就是一座山我也能把它劈开的。”说着，阿布凯赫赫运足了气力，照着这棵榆树拍了三掌。只见这棵树随之便裂开一个缝，师徒两个进到树干里。
进去一看。果然有一个人躺在那里，身上已经长了一身榆树叶。佛托妈妈一看就哭了：“师兄呀，你怎么还睡呀，你能不能醒来啊？”可是，无论她怎么叫她的师兄也不醒，急得她对阿布凯赫赫说：“师傅，怎么办呢？我怎么这么叫她她也不醒啊？”阿布凯赫赫说：“咱们得赶快去灵魂山，取一葫芦你的乳汁，浇到你师兄身上，她就能醒。”
阿布凯赫赫和佛托妈妈师徒两个急匆匆回到灵魂山，灌了一葫芦乳汁又回到大榆树旁。师徒两个把乳汁往佛托妈妈师兄身上一浇，不一会儿，树叶动弹了；再一会儿，躺着的那个人一下子起来了。佛托妈妈赶忙把她身上的树叶都扫掉，正是佛托妈妈的师兄海兰妈妈。海兰妈妈抬头一看是自己的师弟，大哭起来：“师弟啊，没想到咱们还能见面啊。洪劫来临时，我就钻到这棵老榆树里，那时老榆树还活着，要不是这棵大榆树，恐怕我早就死了。”
佛托妈妈看到师兄手里还拿着一个兜子，就问师兄：“你手里这个兜子装的是什么？”海兰妈妈说：“这里装的是上劫所有的树种，我一直带着。”佛托妈妈说：“哎哟，那太好了。”海兰妈妈说：“咱们把这些树籽撒到地上就能长出大树。”佛托妈妈想了想说：“那得多长时间才能长成大树啊？”师兄说：“没关系，只要用你的乳汁浇灌，这些树就能长得快。”这时，佛托妈妈才想起把师兄介绍给阿布凯赫赫。于是拉着海兰妈妈对阿布凯赫赫说：“师傅，这就是我的师兄海兰。”回过头来又对海兰妈妈说：“这是咱们的再生师傅，赶紧磕头吧。”海兰妈妈这才知道是阿布凯赫赫救了她，于是也随着佛托认阿布凯赫赫为师。
阿布凯赫赫就是这样收了第二个徒弟海兰妈妈。
海兰妈妈拎着手里的树籽口袋，跟着师傅、师弟三个边走边到处撒树籽，她在前面撒，佛托妈妈就在后面用她的乳汁浇。你说怪不，不大一会儿，就见这些树苗都长起来了；又不大一会儿，就见这些树苗又都长大了。这些树长大后还能自己到处走。海兰妈妈对阿布凯赫赫说：“我们这些上劫的树都会走，咱们撒下的都是上劫留下的树种，当然也会走的。”
正在说着，海兰妈妈看到有一种松树走得最快，大伙儿还都躲着它。这是怎么回事？海兰妈妈于是大喝一声：“你停下！”这一喊，就把这种树都留下了。原来其他树种都去找地方落脚生根，可这种松树很懒，不愿去找地方，它是看哪种树占的地方好，就喷出一种毒气把那种树烧死，然后自己占领人家的地盘。海兰妈妈一看十分生气，对松树说：“看来你是本性难改啊？上劫我就要把你制住，还没来得及就遭到洪劫。你不要再在这里祸害其他树木了，上北方最寒冷的地方去吧。从这以后，只许你夏天穿衣服，冬天就不要穿衣服了，在那里好好冻一冻，改改你的臭毛病吧。”从此，这种松树冬天再也长不出叶子，就变成了冬天落叶的光秃秃的落叶松。
佛托妈妈自从找到了海兰妈妈后，就总惦记着放在灵魂山的那些自己身上的灵魂，也不知那些灵魂修炼得怎么样了，她就想回去看看。阿布凯赫赫看出了她的心思，就对她说：“你回灵魂山去看看吧，把灵魂山好好修建起来，将来地上有人类的时候，灵魂会越来越多，灵魂山上的灵魂洞恐怕容纳不下。”
就这样，佛托妈妈告别了师傅阿布凯赫赫，回到灵魂山去了。
阿布凯赫赫领着海兰妈妈继续寻找洪劫遗存的生灵。走着走着，来到一个平原地带。这时的大地都已长满了各种树，已经不是当初那种荒凉景色了。这天师徒两个来到一个大土包上，只见这个大土包长满了七色毛。这些七色毛的枝干是红色的，毛是七种颜色的，迎风一吹，非常好看，看得阿布凯赫赫站在这里也不愿离开了。
海兰妈妈就问旁边的一棵榆树：“这里是什么地方？”榆树回答说：“这里叫安车骨 (28) 。”海兰妈妈问：“这里为什么长七彩神草呢？”榆树说：“这个我说不明白。那个土包里有一位入睡的神，也不知道她是什么时候在这里入睡的。只要让她醒过来，也就知道七彩神草是怎么回事了。但是我去看了几次，她总是不动弹。”海兰妈妈说：“那你带我去看看吧。”榆树就领着海兰妈妈她们来到土包旁。到土包上阿布凯赫赫用慧眼一看，只见里面真的躺着一个人，像睡觉似的，旁边还蹲着一只鹰。人像是在睡觉，鹰在那里张开翅膀保护着这个人。
于是阿布凯赫赫运用法力打开了这个土包。土包打开之后，这只鹰从土包里直奔阿布凯赫赫飞去，要叼阿布凯赫赫的眼睛，阿布凯赫赫毫不惊慌，用神功制服了大鹰，厉声问道：“你是谁？为什么躲在土包里？”神鹰回答：“我是上劫的神鹰，在这里保护我的师傅。你是干什么的？”阿布凯赫赫就把洪劫发生以来的事情经过详细地对神鹰讲了。神鹰听后，掉了些眼泪问：“那我那些同伴都已经没了吧？”阿布凯赫赫说：“有，他们的魂都在灵魂山上呢。”
阿布凯赫赫又用法力把躺着的那个人治活了。那个人号啕大哭，阿布凯赫赫就问：“你哭什么？”她说：“我们师徒一共是十八个，怎么就剩我一个了呢？”阿布凯赫赫：“你先坐下安静一下，我慢慢告诉你。”于是阿布凯赫赫把洪劫以来的情况详细对他说了一遍，这个人才明白原来时间已经过去几千个天年了。于是就问阿布凯赫赫：“你老是谁？是不是也是洪劫留下的？”阿布凯赫赫说：“不是，我是老三星裂生出来的。”她一听裂生很明白，说：“裂生在洪劫很早以前有，可我不是，我是制造出来的。”这话阿布凯赫赫倒不懂了，就问他：“什么叫制造？怎么制造？”她说：“我们那时候不叫神，叫安托，我们那时的安托，看到什么会做什么，而且不管活的死的都能做出来。”阿布凯赫赫问：“那你会制造吗？”那个人回答：“会，可是我只带出来有翅膀会飞的灵魂，所以我只能制造会飞的，别的我不会做。”阿布凯赫赫一听又很惊奇，问什么是带翅膀的？那个人就如此这般地给阿布凯赫赫讲了一遍。然后海兰妈妈对那个人说：“这是我师傅，叫阿布凯赫赫。我也是洪劫留下来的，现在的事什么也不懂，就得靠师傅指点。你要想生存，也得认我的师傅为师傅，她会帮助你。”听了这话，这个人当时就给阿布凯赫赫跪下了，说：“我叫安托，这是我以前的名字，今天也拜你为师，请你老指点我修炼。”阿布凯赫赫说：“可以。来，我先给你起个名，你就叫安车骨吧。”这样，安托有了自己新的名字——安车骨。她很高兴，又一次跪下给师傅磕头。
过了一会儿，安车骨从腰里拿出一个四方小盒，安车骨冲着盒子高喊了几声，然后用手划拉了三遍，盒里的灵魂就活了。阿布凯赫赫低头一看，地上长出了七彩神草和树枝。安车骨就用这树枝和七彩神草做出一个个飞鸟。没几天工夫，宇宙间飞满了各类飞禽，而且飞禽的个儿越来越大。这些飞禽个儿大，飞得不高，翅膀一扇，能把大山给扇得飞沙走石。从那开始，天空便有了飞禽。安车骨妈妈从此成了阿布凯赫赫收的第三个弟子。
接下来，阿布凯赫赫带着海兰妈妈继续上路了。师徒两个来到一条大河边，这条大河比过去见到的所有河都宽。师徒两个就想着河水里也许有洪劫留下的神灵，于是师徒俩便走到大河里。
他们顺着河水往下走，走出没多远，就看见前面水中有个大石头，这块大石头十分奇怪，有鼻子、有眼睛、有嘴，就跟后来人的形状一模一样。在这个石头的嘴上还趴着一个水獭，水獭不时地往石头嘴里吹着气。水獭抬头一看阿布凯赫赫来了，突然跳起来扑到阿布凯赫赫怀里，并向阿布凯赫赫问道：“现在是什么时候？洪水是不是退下去了？”阿布凯赫赫一听，知道这又是洪劫遗留下的生灵，就对水獭说：“水獭呀，你还不知道呢，洪水已经退下去了。巴纳姆恩都哩已经造出了大地，你可以从水里出来了。”水獭回答：“不行，我不能走，我师傅还在石头里呢，我要把他救出来。现在我也没有力量打开石头，你要是能够打开石头，能把我师傅救出来，我就请我师傅拜你为师。”阿布凯赫赫说：“那容易。”说完，她运足力量就照着石头人击了三掌。只听“咔吧”一声，石头人裂开了。一看，里面躺着的是一位老太太。阿布凯赫赫对水獭说：“你运足气力往你师傅嘴里送气，我再用神功把她救活。”
这样水獭和阿布凯赫赫互相配合，不大一会儿，这位老太太就苏醒过来了。她睁眼一看，自己的徒弟和两个不认识的人站在面前。老太太赶忙起来，深深地请安：“两位神灵，你们是从哪里来？现在是什么时候了？”阿布凯赫赫把情况一说，老太太明白了，原来自己已经过了一劫，是在徒弟的保护下才活下来的。
阿布凯赫赫又问她：“既然你是上劫的神，那么你叫什么名字？”老太太说：“这么长时间睡在这石头里，我什么都忘了。至于名字叫什么，有什么法力，我也全没记忆了。”阿布凯赫赫说：“那么我给你起个名字吧。既然是水獭保护你免遭灾难得以存活，水獭对你有恩，那你就叫海伦 (29) 吧。”老太太点点头挺高兴地说：“好，我就叫海伦。”接着海伦妈妈对阿布凯赫赫说：“我在江河湖海还有很多徒子徒孙，我去把它们也都召集起来。”说完，海伦妈妈就一头钻到江水中去了。
不大一会儿，就见江水中涌出了许许多多的鱼，有大有小，各种各样。只听海伦妈妈对这些鱼发出一种特别的声音，这种声音别人听不懂，鱼类却能听懂。听到这种声音，这些鱼就都齐刷刷地游走了。海伦妈妈从水中钻出来问阿布凯赫赫：“既然你给我起了名字，能不能再传授给我一些法术呢？”阿布凯赫赫说：“好吧，我可以激活你从前的神性，让你恢复原来的神功。另外再教你一些法术，让你保佑江河湖泊中的生灵。”
海伦妈妈一听挺高兴，赶忙来到阿布凯赫赫跟前，要学法术。阿布凯赫赫让海伦妈妈闭上眼睛，运用自己先天的神力，照海伦妈妈的脑瓜连拍三掌。海伦妈妈的神性一下子恢复过来，回忆起了丢失的神功。后来，阿布凯赫赫又教给她许多新的神功，所以海伦妈妈比其他神能耐都大些。
海伦妈妈一看阿布凯赫赫果然神法无边，就说：“既然这样，我就拜你为师吧。”说着便跪下磕头。
这是阿布凯赫赫收的第四个弟子。
一天，海伦妈妈对阿布凯赫赫说：“师傅，我有个师兄叫突忽烈 (30) ，她现在在海里呢。”阿布凯赫赫说：“那你能不能领着我们去看看？”海伦说：“行，我这就领你们去。”这样，海伦妈妈就领着阿布凯赫赫、海兰妈妈奔东海岸去了。
来到东海岸，海伦妈妈冲着大海连喊几声，海水便分开了，让出一条通路，师徒三个沿着这条通路走进了大海。
走进大海，阿布凯赫赫就看到了一个石洞，这石洞玲珑剔透，像透明的房子似的。阿布凯赫赫师徒三人走了进去，里面坐着个老太太。这老太太一看海伦妈妈来了，顿时放声大哭，边哭边数叨：“师弟呀，这一场灾难可把咱们害苦了，你是怎么活到现在的呢？”
海伦妈妈便把自己生还的经过向师兄一一诉说。然后，她把自己的师傅阿布凯赫赫介绍给突忽烈妈妈：“这位就是我新拜的师傅阿布凯赫赫。”
突忽烈妈妈很瞧不起阿布凯赫赫，便问：“请问你是哪里的神呢？”阿布凯赫赫说：“我是掌管现在的天上地下一切的神灵。”突忽烈妈妈一听吓了一跳：“你跟我师傅一样啊，我师傅在上劫也是掌管天宫的。真是缘分啊，这样我也拜你为师吧，你就是我新的师傅了。”
突忽烈妈妈拜完师后对阿布凯赫赫说：“师傅，我手下有五支队伍，它们还都活着。这五支队伍都是水里生的。一支是鲸鱼，这支队伍其大无比，谁也惹不起。还有一支是两栖动物乌龟，它既能在岸上爬，也能在水里游。”说完，突忽烈就把她的几支队伍调来让阿布凯赫赫看。
不大一会儿，就来了一大群鲸鱼。阿布凯赫赫一看，那个鲸鱼真大呀，嘴要张开简直能吞进大象，乌龟的个儿也其大无比。阿布凯赫赫对突忽烈说：“你就镇守在大海里吧。等我领你上天去认了路，以后咱们好能通消息。”突忽烈妈妈说：“恐怕我不能跟你去，因为一上岸我就不会走路，还是让我永远呆在海里吧，海里的事我可以管。”阿布凯赫赫说：“不要紧，我可以教给你能够上岸的法术。”于是阿布凯赫赫就教给她在岸上怎样呼吸，怎样走路。等突忽烈学会了，阿布凯赫赫就说：“等我回天上时把你们都带去，我在天上开条天河，那样，你们就可以在天河里呆着了。”突忽烈高兴地答应了。
就这样，阿布凯赫赫收下了第五个徒弟。
时间长了，海伦妈妈开始想念大江，这天她就对阿布凯赫赫说：“师傅我也回到大江去吧，有什么事你可以招呼我。”阿布凯赫赫说：“行，你还回江里呆着吧，上天时我再叫你。”海伦妈妈说：“我不愿意上天，愿意永远呆在大江里。等将来有了人类，我可以帮助地上的人们解决难题。”
就这样，海伦妈妈也回到了大江中。
阿布凯赫赫领着海兰妈妈又走了。他们来到一座大山前，这山很高。他们来到山半腰一看，山腰里还有个小山包，这小山包上像盖了一张什么皮似的，而且这皮还直动弹。
阿布凯赫赫刚要走上前仔细看看，只见这个皮样的东西底下“噌”一下蹿出一只猛虎奔阿布凯赫赫而来。
阿布凯赫赫一看，这只猛虎和天虎不一样，有两个犄角，浑身雪白透明，太阳一照闪闪发光，两只眼睛冒着青光。阿布凯赫赫知道这不是一般的动物。
海兰妈妈明白，知道这是上劫的动物，就拦住老虎用那种语言同老虎对话，唠了半天。海兰妈妈告诉阿布凯赫赫：“这只虎从前不叫虎，它是在这里保护一位入睡的上劫的神灵的，这个山包就是那位入睡神灵的位置。”说完，海兰妈妈又对老虎说了些什么，老虎这才知道，阿布凯赫赫是一位天神，便对阿布凯赫赫肃然起敬，趴在那里不动弹了。
阿布凯赫赫到小山包上一看，山包下有一个洞，正是老虎趴着的那个地方。海兰妈妈冲着洞说了一些什么话，就见从洞里冒出一股青烟。一转身，原来是一位身着白色衣裳的白发苍苍的老太太走出洞来。
这位老太太认识海兰妈妈，一出洞便同海兰妈妈唠了起来。两人唠了一会儿，海兰妈妈便向她介绍了阿布凯赫赫。这位白衣老太太当即跪下给阿布凯赫赫磕头。阿布凯赫赫问海兰妈妈：“她叫什么名字？”海兰妈妈说：“上劫的时候，名字都很长一串，也不好记，你另外给起个名吧。”阿布凯赫赫一寻思，老虎是白的，老太太穿的衣裳也是白的，就叫赛音 (31) 吧。
赛音妈妈拜谢之后，说：“我还有十个石罐子，是上劫动物的灵魂，我也带到这劫来了。”
阿布凯赫赫就这样收了第六个弟子赛音妈妈。
接下来，阿布凯赫赫又收了四个徒弟：萨哈连妈妈、粟末 (32) 妈妈、漠里罕 (33) 妈妈、完达哈 (34) 妈妈，这样，前后加起来，她总共收了十个徒弟。
收了这十个弟子后，阿布凯赫赫便领着海兰妈妈到第三层天老三星那里去了。
阿布凯赫赫在天宫执掌了三个小劫后就让位给男性天神阿布凯恩都哩，自己带着二百女神随老三星到第二层天去了。阿布凯恩都哩执掌了二十四个小劫直到现在。
【附注】
《阿布凯赫赫和她的徒弟》，原题目是《阿布凯赫赫创造天地人》，本书根据实际内容改为此题目。
【讲述者】 傅英仁
【采录整理】 张爱云整理
【采集时间】 （无考）
【流传地区】 黑龙江省·牡丹江市·宁安县及长白山地区
【文本来源】 陶阳、钟秀编：《中国神话》（上册），北京：商务出版社2008年版，第140—154页。原文有删节。
【阅读提示】 阿布凯赫赫，又译为“阿布卡赫赫”，满族创世神话中兼有创世女神、始母神、第一代天神、天母神等多重身份或称谓的神。在《天宫大战》等神话中都有关于阿布凯赫赫的叙事。通过神话中神的发现与命名，我们可以看出，满族一些早期神灵的产生与萨满信仰和动植物崇拜存在密切关系。
【基本母题】 裂生神；第一代天神；始母神；法术的获得；树生神；榆树神；柳树神；神的能力；水獭神；海龟神
【本文编码】 《阿布凯赫赫和她的徒弟》：ZCSW0269-100-004
佛托妈妈知道了地下国的消息后，赶到那里一看，恶鬼的鬼魂一个也没了。她赶紧跑到阿布凯赫赫那里，着急地说：“师傅，可了不得了，那些恶鬼都被耶路哩收去了！”
阿布凯赫赫听了这话，赶紧运用自己的慧眼一看，只见耶路哩带着四个魔头正在那里操练恶鬼。当即吓得魂飞魄散，痛心疾首地说：“我没听老三星的话，心慈手软，没想到惹下了这样的滔天大祸，我再也没脸见老三星了。”说完，她就要自尽以谢罪。
佛托妈妈连忙劝她说：“师傅，你千万不要这样自寻短见，事情已经这样了，我们还是先想解决的办法才是，我先到老三星那里去通报一下吧。”
阿布凯赫赫此时也是无计可施，就同意了佛托妈妈的主张。佛托妈妈把一切安排好，直奔老三星那里去了。
老三星一看佛托妈妈来了，就知道发生了什么事情。佛托妈妈把事情说了一遍。老三星说：“这是天上该有的一场大劫，躲是躲不过去的，你赶紧回去，保住灵魂山。”
一场天宫大劫就此开始了，在这以后，女天神让位给男天神。不过这是后话了。
这时，耶路哩的兵马已经准备停当，形成五魔、五鬼、五妖规模的队伍。
五魔自不必说，即指耶路哩和四个扫帚星来的小魔；而五鬼则是他们从恶鬼区选上来的恶鬼；至于五妖，是耶路哩从各地召集来的妖精，其中有山妖、水妖、火妖、土妖、树妖。这些妖精没经历过形成人身的过程，直接由精灵变成了妖魔，所以，更是只知与人为害，臭味相投，耶路哩很容易地就把这些妖精召集到身边，这时，他感觉到夺取天宫的时机已经到了。于是三魔王就点上香，祷告着请他师傅扫帚星主凡可沙给他们打开地下国的封口。扫帚星主凡可沙听说他们一切都准备好了，心里当然高兴，派人告诉这些妖魔：“你们准备好，半夜时分，我就会给你们打开一条通路。”
耶路哩得到凡可沙星主的回话，非常高兴，带领众魔将鬼兵做好了一切准备。果然到了半夜子时，几声闷雷响过，震得天上都颤抖。紧接着，北边出现了一丝亮光，耶路哩高兴极了，就对四个小魔说：“看，凡可沙星主给咱们打开出路了，大显身手的时候到了。”一声呼哨，这伙妖魔鬼怪就冲出了地下国。
他们这一冲不要紧，满世界真的是一派鬼哭狼嚎。前面是五鬼，后面是五妖，接着是五魔，这群恶鬼恶魔一路杀到天宫门前。阿布凯赫赫得到消息，大吃一惊。这时身边的女神建议她用天葫芦把这些妖魔收进来消灭掉，阿布凯赫赫这时对耶路哩竟然还存一丝侥幸，说：“万万使不得，咱们先礼后兵，我去和他讲讲道理。也许会使师弟回心转意，如果他能把这些魔鬼赶回地下国，还可以重新修行，以成正果。”可她哪里知道，耶路哩已经完完全全地变成妖魔，死心塌地地与天神为敌了。女神们也都劝她：“天母啊，你不能总是这么善心，你这么善待他们，对妖魔鬼怪有好处，对天宫可不利啊！”阿布凯赫赫说：“不管怎么样，咱们也要用善心、好心去感化恶意，这样会把恶人改造过来的。”
于是，阿布凯赫赫带领着一些女神和天兵来到天宫外，列出阵势，叫出耶路哩要与他对话。
耶路哩应声走出队伍，却是一言不发。只见他圆睁怪眼，二目射出魔火，直扑向阿布凯赫赫，差点把阿布凯赫赫射倒。阿布凯赫赫一看不好，耶路哩的魔气和妖气已经压住了自己的神气，没办法与之交锋，只好暂且退回天宫。
初战得胜，耶路哩更是得意忘形，正要一举攻进天宫，却被四方大神拦在天宫外，这四方大神神力无边。耶路哩知道自己的力量还不足以与之对抗，只好暂且收兵回到地下国。
四方神又叫四方面大神，其实是四只神鹰。在老三星座前有一个金翅大鹏，满语称为爱新昂邦呆米。这个爱新昂邦呆米虽说是鸟类，但它的道行不浅，它裂生出三十六个大鹏。这三十六个大鹏中的四位就是四方神。四方神分为：东方大神，亦称东方呆米；西方大神，亦称西方呆米；南方大神，亦称南方呆米；北方大神，亦称北方呆米。都由阿布凯赫赫统领。
这四只神鹰把守着天宫东、南、西、北四个方位。他们的神功非常大，始终监视着天宫四方，不让一切邪魔进入天宫。一经发现邪魔入侵，便立即通知把守四方的动物（野兽）出击。四方神不用亲自去和妖魔交战，只要他的眼睛射向妖魔，无论什么样的妖魔都会化为灰烬，保护着天宫平安无事。
这四位神亦是满族的保护神。有的人误认为四方大神是天上的一切神祇、一切神灵，这是不对的。四方大神能同时附体六十四位大萨满，也可以把自己的灵魂分成三十六份，同时附在多位萨满身上。请这四位神时，有一个统一的咒语，默默地念上三遍。需要摆上七星桌，在七星桌上设四个香灶，插四灶香，摆在东、南、西、北四个方向。是哪个方向来的妖魔，哪个方向的神灵就会附体。
这四只神鹰紧紧地把守着天宫的东、西、南、北四方，耶路哩是无计可施。他为了消灭这四只神鹰，想尽了一切办法，把所有魔法都用了一遍也无济于事。耶路哩伤透了脑筋，整天和那些妖魔们聚在一起想主意，最后终于想出了一条毒计。
再说这四只神鹰日夜牢牢地守护着天宫四方，安然无恙。这天，南方神鹰正在四下巡视，就见从空中来了四个金甲神，说是来宣布阿布凯赫赫的旨意的。南门神鹰一听赶紧迎了出来。这四位金甲神就说：“是不是把那三方面的神鹰也请来一同听取旨意？”南门神鹰立即把东、西、北三方的神鹰也都召集来了。
四方大神到齐后，金甲神就宣布阿布凯赫赫的圣旨。说是由于他们对人间有功，要论功行赏，但是由于他们是鸟类，不能立即转成神。天宫西北部有一个大红门，说谁先抢进门去谁就能先转化成人，然后立刻就会变成神体。四位神一听，心里十分高兴，修炼多年，就盼着能早日成仙成神，功德圆满啊。
四位神问金甲神：“那我们怎么才能找到大红门呢？”金甲神说大红门就在西北方，要亲自带他们去。还说先进大红门的才能得到最大的神力。要他们千万记住，大红门后是仙境，进了大红门后不要乱说乱动。四位大神满口答应，于是，四位金甲神就领着四只神鹰往西北方走了。
走到天宫的西北方，果然远处山上红光闪闪。走到门跟前，金甲神说：“你们都想早日成神，我们也豁出来为你们担待一些不是，你们就一起进吧。千万千万要注意，进到大红门里头，不要东张西望，不管看到什么东西或闻到什么味道，都不要说话。”
四只神鹰求之不得。四位金甲神便把他们领到大红门门口，催促道：“你们赶快往里钻吧。”这时，大红门应声打开了，门内果然如同仙境一般美丽。看到这一情景，四只神鹰啥也不顾了，拼着命往里钻。钻进去走了一会儿，他们就觉得身子一下子变小了，刚才看到的仙境一下子从眼前消失，而且闻到一种刺鼻的血腥味。
“这是怎么回事呢？”四只神鹰感觉不对，想要出去，但已经来不及了。这时就听天上一阵哈哈狂笑：“这回你们这四只笨鹰是永远也回不到天上去了，你们四个就粘在一块儿到人间托生去吧。”他们这才知道，什么论功行赏，什么成神成仙，这都是一个圈套。他们放声大喊：“阿布凯赫赫快救救我们吧！老三星，快来救救我们吧！”可是，已经是叫天天不应，呼地地不灵了。他们喊着喊着，就觉得自己在越来越缩小。最后话也说不清，手也举不动了，四只神鹰粘到了一起怎么也分不开了。四只神鹰就这样被坠入到凡间。
阿布凯赫赫初战不利，虽然有四方神暂且把守住了天宫，但还不敢大意，又召集来五百个妈妈神和一千多个女天兵，随时准备对付耶路哩的攻击。阿布凯赫赫特别看不起男人，认为男人是最没能耐的，只能干出力的活或粗活，还是女神有能耐。这样，男神在阿布凯赫赫时期没有担任主要角色，只有阿布凯巴图除外。她认为天下的神都是好神，即使有的神有些毛病，也一定会改过。正因为这个，最后她才上了耶路哩的大当。
阿布凯赫赫把一切都安排好了，还是有些心绪不宁，总感到好像有什么事要发生，弄得她非常烦躁。思来想去，突然想到把守四方天门的四只神鹰会不会出什么事？想到这里，她毫不怠慢，急匆匆地赶到那里一看，果然四只神鹰一个也没有了，四门大开，无人看守。她立即派出各路神祇四下寻找，最后查实，他们四个一起往西北方的那座山的方向去了，再也没回来。阿布凯赫赫一下子明白坏事了。她知道那座山是投胎山，在天上犯了天规的神，都要送到这座山让他到凡间投胎去。四只神鹰进到那里，必然是有去无回。无奈之下，她只好一方面向老三星报告，另一方面暂且派纳丹岱辉和纳尔浑先初两个神将带着天兵看守四门。
再说耶路哩还有五妖，是由五个动物变成的妖怪。动物成妖身上的魔性要小一些，一般不伤害人，所以说他们并没有真正和耶路哩走到一起。五妖自从和耶路哩闯天宫回来之后，觉得天上比任何地方都好。再说和耶路哩这么闹下去也没有什么正果，就私下合计，说不如偷偷地躲到天上去，天宫的任何地方都比地下国强百倍，何况把守天宫的四位大神已经坠入凡尘了，也好混进去。商议已定，就趁耶路哩不注意的时候，跑出了地下国。
五妖跑到天宫北门，这里由九条大蟒把守着，还有纳丹岱辉和纳尔浑先初在巡视，五妖一看只有两个天神，心想我们五个怎么也能打过你们两个。于是一拥而上，纳丹岱辉用手一推，就把他们推回去了。他们又往前上，又被推了回去。连推了三次，五妖不敢上了，但他们不死心，对着纳丹岱辉喷妖气。这妖气一喷，腥臭难闻。一般的凡人沾到身上就烂，可是纳尔浑先初不是凡人，他对五妖说：“你们不就是喷妖气吗？我倒要让你们自己先尝尝妖气的滋味。”
纳尔浑先初用手中的蒲扇一扇，就把五个妖怪扇得像风车一样转了起来，转得他们头晕眼花。但这五妖妖气不改，刚停下来，又向上冲，连冲三次，都被扇子扇了回去。依着纳丹岱辉的想法就此干脆把他们制死得了，纳尔浑先初说：“不行，天宫里是一片净土，不能在这里杀生。”于是纳丹岱辉顺手折了五枝柳条，弯成五个柳圈，往五妖身上一扔，把其中的两个套得死死的，另外三个却逃了出去。
套住的这两妖，一个叫拉拉古先初，一个叫呼拉拉贝子。被套住以后两妖想挣脱出去，可是越动柳圈套得越紧，实在没办法，两妖开始求饶了：“二位大神，饶恕我们俩吧，我们再也不兴妖作怪了。”两位大神商议之后，纳丹岱辉收拉拉古先初为徒，纳尔浑先初收呼拉拉贝子为徒。
因祸得福，这两个妖精倒终成正果。所以，满族人在举行闭灯祭时，也祭这两位由妖而变的神。拉拉古先初是女性神，呼拉拉贝子是男性神，他们会保佑满族人的牲畜、家禽的安全，防止妖魔鬼怪祸害。闭灯时，在供桌底下放一盘糕点是专门供奉他们的，直到现在一直流传着。
再说逃跑的那三个妖怪也没回地下国，他们跑到地上国，在地上国生儿育女，繁衍后代。由于这三妖在地上国的存在，人间才有毒蛇猛兽、蝗虫水怪等生物。这三妖是呼拉拉岱浑、拉拉古岱哈、玛虎贝色。前两个在人世间繁衍了一些有毒的动物，而后一个专门吃死孩子。在民间，孩子一哭，大人就会说：“别哭了，玛虎来了。”指的就是这个妖怪。
五妖逃走之后，耶路哩仍不甘心，就把五鬼头召集来了，同他们一商量，决定重新训练鬼兵，要再次进攻天宫。
就这样，耶路哩发起了对天宫的第二次进攻。这次他派五个鬼头打头阵，一进北天门便喷魔火，无论什么人或物，碰到魔火都会化成灰烬。但阿布凯赫赫早有准备，她把大火星留下的水葫芦拿出来，魔火没等烧起来就被浇灭了。耶路哩一看魔火无济于事，就把凡可沙星主给他的魔袋拿出来，打算把天宫诸神统统装进去。这一着果然奏效，的确有些道行小的天神被魔袋收了进去。阿布凯赫赫一看不好，急忙命令三百女神施放天箭。号令一下，天箭像雨一般射向那些妖魔，这些妖魔哪里抵抗得住，再一次败下阵来，逃回地下国。
此时的耶路哩已经是一筹莫展，只好让三魔王向扫帚星主凡可沙汇报，请求援助。扫帚星主凡可沙勃然大怒：“我就不相信那个阿布凯赫赫有什么能耐，我一定要把天宫夺到手，让耶路哩当天神。”说罢就施起魔法，霎时间，天昏地暗，本是温暖如春的天宫也忽然间冷得不得了，天上的大神也扛不住了。从天宫的东、西、南、北四个方向涌上来重重的冰山，阿布凯赫赫连同三百名女神首当其冲，被冰山压到了大地上，另外二百名女神被及时赶来的老三星救到第三层天去了。所幸在被冰山压住的瞬间阿布凯赫赫一看不好，把老三星给她的神衣神帽拿了出来。神衣神帽越变越大，将阿布凯赫赫和那三百女神保护起来。由于阿布凯赫赫在耶路哩攻来之前就有所防范，让女神们撕下一块衣裳的里襟，男神剪下一片长袍，盖住了灵魂山，才使得冰川袭来之时，灵魂山没受侵害，保护了这里所有的灵魂。
这时冰越来越厚，大地上成了一片冰川，天宫也变成一片冰海，天上和人间遭遇了一场劫难，整个世界成了冰川世界。
耶路哩把阿布凯赫赫及三百女神压到冰山下后，高兴极了，领着这些魔王和鬼兵占领了天宫，整个天宫顿时成了魔鬼的世界，再没有往日的鸟语花香，到处是一派腥臭之气。
这就是天上的第一场劫难。
要说这些冰山可不是普通的冰山，它是扫帚星的魔头从扫帚星中搬来的，这个冰和寻常的冰不一样，非常坚硬，而且逐天逐年地长，所以这个冰山是一天比一天高，冰也一天比一天多。再加上凡可沙大魔王又将自己的法力作用于冰山上，很难破开。
但是耶路哩也多少还有些不放心，因为他知道阿布凯巴图在老三星那里，不知什么时候回来，如果阿布凯巴图回来，也许还有许多麻烦。他就委派手下的四个魔王率领人马巡视天宫，严加防备，以为这样就可以万无一失了。于是开始“即位”分封，自封为“天魔”。另外封扫帚星来的四个魔头为大魔王阿布凯昂邦额真（管天的）。
再说这天老三星命人把阿布凯巴图找来，这时的阿布凯巴图已经是九头六臂的金甲大天神了。老三星对他说：“你赶快回到第一层天吧，你师兄已经被耶路哩压在扫帚星的冰山底下了，你得赶快去救她，不然，一百八十天后她就分解了。”
阿布凯巴图一听这个消息，当时就哭了，他说：“我马上回去，豁出命也要把我大师兄救出来。”
老三星接着说：“这只是你回去的第一件事。第二件事是消灭耶路哩，把天宫重新夺回来。我给你四个火葫芦，这四个火葫芦是用来破冰山的，除了火葫芦别的东西什么也破不了冰山。”
阿布凯巴图心急如焚，匆匆辞别老三星。带着千余天兵天将回到第一层天。
他解救师兄心切，到了第一层天，他什么也不顾就直奔冰山而去。老远一看，那冰山是上顶天下拄地，冷气嗖嗖，魔气袭人。那些天兵天将们谁也无法靠近，只有阿布凯巴图和另外两个神可以接近。一个是五克倍恩都哩，他是穿山甲神，有一身的铠甲，能够忍受魔冰的侵蚀；另一个是僧格恩都哩，他是上一个大劫留下的刺猬神，不怕火，也不怕魔冰。阿布凯巴图带着他们两个到冰山附近去看了一遍，还是无从下手。
这时，只听空中有人说话：“阿布凯巴图，你要注意！”阿布凯巴图一听是老三星，赶忙跪下了：“师傅，有什么指示？”老三星说：“你让五克倍恩都哩和僧格恩都哩每人拿着一个火葫芦钻到冰山里面交给阿布凯赫赫，让她从里往外攻，你拿着另两个从外往里攻，就能够把阿布凯赫赫和那三百女神救出来。”阿布凯巴图一听，赶紧回头对五克倍恩都哩和僧格恩都哩说：“你们二位就得多劳了，进到冰山里把这两个火葫芦交给她。告诉她五天之后正当午时，里外一齐攻，就可以打破这冰山。”五克倍恩都哩和僧格恩都哩说领命，分别显露出自己的原形——穿山甲和刺猬，开始往冰山里钻去。
可是刚刚钻进去一半，就累得不能动了。僧格恩都哩说：“咱们歇歇吧。”他俩刚歇息下来，就觉得四周的冰紧紧地往身上箍，越箍越冷，箍得他们两个动也不敢动，挪也不敢挪，五克倍恩都哩就问僧格恩都哩：“你的年龄比我高，你看没看出来这是怎么回事呢？”僧格恩都哩说：“在上一劫天外有一个凡可沙星，老百姓称为扫帚星，这个星专门制造比钢还硬的冰，看起来现在这冰倒有几分像是扫帚星上的冰。难道说是耶路哩手下有扫帚星的人？”
僧格恩都哩的话倒让五克倍恩都哩恍然大悟，他说：“一定是这样了。咱们赶紧把火葫芦打开点，不然也恐怕性命难保。”说完，两个人就把火葫芦撬开一些，从火葫芦口冒出一些火苗，才算保住了两人的性命。命虽然是保住了，但却被困在冰层中，进也进不去，出又出不来。
冰山外面阿布凯巴图专等两个人，左等没回来，右等也没回来，他睁开慧眼往冰山里一看，吓坏了：五克倍恩都哩和僧格恩都哩也被封在了冰山里面。
在这时，耶路哩领着四个魔王来了，双方当即展开大战。一连打了三天三夜，才把这些魔头打退。可是，仅仅是把他们打退，还没有彻底消灭他们。
大家正在那里想着破敌之策，这时，耶路哩手下的大魔王过来对阿布凯巴图他们说：“你们哪位是天兵元帅？”阿布凯巴图挺身而出：“我就是天兵元帅，你要干什么？”三魔王说：“我们是扫帚星手下的四大魔王，不再参与你们天国的事了，想回到扫帚星去。可外气层被你的师傅用金刚灵气封住了，你能不能把我们送出去。”
听了这话，阿布凯巴图不怒反笑：“你想得太简单了，你在天上作恶多端，杀害了那么多的神，还用冰山封住了天母，想回去就能回去吗？除非你把冰山移走，救出天母，否则休想。”
三魔王一看达不到目的，便把魔气喷向阿布凯巴图。但这种魔气对阿布凯巴图不起作用，阿布凯巴图用仙气一吹，就把魔气吹散了。但魔气仍护着三魔王，天兵无法靠前。就在双方僵持之时，从天神队伍里走出一人，却是呼拉拉贝子。阿布凯巴图问他：“你出来干什么？”呼拉拉贝子说：“启禀元帅，我能够制服这个魔王。”阿布凯巴图还不相信：这些天兵天将都无法近身，怎么能够制服他？呼拉拉贝子说：“你有所不知，我本是五妖之一，不怕他的腥臭之气，我大吼三声，就会把他喝倒，但这样在场的各位神仙也招架不住。我想把他引出去震昏他，然后交给你们，你们愿意怎么惩治就怎么惩治。”
说完，呼拉拉贝子来到三魔王面前：“你的本事倒不小，不过你敢跟我交手吗？”
三魔王并没有把他放在眼里，不屑地说：“跟你交手，你不过是我手下的五妖之一，跟你交手算什么能耐，你赶快退后，不然我就取你的性命。”
呼拉拉贝子说：“这样吧，咱们俩到天边去战它一百个回合，我要输了就跟着你走，你要输了就听我的，你敢不敢去？”
不可一世的三魔王哪里受得了这个，大吼一声：“行！”两个人就向天边走去。
论本事呼拉拉贝子同三魔王根本没法比，所以，三魔王也就没把他放在眼里。他轻敌了。
到了地方，呼拉拉贝子说：“咱们比吧！”三魔王说：“怎么个比法？”呼拉拉贝子说：“我咬你三口吧，你要能扛住，我就投降你。”三魔王说：“行，别说三口，三十口我也挺得住。”
呼拉拉贝子把嘴大张，使出全身力量大吼三声，这一吼震得天地颤动，三魔王当时就震昏了。得手之后，呼拉拉贝子赶紧跑回来对阿布凯巴图说：“你们赶紧抓他去吧，他已被我震昏了，一个时辰之内缓不过来。”
阿布凯巴图还是将信将疑，就领着佛托妈妈和超哈斋爷等神赶到那里。一看三魔王真的昏了过去，众神当场就想把他分解了。阿布凯巴图说：“天上不许杀生，就把他压在灵魂山下听候老三星处置吧。”于是，众神把三魔王拖了回来，佛托妈妈用手一指，灵魂山就出了一个洞，把三魔王封在了洞里。
耶路哩找不到三魔王，心里正在着急呢。阿布凯巴图就走出阵前，高声叫道：“耶路哩，你的三魔王已经被我们捉住了，你们想保住性命，就赶紧把阿布凯赫赫等人放出来，不然，要你和三魔王一样。”
耶路哩一听急眼了，命令手下的另外三个魔王：“给我上，抓住阿布凯巴图！”三个魔王和耶路哩一哄而上直奔阿布凯巴图。天兵天将一看，就要冲上前助阵，阿布凯巴图说：“不用，让他们上吧，我自有办法。”
阿布凯巴图等耶路哩和三个魔王冲上来之后，六只手臂一挥动，六道金光直奔敌人而去，四个魔头想要靠近也靠不上，干打转没办法。
阿布凯巴图乐了，神臂一挥说：“你们回去吧！”这四个魔头就像风车似的退回去了，再想往前冲也冲不动了。阿布凯巴图又说道：“大魔王、二魔王、四魔王听着，你们本是从凡可沙星座来的，不该在天宫胡作非为，我如果不是出于好生之德，非把你们消灭掉不可。”
耶路哩和三个魔头还不服气，说：“这么办吧，咱们比武，如果我们输了，你想怎么制就怎么制我们；如果我们赢了，你把天宫让给我们，我们还给你一个元帅宝座。”
阿布凯巴图一听乐了：“天神的宝座不是你赢我输的问题，那是老三星委派的。要坐阿布凯的宝座，怕你想坐也坐不成。”耶路哩说：“既然这样，咱们就比武吧。”阿布凯巴图说：“你说怎么比吧？”
耶路哩心里想，在老三星那里一起学的法术，我从凡可沙星主那里又学了十二道魔法，跟你阿布凯巴图比试不在话下。耶路哩把自己看高了，他不知道阿布凯巴图在老三星那里学到了其他人不知道的法术，其中就包括十分厉害的“十视法”。阿布凯巴图说：“这样吧，咱们在天宫里施展不开，到天边去比试吧。”耶路哩说：“行。”于是，他们一起来到天边。
耶路哩跟三个魔王合计：要用搬山法搬座山来，把他们压的压、砸的砸，这样他们就没办法了。四个魔头就用魔法把地上国的大山搬到天上来了，一座大山直奔阿布凯巴图和天兵天将压了下去。阿布凯巴图和五百男神一看一座山直奔他们而来，不知怎么回事。这时，只听大力神敖钦大神哈哈一笑说：“这算什么，你看我的！”眼瞅着整座大山就要铺天盖地而落的时候，敖钦大神用手一推，就把山推得粉碎，落到地上国。耶路哩一看不好，又搬来第二座大山，敖钦大神用脚一踢，又把第二座山踢了回去。耶路哩他们连搬三座山，都被敖钦大神挡了回去。在往回踢第三座山时，敖钦大神留下一半，准备用这一半砸死耶路哩和那三个魔头，却被阿布凯巴图接住了。他对敖钦大神说：“只许他不仁，不许咱不义，你把他砸死在天上犯天戒。这样吧，你给我留下一块石头，地上国的石头比天上的石头重，给我留一块我有用。”
敖钦大神不敢违命，就从这座山上掰下一块石头扔给阿布凯巴图，然后，一脚把这半座山踢到地上国去了。
阿布凯巴图捡起这块石头往外一扔，扔到大魔头的脚下，一下子把他的脚趾头砸掉了两个，疼得他哇呀怪叫，败下阵去。结果这块一摔两半的石头变成两株浑身带刺的矮棵树，叫荆棘，土名叫刺棵子。这种带铁刺的刺棵子后来到处繁殖，天上地上都有，一直到现在也没绝迹。这种树的刺扎人很厉害，就是牲口也不敢靠近。
一看大魔王败下阵来，二魔王还不服气，他对耶路哩说：“我能够喷邪火，把这些天兵天将烧死。”耶路哩说：“你能行吗？”二魔王说：“能行，能行，这一招是我师傅教给我的，就是大罗神仙也会化成灰烬。”耶路哩说：“你既然有这么大能耐，那就出兵吧。”
二魔头走出阵来，对阿布凯巴图说：“你要是有能耐就站那里别动，我对你喷三口气，你要能站住脚我就算输。”阿布凯巴图说：“别说三口，就是三十口也没事。我知道你的鬼点子，你那套对我不好使。”
“好吧，你站着等着。”二魔头说完冲着阿布凯巴图一张口喷出六股火苗。要说一般的天神倒真怕这种邪火，但阿布凯巴图已经变成九头六臂的金身，不但不害怕，他还用第二个脑袋喷出真水把邪火扑灭。二魔头接二连三地喷邪火，阿布凯巴图都给扑灭了。这样持续了好长时间，阿布凯巴图不耐烦了：“我给你脸你不要脸，别说我心狠。”他用力喷出一口真水，直奔二魔王而去，把二魔王的尾巴削去一半。二魔王吓得赶紧退下去，捂着半截尾巴号啕大哭。耶路哩不解地问：“受了这一点伤你哭什么？”二魔王说：“你不知道啊，没了尾巴，就再也回不去扫帚星，凡可沙星主看到没有尾巴的就会一口吃掉。”
耶路哩说：“那也不要紧，你就先别回去，在这里养伤吧。”
他们的对话让阿布凯巴图听到了，他冷笑一声说：“不要害怕，只要你改邪归正，我还可以把你的尾巴接上，但是有一个条件，就是再不允许你扰乱天宫。”说完，阿布凯巴图就把二魔王的半截尾巴装在了皮口袋里。
大魔王一看急了，又从队伍里走了出来说：“我愿意和你再比试比试。”阿布凯巴图说：“你还有什么本事说吧，我可以奉陪。”大魔王说：“你可以用你的神力把我装到石头罐子里，我可以不费吹灰之力就从石头罐子里出来。然后我再把你装在我的石头罐里，你要能出来也行，算你赢。”阿布凯巴图知道大魔王会“金蝉脱壳”法，就回答说：“我不会和你比试这样低级的法术，这样吧，我手下有个将领叫朱烟朱吞，让他和你比试吧。”
朱烟朱吞听了应声答道：“谨遵元帅旨意，我来和你比试。”
大魔王说：“你把罐子拿出来，我可以先钻。”朱烟朱吞说：“我不用石罐子，我手里有一个用天丝织成的网兜，你能够从网兜里出来就行。”
大魔王想：这更好了，网兜上净是眼，我用缩身法就会脱身，于是回答说：“好吧。”说完，毫不犹豫地钻进了网兜里。他哪知道，这网兜可非一般网兜可比，它是神物，要是装上魔鬼，越动弹越紧。这时大魔王才知道后悔了，对朱烟朱吞告饶说：“我认输了，你放开我吧。”朱烟朱吞说：“放开你？那不行，你跟你三师弟一同去吧。”说完就把网兜交给阿布凯巴图，阿布凯巴图让佛托妈妈把他同样送到灵魂山去了。
大魔头和三魔头都被送到了灵魂山，二魔头又断了尾巴，这样一来，耶路哩手下只剩一个四魔头和几个小魔鬼，势力锐减。这时耶路哩是进退两难，想要脱逃吧，又怕阿布凯巴图追上来。这时天兵天将就对阿布凯巴图说：“趁这机会咱赶紧把耶路哩和二魔王、四魔王抓来算了，一下子消灭他们。”
阿布凯巴图说：“消灭他们倒容易，但是必须把他们的魔法都制服了，让他再也没有能力反天了，然后咱们再制服他，不用别人动手，我一个人就行。”
阿布凯巴图又问耶路哩：“你还有什么招？说吧！”耶路哩说：“我能改头换面，让你分不出我是谁。”阿布凯巴图说：“怎么个改头换面法？”耶路哩说：“我把我的脑袋割下来，扔到空中，我再割下一个小魔鬼的脑袋换上，让你分不出来。可有一样得先说明白，先小人后君子。我的脑袋割下来之后，你不能使邪招把我的脑袋弄走，让我变不回来，那样不算你赢。何况我的腔子里还有一个头，还能长出一个。”阿布凯巴图说：“你放心吧，就是你的腔子里再长不出头来，我也不会做那种不仁义的事。”
耶路哩刚要拿出刀来割自己的头，又想起了什么，停下手来问阿布凯巴图：“我要割下头来后你却不割了怎么办？”阿布凯巴图笑笑说：“看来你是不相信我，这样吧，我先割，等我的脑袋割下来后你再割。”耶路哩听了心想，这样更好了，这样我还可以省了一刀之苦，你要是先把脑袋割下来了，我不割你也不知道。他这也是不知道阿布凯巴图到底有多大的道行。想到这儿，耶路哩就说：“那好，就这样吧，请师兄先割吧。”阿布凯巴图说：“好。”说着拿起宝剑“咔嚓”一声真的把自己脑袋割了下来，用左手提着，给耶路哩看。同时割下的脑袋还在说话：“耶路哩，你怎么不动手呢？”耶路哩吓坏了，心里想这割下的脑袋怎么还能说话呢？没办法，只好咬着牙把刀拎了起来。他知道脑袋割下来是什么滋味，可是在阿布凯巴图的催促下，也咬着牙把自己的脑袋割了下来。两个脑袋同时扔到天上。
阿布凯巴图手下有五只神雕，这时五只神雕同时飞起来了，其中两只保护着阿布凯巴图的脑袋，不让任何人侵犯。另两只神雕叼住了耶路哩脑袋上的两只耳朵，要扔到大海里去。这时阿布凯巴图的脑袋说话了：“不行，我已经跟他说好，不许伤害他。”听到阿布凯巴图的吩咐，神雕就张开嘴把脑袋扔下来了，往耶路哩的脖子上一安，结果安偏了。而阿布凯巴图的脑袋却自然地回到脖子上。
耶路哩还是不服气，又想出第二个比试办法，他说：“咱们用刀把自己大卸八块，你敢比吗？”阿布凯巴图说：“行，别说八块，八十块也行，不过还有一样，还要自己卸，自己往石罐子里装，不用别人。”耶路哩说：“那怎么能装呢？没有脑袋也看不见。”阿布凯巴图说：“你最后剩一只胳膊时，这只胳膊拿着最后一件，然后自己装回去。另外，你愿意摆就摆上，不摆上乱扔也行。”耶路哩说：“那不行，怎么卸的就得怎么摆好。”阿布凯巴图说：“行，就按你说的办，咱原来是什么样就摆什么样，完整地摆好，不许少一件。”耶路哩说：“那当然。”
两人商量完后，耶路哩说：“你先卸，我看着，你卸多少件我就卸多少件。”阿布凯巴图说：“行。”
这时，耶路哩把四魔王叫到跟前说：“来，咱俩看着。”
阿布凯巴图把佛托妈妈叫来：“你也在旁边监视着，看我们俩是不是都真的卸下来了。”
石罐子摆好后，开始动手了。先是阿布凯巴图从上到下一件一件地卸了十六件摆上了，盖上罐子后，佛托妈妈对耶路哩说：“该你的了。”
耶路哩一看阿布凯巴图卸了十六件，他也不能少啊。他就磨磨蹭蹭地在那里从脑袋开始往下卸，卸来卸去，卸到第九件时，他就受不了了，疼痛难忍。他咬着牙把左手卸下来，想要用右手把左手放到石罐子里，右手也回不去了。耶路哩的脑袋说话了，他对四魔王说：“你把我右手摆好。”佛托妈妈说：“那不行，你得自己摆。”耶路哩说：“原谅我一次，我的右手真的回不去了。”“回不去用嘴叼。”“我用嘴叼也不行呀。”“那也不要紧，我可以帮你。”说着，佛托妈妈就把耶路哩的脑袋拿出来，对着他的右胳膊说：“你咬着。”没办法，耶路哩用嘴咬着右胳膊叼到石罐子里盖上了。
一个时辰后，两个人自我组装完毕从石罐子里出来了。耶路哩由于右手是用嘴叼进去的，小拇指被咬掉一个。
阿布凯巴图问耶路哩：“怎么样？你是不是完整地出来了？”耶路哩低头看看自己的手，无奈地说了句：“我输了。”但尽管嘴上这样说，心里还是不认输，还要接着比试。阿布凯巴图并不在乎，看他还有什么招，就说：“行，你说还怎么比吧？”耶路哩说：“咱们坐在火堆上，看谁坐的时间长。”阿布凯巴图说：“没关系，只要你划出道来，我一概奉陪。”
于是点起了两个火堆，每个火堆上都架了一块青石板，青石板下是熊熊烈火。耶路哩说：“师兄，你先上去吧。”阿布凯巴图并不迟疑，一个箭步跳上去，盘腿坐在石板上，稳如泰山。耶路哩也不示弱，跳上火堆，坐到石板上。
熊熊烈火中两个人就这样坐着，快到两个时辰了，耶路哩就有些坐不住了，在那里一个劲儿地动弹。阿布凯巴图说：“唉，不能动，动了就算输。”耶路哩咬着牙挺了两个多时辰，实在挺不住了，一个箭步跳了下去，对阿布凯巴图说：“师兄，你也跳下来吧，我实在不行了。”阿布凯巴图说：“怎么样？你还不认输吗？还有什么招数没用出来？”这才引出了耶路哩的最后一招——推冰大战。
其实说起来，制服耶路哩对阿布凯巴图来说并不是问题。但是他现在担心的是压在冰山下的阿布凯赫赫和三百女神以及五克倍恩都哩和僧格恩都哩。因为就他现在的法术还难以破解冰山，把压在冰山下的人都搭救出来。
这天，阿布凯巴图把敖钦大神找来说：“师弟呀，我有一件困难事解决不了。”敖钦大神知道他的心事，就说：“我也为难，这冰山怎么推也推不动，不但推不动，还天天长，日日增，怎么办呢？”阿布凯巴图说：“这样吧，你上第三层天找老三星请示请示，看老三星有没有什么办法。”于是，敖钦大神就带着几个徒弟奔向第三层天找老三星去了。
到了第三层天，他们也无心观赏这里的景象，直接来到老三星的住处。见到老三星，敖钦大神就跪倒在地，把阿布凯巴图与耶路哩对战的情形以及目前为难的事对老三星说了一遍。老三星说：“你们不知道，前些时候，我已经把天宫用金刚灵气罩住了，扫帚星已经不可能再施魔术了。你回去对阿布凯巴图说，一定要把凡可沙星派来的四个魔王送回去，不要太伤害扫帚星，因为得罪了它们对以后不好。把耶路哩压在冰山下可以，但那四个魔王必须送回扫帚星去。至于怎么送，我去第一层天指挥这件事。怎么制服耶路哩，你和阿布凯巴图商量着办吧。”
敖钦大神十分高兴地回到第一层天，把老三星嘱托的话一五一十地对阿布凯巴图讲了，阿布凯巴图立即摆好阵势，找耶路哩算账。耶路哩伤还没好，本想不出来了，一听阿布凯巴图叫阵来了，没办法，只好领着两个魔王出来了，壮着胆子对阿布凯巴图说：“你说怎么打，我是不认输的。”
阿布凯巴图说：“这样吧，我也不动手和你比了，叫我手下的超哈斋爷和你那两个魔王对阵，他们要是打败超哈斋爷我就认输。”耶路哩心想：你一个超哈斋爷也就是副元帅，二魔王虽然有伤在身，但四魔王还有很强的实力，他一个人想打败我这两个魔王是不可能的。就答应下来：“行，让你的超哈斋爷和我那两个魔王对阵。”就这样，他们定好第二天开战，各自收兵。
回去后，阿布凯巴图对超哈斋爷说：“明天打仗你只许败，不许胜，我自有办法。”超哈斋爷说：“我从来没打过败仗，怎么能打败仗呢？”阿布凯巴图说：“这件事你听我的，如果你打败了我给你记功，打胜了我给你记过。”
超哈斋爷虽然不高兴，但也只好答应下来。第二天，两边摆好阵势，身穿银盔银甲的超哈斋爷出阵了，他手持战刀，上前叫阵，那两个魔王果然都出来了。战了没有三四个回合，超哈斋爷回过头喊：“我打不过你们了，我得跑。”这两个魔王自以为得计，哪里肯放，在后边穷追不舍。追到一个山包时，阿布凯巴图带着三百兵马在那等着呢。两个魔王一看吓得就要往回跑，没想到天兵天将早已把后路堵住了，无奈转回头来勉强与阿布凯巴图他们交手。阿布凯巴图用手一指，搬来一座大山，推着两个魔王往前走。两个魔王站不住脚，一直被大山推到了灵魂山，灵魂山裂开一个口子，把两个魔王压在底下。
阿布凯巴图把四个魔王都扣到山里了，回过头来找耶路哩，但耶路哩看事不好，早已逃得不知去向了。
这时就见南边天上彩云翻滚，定神一看，是老三星来了！
老三星来到天宫，只见天宫十分萧条，破烂不堪，洞也不像洞，天也不像天，阴沉沉、灰暗暗的。老三星叹了一口气，对阿布凯巴图说：“耶路哩在我裂生他的时候就想毁掉他，可是你大师兄阿布凯赫赫一再求情，还把自己的道行让给他一部分，这样才保住他的生命。算了，这也是劫数，不提了。至于打开冰山救你的师兄容易，你不用犯愁，眼前紧要的是得先把耶路哩抓住。”
阿布凯巴图这时又放开慧眼去看，可啥也看不出来，只是觉得有的地方混混浊浊，可也不知道这混浊的地方是怎么回事。老三星说：“你封住的地下国已经不起作用了，扫帚星的大魔王凡可沙星主又给他开了一个后洞，现在他是躲藏在后洞里边。这个后洞一般的神仙是看不见的。你等着，我把他拘来制住他。”说完，老三星就盘腿坐在地上闭起了眼睛。
老三星坐下后，头顶上立刻出现三道金光，这金光把天宫照得通亮。这时就看到地下国有一个地方黑乎乎的，不一会儿，老三星头上的三道金光就奔地下国那个黑乎乎的地方去了。顷刻间，只听“轰隆”一声巨响，耶路哩就被从地下国的黑洞里揪了出来。耶路哩本以为自己躲藏在那个黑洞里就万无一失了，没想到一下子被揪了出来。他睁眼一看是老三星，吓得魂不附体，跪在那里哆哆嗦嗦地也不敢说话了，只是一个劲儿地磕头。同时对阿布凯巴图说：“二师兄救救我，二师兄救救我。”
老三星说：“这回谁也救不了你了，你已经犯了天条十大罪，罪不能赦。我给你说说你的十大罪状：一是你背信弃义，陷害天母。你大师兄对你是仁至义尽，你却把她压在冰山底下；二是你毁灭天宫。天宫是阿布凯赫赫费很大力量建造起来的，却被你一手毁坏；三是你伤害生灵，把地上国的生灵害死无数；四是谋反夺天，你想当天神，残害阿布凯赫赫。天神是那么容易当的吗？阿布凯赫赫修炼了那么多劫才成正果，你刚裂生出来就想当天神，野心太大；五是你勾结外星魔鬼祸害天宫，扰乱人间；六是你勾结妖魔陷害天神，八百天神被你害得死的死，伤的伤；七是你欺师灭祖；八是不守神道，偷学魔法；九是玩弄欺骗、撒谎伎俩；十是陷害生灵，罪大恶极。这十大罪状触犯一个都不能赦，何况你已触犯了十条。”
老三星这一宣布，把耶路哩吓得是一身冷汗，跪在那里一个劲地磕头。老三星并不多说，拿出安达葫芦，只见一道金光就把耶路哩收了进去。
老三星又对阿布凯巴图说：“我们已经在天宫的外层布了三层金刚灵气，扫帚星是进不来了。至于阿布凯赫赫和三百女神以及五克倍恩都哩、僧格恩都哩，我们现在去把他们救出来，然后再把耶路哩压到冰山下。”
阿布凯巴图听了这话当然高兴，但还是有点不放心，他怕老三星进去万一有什么闪失。于是就对老三星说：“师傅，还是我去吧，你们在外面施法术，我钻进去救他们。”老三星乐了：“阿布凯巴图，你是不是不放心我们啊！你放心，我们三个破这个冰山不费吹灰之力。但在进冰山之前我给你说件事，你可能总在想，为什么我们不早些把耶路哩除掉，让他闯了这么大的祸才动手。”阿布凯巴图就跪下了：“我确实有这个想法，我认为应该早些把他除掉，那样的话天宫也不会遭这样的大难。”老三星叹了一口气，说：“我何尝不是这样想呢？主要原因有几个：一是阿布凯赫赫该有这一劫，必须得经过这一过程才能让她的想法得以改变，不然很难改变她的想法。二是阿布凯赫赫造的天宫也已经过时了，天宫已经到了该重造的时候了。三是扫帚星派来四个魔王，我要消灭他们虽然很容易，可是那样会种下扫帚星对天宫的深仇大恨，就会使咱们的天上国、地上国甚至地下国都不得安宁。所以，只有时机成熟了才能惩治耶路哩，也免除了后患。”
老三星这么一说，阿布凯巴图才恍然大悟，重新跪下给师傅磕头：“师傅的先见之明，真非我们所能想到的啊！”
老三星说：“你们走远点儿，我们进去。”说完，老三星又把安达葫芦交给阿布凯巴图：“你拿好葫芦，别让耶路哩逃出去。”话音未落，只见老三星分别化成一道银光、一道黄光和一道红光，钻到了冰山里。
那三道光线射进冰山以后，已经没了老三星的踪影，只见冰山上雾气蒙蒙，什么也看不见了。大概有一个时辰的工夫，就见冰山打开很大一个缺口，不一会儿，僧格恩都哩出来了，再一会儿，五克倍恩都哩也出来了，他俩都紧紧地抱着一个火葫芦，正是他们每人手中的这个火葫芦的保护，才使他俩幸免于难。又过一会儿，阿布凯赫赫和三百女神也都被救了出来。可是这些人都是昏昏沉沉的不省人事了。老三星用三道灵气加上阿布凯巴图的佛法神力和几百天神的共同神力，才渐渐地把阿布凯赫赫他们抢救过来。
阿布凯赫赫醒过来一看，老三星、阿布凯巴图都在场，再一看天宫已经是乱七八糟不成体统，不觉十分难过，深感自己没管好天宫，没管好耶路哩，才造成这么大的祸害，使得十万八千年的工夫毁于一旦。她屈膝跪在老三星面前，一是谢恩，二是请罪，眼泪也流了下来。阿布凯巴图赶紧走过来劝她：“大师兄，你不要悲伤，咱们再重建天宫。”阿布凯赫赫说：“师弟呀，现在我已经没有脸面再做天母了，我学艺不高，智慧不深，愿跟三位师傅永远苦修，你就代替我掌管天宫吧。”说完，已是泪流满面。老三星打个唉声说：“你有这个想法倒也难得，你跟我到第二层天去吧，第二层天快建完了，你带着三百女神到第二层天去。一方面在那里继续建第二层天，另一方面你再进一步加强修炼。”
老三星对阿布凯巴图说：“你把安达葫芦给我，我把耶路哩压到冰山下去。另外，你再到灵魂山把那四个魔头取出来交给我。”
阿布凯巴图把安达葫芦交给老三星后，老三星把耶路哩压到了冰山下。然后，老三星又领着阿布凯巴图带着四个魔头闯出金刚灵气，将四个魔头放了出来，对他们说：“快回你们扫帚星去吧，以后不要乱闯我们天界！”
一切安排妥当后，阿布凯赫赫拜别师弟阿布凯巴图和天上诸神，带着身边的三百女神跟老三星到第二层天去了。老三星带领阿布凯赫赫和三百女神离开以后，阿布凯巴图接任阿布凯赫赫掌管天宫，改称阿布凯恩都哩。天宫从此由女性神天母掌管变为由男性神天神掌管，这是天宫历史的一个大变动。
接掌天宫后，阿布凯恩都哩胸怀大志，面对天宫百废待兴的状况开始治理。首先他看那座冰山在天宫太碍事，就对敖钦大神说：“你把它推到地上国不碍事的地方去，让耶路哩和这座冰山永远在那儿呆着吧！”敖钦大神于是运起神力把那座冰山推到地上国北海北最寒冷的地方。从此以后，耶路哩手下的一些小魔因为没了头儿，也兴不起什么风浪了，一个个流散到人间偷偷地躲藏了起来，但一有机会还会干些邪魔外道的事。
接下来他就开始全面考虑天宫的建设，他意识到，有很多事情需要改变，尤其是建筑更要改变，天上众神的职务也应该重新安排。根据这些现状，他决定巡访群神，察看一下天宫四边到底是怎样的情况。于是，他从天宫的东天、西天、南天、北天巡访了一遍，又在地上国的人间巡访了三年。最后，把自己的三个头分别留在了南天、西天、东天，北天由他自己直接坐镇，监管着北海北冰山下的耶路哩。
阿布凯恩都哩手下有一个大神叫布星妈妈，布星妈妈有一只鹿皮口袋，口袋里装着些小星星。这些小星星一出，鹿皮口袋就会越来越大，变成一个小的天地。布星妈妈奉阿布凯恩都哩的命令，从东往西撒去，撒得满天星斗。阿布凯恩都哩又委派了东斗四星、西斗五星、南斗六星、北斗七星四个方位的星主。另外，委任金翅大鹏把守西北半边天，叫做金翅大鹏星，这是人间萨满归天后的去处，他们的灵魂归到金翅大鹏的心里，在那里修炼功法，到一定时候再托生到人间避邪驱妖。
那些在人间养伤的神，有愿意回天的回到了天上，不愿意回天的成了地上国的神，像河神、海神、湖神、山神、土地神、治病神，等等。阿布凯恩都哩把在地上养好伤的神都做了安排，同时又把超哈斋爷送到地上的长白山当了白山主，调兵遣将镇压着邪魔外道。
天上还设了天宫八部：日、月、雷、电、雨、雪、冰、雹，分配了四十八个巡天大神，一个方向有十二位。
经过神魔大战和天宫重建，天宫彻底改变了过去的模样。天上再也不叫“洞”、“寨”了，都改成了殿、宫、阁。过去使用的旧名词“大寨”、“小寨”也都废弃不用了。从那以后，满族和北方的其他民族都把地上的神分配到各个哈拉供奉着，所以，各户都有他自己的神名（老佛爷名）。老佛爷名据估计不下一千位。这就形成了满族的大神和满族的家神。
【讲述者】 傅英仁
【采录整理】 张爱云
【采集时间】 （无考）
【流传地区】 黑龙江省·（牡丹江市）·宁古塔（宁安县）及长白山等地区
【文本来源】 陶阳、钟秀编：《中国神话》（上册），北京：商务印书馆2008年版，第155—180页。原文标注选自《满族萨满神话》。
【阅读提示】 这则神话中的阿布卡赫赫既是一位威名远扬的萨满女神，也是一位至高无上的天神，她在诸多满族神话、传说中已逐步演化为满族先民不同历史文化时期的始祖母或女首领，后世涌现的诸多萨满女神也都与其有千丝万缕的联系。
【基本母题】 佛托妈妈；老三星；阿布凯赫赫；妖魔；神的争斗；神的关押；法术；白山主；神的分工
【本文编码】 《天宫神魔大战》：ZCSW0270-100-005
最初上面出响声，下面出气息，声气相变化，出一点白露。那一点白露，滴在美令达吉神海之中央；那滴白露做变化，变成一只金黄色巨蛙。金黄巨蛙哪，一年朝向东方住，生下五个白色蛋；一年朝向南方住，生下五个绿色蛋；一年朝向西方住，生下五个黑色蛋；一年朝向北方住，生下五个黄色蛋；一年朝向天地中央住，生下五个花色蛋。蛋生有五年，虽有生蛋者，却无抱蛋人。抱蛋乃是天之“余金余丽”来抱孵，五个白蛋来变化，孵出一窝白“仁”神和白角之“趣”神，住到东方螺白高山悬岩中去了。五个绿蛋来变化，孵出一窝绿“仁”神和绿角之“趣”神，住到南方玉绿高山悬岩中去了。五个黑蛋来变化，孵出一窝黑“仁”神和黑角之“趣”神，住到西方珠黑高山悬岩中去了。五个黄蛋来变化，孵出一窝黄“仁”神和黄角之“趣”神，住到北方金黄高山悬岩中去了。五个花蛋来变化，孵出一窝花“仁”神和花角之“趣”神，住到中央花斑高山悬岩中去了。此后，逐渐繁衍出千千万万的“仁”和“趣竺，住到所有名山大川中去了。
【讲述者】 和开祥
【采录整理】 和志武调查整理
【采集时间】 （无考）
【流传地区】 云南省·丽江（丽江市·玉龙纳西族自治县）·鲁甸地区（鲁甸乡）
【文本来源】 吕大吉、何耀华总主编：《中国各民族原始宗教资料集成》（纳西族卷、羌族卷、独龙族卷、傈僳族卷、怒族卷），北京：中国社会科学出版社2000年版，第112页。原文本标注原文题目为《祭“仁”神经》，选自和开祥讲、和志武调查整理《丽江鲁甸地区祭生育神（“仁”）仪式》（1989）。
【阅读提示】 这则神话虽然最直接的叙述是卵生神，但生神的母体则源于变化产生，更增加了神的产生的神秘性。
【基本母题】 世界变化；蛙的产生；卵生神；众神的产生；神的居所
【本文编码】 《神的产生》：ZCSW0271-100-006
咿吔——
母亲造了天，
她应该很喜欢，
亲娘造了地，
她理当有笑颜。
母亲造了太阳，
她应自豪了，
亲娘造了月亮，
她该满足了。
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
母亲却不是这样的心思，
亲娘却不是这样的情感。
洛陀总是天天愁闷，
洛西总是夜夜忧烦。
大地只有她一人，
凡间就是她一个。
千辛万苦无人体谅，
形影孤单有谁相怜？
我造太阳了，
太阳有云陪；
我造月亮了，
月亮有星伴。
我造太阳，
大阳应给我做伴；
我造月亮，
月亮应跟我身边。
不呵，我怎能这样就了，
不呵，我怎么这般就完。
我造太阳又造云彩去陪，
我造月亮又造众星相伴。
我不让它孤单，
它给我发光；
我不叫它孤寒，
它给我明亮。
要造一切才起头，
要造万物刚开端。
我能造天地，
我会造月日。
我不是独身人，
我不是孤单女。
先辈是勒防赊，
先祖是勒防风 (35) 。
同伴靠它们帮造出，
同伙靠它们帮养起。
依它们造未来，
靠它们繁子孙。
我寂寞我应有小孩，
我孤独我理当生子。
有小孩才能替我开创一切，
有儿子才能代我繁衍人类，
洛陀想到这里，
洛西自个欢喜。
她又念风，
她又思气。
她腾云到天门口，
她驾雾抵天门旁。
在天门口挡风，
在天门旁遮气。
挡风身受孕，
遮气体怀胎。
受孕转回程，
怀胎返家来。
身往地而降，
脸朝着元些，
转身离天宇，
一跃穿云层。
花带随风飘，
衣裙随雾摆。
轻轻落地面，
慢慢抵家园。
家园是元些，
卧床是雅些。
住在家园好久，
睡在床上很长。
肚子膨胀，
胎儿饱满。
生下十二个女仔，
养了十二个女孩。
十二个女仔是妈的同伴，
十二个女孩是娘的后代。
十二个女孩是十二位女神，
十二个女神有十二个神名。
第一个花也伢 (36) ，
第二个花宜伢 (37) 。
第三花三伢 (38) ，
第四花发练 (39) 。
第五喂伢昂 (40) ，
六妹喂伢背 (41) 。
七妹喂伢轻 (42) ，
八妹喂刹东 (43) 。
九姐喂偿旧 (44) ，
十妹花炯伢 (45) ，
十一花依伢 (46) 。
十二花玉伢 (47) 。
女仔个个都乖，
女孩人人有才。
她们象十二朵鲜花，
她们是十二位天女。
鲜花陪母亲在元些，
天女随亲娘在雅些。
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
有仔虽高兴，
有女虽欢欣。
洛陀喜中带忧烦，
洛西欢罢生愁闷。
风要和气配，
雄要与雌合。
花要有绿叶，
地要有山河。
我升天挡风才受孕，
我驾云遮气才怀胎。
好不容易有这帮女孩，
好不容易养这群女仔。
十二个姑娘十二朵鲜花，
有女没男使妈高兴不起来。
十二个女孩乖是乖，
可惜她们难以生仔。
十二个女仔好是好，
可惜她们要绝后代。
我还要创造世界，
我还要创造未来。
我必须再繁衍男童，
我必须再养育男孩。
啊嗬，央腊，
布九呀！
咿吔——
洛陀又飞上天门去挡风，
洛西又驾云登天去遮气。
挡风受了孕。
遮气来怀胎。
格鲁花不知开过多少年，
古罗花不知开过多少载。
又生下十二个男童，
又分娩十二个男孩。
十二个男童个个饱满，
十二个男孩人人健壮。
眉似九重云里月，
眼似天星伴月光。
密在元些高兴，
密在雅些欢欣。
高兴得哭起来，
激动得舞起来。
赶快给孩子安名，
赶快替孩儿取姓。
第一个叫阿亨阿独 (48) ，
第二个叫波防密龙 (49) 。
第三个叫炯公洛班 (50) ，
第四个叫雅友雅耶 (51) 。
第五个叫阿波阿难 (52) 。
第六个叫怀波松 (53) ，
第七个叫格防则依 (54) ，
第八个叫勒则勒郎 (55) ，
第九个叫邮友郁夺 (56) ，
第十个叫桑勒也。
第十一位桑勒宜，
满儿叫做桑勒山。 (57)
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
十二个男童娘疼爱，
十二个男孩妈称乖。
从小洛陀关照他们，
自幼洛西养育他们。
十二个男孩上无衣，
十二个男孩下没裤。
睡地没被子，
床上无蚊帐。
热天到了花脚蚊飞来，
孩子被叮得身痒皮肿，
冷天到了寒气袭来，
孩子被冻得全身发红。
亲娘一见心就疼，
妈妈一看就发愁。
用什么给他们披身？
拿什么让他们遮体？
寒风冻刺骨，
冷气袭人心。
无衣孩儿会犯病，
没穿孩儿难成人。
洛陀越想越难过，
洛西越想越伤心。
她慢慢抬头，
突然见金蛛在空间拉线结网，
她渐渐昂首，
忽然见银蛛在空隙吐丝张罗。
金蛛张罗捕飞虫，
银蛛结网捉蚊子。
密洛陀高兴了，
密洛西欢喜了。
母亲有主意了，
亲娘有办法了。
她叫来了金蛛，
她请来了银蛛。
金蛛帮着吐丝纺纱，
银蛛帮着拉线织布。
白天不停纺，
夜晚不停织。
纺纱一捆捆，
捆捆丝纱闪金彩；
织绸一匹匹，
匹匹绸缎象玉带。
洛陀实在高兴，
洛西实在欢心。
我真感谢金蛛，
我永不忘银蛛。
将来造了人类，
不许伤害你们。
如今布努还记着密的嘱告，
现在布努还尊重娘的叮咛。
见了金蛛不准伤害，
碰着银蛛必须敬重。
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
洛陀高兴把布剪，
洛西高兴把布裁。
剪了十二条，
裁了十二块。
做了十二床蚊帐，
做了十二床铺盖。
缝了十二件上衣，
缝了十二件裤子。
缝上慈母一片心意，
缝上亲娘一腔深情。
娘叫来十二个女孩，
姐姐给十二个弟弟洗脸；
妈叫来十二个女仔，
姐姐替十二个弟弟擦身。
弟弟脸干净得象刚剥壳的鸡蛋，
弟弟身干净得象刚雕琢的白玉。
洛陀高兴地给他们盖上被子，
洛西欢喜地给他们撑起蚊帐。
慈母为孩儿精心地打扮，
亲娘为孩儿穿上新衣裳。
有的缝成对襟衣，
有的缝成开边衫，
有的衣服镶花纹，
有的丝裙绣花边。
十二个男孩头回穿新衣，
个个象山羊见草蹦得欢。
十二个女孩头次穿新裙，
人人象蝴蝶遇花舞翩跹。
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
有了衣服穿，
有了温床睡。
有了蚊帐遮，
有了被子盖。
婴儿岁数小，
孩子正幼龄，
他们床上学翻身，
他们地上学爬动。
常从床上跌下，
常在地上打滚。
娘有事要常常出门，
姐干活要天天下地。
怎能丢下小孩，
怎能留下小弟？
出门要背起，
下地要带去。
抱去不方便，
留下不放心。
娘想了办法，
密想了主意。
又请来金蜘蛛，
又邀来银蜘蛛，
拜它们做外家，
认它们做外婆。
金蛛高兴纺纱，
银蛛欢喜织布。
纺纱一捆捆，
织布一匹匹。
把布拿来量，
量布拿来裁。
缝了十二床格洛 (58) ，
做了十二床背带。
背面绣花图，
带子绣花边。
一床比一床紧牢，
一番比一番美观。
外婆高高兴兴，
蜘蛛欢欢喜喜。
大家带上背带，
送到外孙这里。
洛陀更是高兴，
洛西更是欢喜。
大家说起背带话，
大家唱起背带歌 (59) 。
从此背带有了，
洛陀不再操心。
妈有事出去，
娘有事出门。
叫来一群姐姐，
背着一群弟弟。
弟依在姐的背上，
背带绷得牢靠。
姐姐背起弟弟，
强过双手来抱。
弟弟不再哭，
伏在姐背笑。
从此便有背带故事，
从此产生背带歌谣。
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
毛竹笋遇雨长得快，
十二个男孩成了十二个后生，
格鲁花逢春开得美，
十二个后生多英俊。
女变大姑娘，
男长成大人。
成人不爱受娘管束，
长大不太顺妈心意。
姐姐背着密洛陀，
弟弟瞒着密洛西。
三三两两离开元些，
四五成群溜出雅些。
她们外出去找配偶，
他们走到远处游方。
去了好多年，
走了好多载。
踏遍天涯海角，
走完大地南北。
没见过一位汉子，
未遇上一位姑娘。
到处没人烟，
到处很荒凉。
只好重返元些，
只好转回雅些。
妈在家夜夜挂念，
娘在屋天天盼望。
见女孩返回她高兴，
见男仔归来她放心。
她对姐姐们说，
她对弟弟们讲：
“你们瞒着离开我，
你们不同我商量。
我还没造人类到凡间，
天下哪有男子汉；
我还没造人类来世上，
大地哪里有姑娘。
十二个姐姐是十二位美女，
十二个弟弟是十二条好汉。
要玩你们就在元些，
想耍你们就在雅些。
不要随随便便远走，
不要轻易离开亲娘。
娘造天那么广，
妈造地那么宽。
凡间要有万物，
大地要有犬类。
百事刚刚开始，
万物还未造成。
道路还很遥远，
途中还有坎坷。
我上天去挡风，
我走了多少年；
我腾空去遮气，
我走了多少载。
孕育你们我脸黄肌瘦，
哺养你们我劳累艰辛。
你们好容易才长大，
你们好容易才成人。
树老了就要枯干，
花老了就要凋零。
草老了就要变黄，
人老了就没力量。
如今我已然年迈，
现在我眼看体衰。
你们长大就要飞走，
你们想要把娘丢开。
千件事我靠谁去搞好，
万件事我靠谁去办成？
你们姐妹要和我在一起，
你们兄弟不能随便散开。
要创造世界先造万物，
造了万物再造人类。
造人类靠谁？
娘是靠你们。
要唱歌你们在一起，
要玩耍你们做一堆。
姐姐就和弟弟成偶，
弟弟就和姐姐婚配。
助妈繁衍后代，
帮娘创造人类。”
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
十二位姐姐心思不定，
十二位弟弟心神不安——
“娘您怎么这样乱说，
妈您怎样这般乱讲？
我们是兄弟，
我们是姐妹。
姐弟不得谈情，
兄妹哪能婚配？
后人要拿我们取笑，
后世要把我们怪罪！”
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
洛陀讲她们不听，
洛西劝他们不从。
姐弟不相亲相爱，
又怎能繁衍后代？
妈妈苦思良久，
办法这才想出：
“我的男女孩儿乖，
你们结亲繁后代。
女的到那边山烧火，
男的在这边山起烟。
两山火烟飘到一起，
两山火烟拢成一团。
你们就结亲，
你们就相爱。
两山火烟各飞散，
两处火烟自飘开。
你们不亲娘不讲，
你们不婚妈不怪。”
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
十二位女神这山烧堆柴，
十二位男神那山燃堆火。 (60)
两山火冒烟，
两山烟喷火。
浓烟汇成了一团，
浓烟拢成了一堆。
洛陀叫他们相亲，
洛西叫他们相爱。
姐姐们仍不答应，
弟弟们仍不听从。
洛陀又是苦恼，
洛西又再烦闷，
怎样才使她们听话？
怎么才叫他们遵从？
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
密又想了办法，
密又有了主意。
她对大伙说，
她对大家讲：
“烟火拢合还不愿，
你们就抬石磨来。 (61)
男的扛着上边磨盘，
女的扛起下边磨片。
男的站在这边山头，
女的站在那边山巅。
石磨往下滚，
磨子朝下翻。
两边石磨滚下来，
上下相合就结亲。”
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
女的扛起上边磨盘，
男的扛着下边磨片。
女的在这山滚，
男的在那山翻。
两边石磨滚下来，
上下两片合成对。
密叫他们结亲，
密叫他们婚配。
女仍不从，
男仍不听。
洛陀闷闷不乐，
洛西心神不宁。
怎么硬不听话，
怎么更不顺从？
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
密又另想办法，
密又再找主意。
她对女儿说，
她对男儿讲：
“烟汇一起，
磨合成双。
你们仍不愿意，
你们还不婚配。
就再尝试一次，
就再验证一回。
女的拿上簸箕，
男的拿起筛子。
女的在这山头，
男的到那山顶。
把簸箕往下甩，
把筛子住下扔。
簸箕把筛子装，
筛子把簸箕笼。
你们就得结对，
你们就得成亲。”
啊嗬，央腊——
布九呀！
咿吔——
十二位女神扛簸箕，
十二位男神拿筛子，
女的爬上这山头，
男的登上那山顶。
把簸箕往山下甩，
把筛子朝山下扔，
簸箕和筛子叠在一块，
筛子又把簸箕罩笼。
男仍不把女爱，
姐仍不跟弟亲。
洛陀没有办法，
洛西万般无奈。
忧虑又加忧虑，
苦恼更加苦恼。
难道又让宇宙恢复混沌？
难道又给大地还原死寂？
已造的天要叫它常蓝，
已造的地要叫它常绿。
事业必须后继有人，
布努不能断子绝孙。
定要让他们成亲，
定要使他们相爱。
得靠他们繁衍后代，
得靠他们创造将来。
啊嗬，央腊——
布九呀！
【讲述者】 桑布郎等传，蒙凤标（83岁）、罗仁祥（73岁）等唱
【采录整理】 蓝怀昌、蓝书京、蒙通顺搜集翻译整理
【采集时间】 1962—1988年
【流传地区】 广西壮族自治区·（河池市）·都安（都安瑶族自治县）、巴马（巴马瑶族自治县）、南丹县，（百色市）·田东县、平果县等地
【文本来源】 《密洛陀》，北京：中国民间文艺出版社1988年版，第19—40页。本文选自原诗第二章“造二十四位男女大神”。
【阅读提示】 这则神话叙述女始祖密洛陀感风生神，有意刻画了众神产生的神圣性，而叙事中所描写的最早产生的是女神，也符合人类史前文明中先产生母系氏族，后出现父系社会的史实。
【基本母题】 造天地；造日月；造神的原因；感风受孕；神的名称；男神的产生；神的抚养；劝婚；婚前难题；姐弟成婚
【本文编码】 《造二十四位男女大神》：ZCSW0272-100-007
日神尼伍布，月神能买物，是诸神父母，降凡于三福，临大地四方，在娄几热赫，立起铜铁柱，以后起变化，柱根变蓝色，柱枝变红色，变在高山头顶天，柱脚立在大地，高山和深谷，就这样产生。
日后有一天，日神尼伍布，是赤柯家祖先，男人来掌权，向人间施令，握天下权柄，配妣祖批耐，女人守基业，如雾罩大地。
派生鲁德德，派生朵德德，鲁德德称君，朵德德称王，如日月天地，男人轮掌权，向人间施令，似东方红日，女人守基业，不远走高飞，如雾罩大地。
……三双六条绳，寻其结头处，系在铜柱上，拴在铁柱上，慢慢起变化，长绳变蟒精，变成白蟒神。
人们要祭神，祭蟒要杀牲，白蟒精很多，牺牲却很少，仆人周围地，牲血染红土。还有山间黑龙神，要用玉水来祭它，遍地黑龙精，玉水很难找，祭龙要杀牲，牲血淌成河，血水变玉河。
蟒精尼举举，居于山林中，龙精能蓬蓬，盘在深谷里，蟒与龙二精，生在天宫里，游荡于地上……万物从根起，行事要寻根，天星变地神，管世间万物。
【讲述者】 （无考）
【采录整理】 罗正清翻译，黄建明摘录，赫章县民委提供
【采集时间】 （无考）
【流传地区】 贵州省·毕节市·赫章县
【文本来源】 吕大吉、何耀华总主编：《中国各民族原始宗教资料集成》（彝族卷、白族卷、基诺族卷），北京：中国社会科学出版社1996年版，第279—280页。
【阅读提示】 很多民族的创世神话都会讲到神的谱系，特别是创世神话史诗在建构神的谱系时尤为用心。这也是口头叙事相对发达民族的文化传统。有不少彝族支系把这些讲述神的谱系的神话史诗当作“根谱”，一直延续到父子连名制的家谱。如果记不住神的谱系就是一个不靠谱的人。选择的这段“神系根源”，虽然文字不多，但谱系说得非常清楚。从太阳神、月亮神这对诸神的父母，讲到男女祖先神的来历，再介绍蟒精尼举举、龙精能蓬蓬的产生，井井有条，没有废话。同时，我们通过翻译的文本还会发现，这种朗朗上口的韵文诗体，对人们记忆神的来历和谱系是大有帮助的。
【基本母题】 太阳神；月亮神；神的父母；山谷的产生；男祖先神；女祖先神；蟒神；龙精；神的祭祀；地神的产生
【本文编码】 《神系根源》：ZCSW0273-100-008
(1) 密乌艾西艾玛：哈尼语，地下最大的金鱼娘。
(2) 拿：读作pái，双手向左右伸平的距离为一拿。
(3) 缅花戚里：哈尼语，一眼所看的最大极限。
(4) 地动：方言，即“地震”。
(5) 哈尼琶：哈尼语，意为哈尼人。
(6) 哈尼族风俗，同姓不开亲，青年男女谈情说爱时要先报姓氏家族，否则将犯忌。
(7) 然谷：哈尼语，小娃之意。
(8) 阿玛：对女性的尊称，比“阿匹”矮一辈；另指某人之妻，如“扎纳阿玛”，即“扎纳的妻子”。此处为前指。
(9) 哈尼族家谱的前面几代并非实指，而是对人、神、动物不分的朦胧时代的记录。此处由俄玛生下人神之说与《神的古今》中鱼生人神烟蝶之说相舛。
(10) 窝觉：哈尼族世系家谱取父子连名制（有时不绝对，如俄玛为女性亦在系中），窝觉以父名“窝”为姓，本名“觉”意为天神而愿意留居人世。
(11) 觉捏：哈尼语，鬼之意。
(12) 涅直：哈尼语，鬼的头领，鬼王，直鬼。
(13) 阿培：祖先。
(14) 玛约：居住在洞里的女性祖先。
(15) 涅本：灵活通达的鬼。本，开放状，引申为开通、聪明。
(16) 诗米乌：天神名，有的地区译作苏咪乌、苏密哦等。
(17) 乌突里：哈尼语意即钥匙放进锁里，喻性交。
(18) 烟嘎：故事，古今。
(19) 此处的“梅烟”并非前面的天神阿匹梅烟。
(20) 塔婆：意为多子的先祖，神话传说中多有提及，是一著名神话人物。
(21) 姓卢：此指汉姓卢，后代哈尼族多以汉、哈姓名并用。
(22) 哈尼族支系繁多，家谱世系变化亦大，但大同小异，此是讲述者家谱。
(23) 劫：萨满教认为，宇宙的一个起始至结束为一个大劫，一个大劫有三个中劫，一个中劫有九个小劫，一个小劫是天国的八十一万天年。
(24) 僧格：刺猬。
(25) 大师兄：那时男女间的性别只在形体上有差别，在性能和观念上没有区别，所以对女性也称师兄师弟，而不称师姐师妹。
(26) 海兰妈妈：榆树神。海兰，榆树；妈妈，尊称，类似汉族对有身份有地位的女性的尊称“奶奶”。
(27) 佛托：柳树。
(28) 安车骨：古地名，在今黑龙江省五常一带。
(29) 海伦：水獭。
(30) 突忽烈：鲸鱼、乌龟。
(31) 赛音：白色女子。
(32) 粟末：部落名称，在今松花江一带。
(33) 漠里罕：部落名称。
(34) 完达哈：本为满语常用的语尾词，此处为部落名称。
(35) 勒防赊，勒防风：即风，实际是风之魂。
(36) 花：即“姑娘”，“也”即“一”，“伢”即“位”。花也份，即第一个女孩。
(37) 宜：即“二”。
(38) 三：即“三”。
(39) 发练：满婴，专门接生婴孩的意思。
(40) 抚养孩儿的女人。“喂”即“女人”。
(41) 制孩儿衣物的女人。
(42) 轻：病患，即病患缠身的女人。
(43) 刹东：接婴儿的意思。
(44) 第九位女人。
(45) 第十位姑娘。
(46) 第十一位姑娘。
(47) 第十二位姑娘。
(48) “阿”：词头，“亨”和“独”汉语直译是“合”的意思。这里专指“制山”的“制”或“造”。
(49) 防密龙：“波”，汉语借词，是浪水的意思。“防”，凡死物均为防。密龙瑶话叫“母龙”。全意为兴波造浪的毋龙。此人是专造江河海湖的，故此得名，而这名字带有雌性。
(50) 公：工匠的意思，洛班，实指汉族传说中的鲁班。
(51) “雅”：词头，带“专长”之意。“友”“耶”均为“飘翔”，该神因能飞过天空而得名。
(52) “阿”：均为词头。“坡”是汉语“劈”的借音词，即“破”或“劈”的意思。“难”是瑶语“诺”的变音，即雨的意思，也就是造雨之神。
(53) 怀波松：即“专门报信”和“来回奔波”的意思。
(54) 格防：死物为“防”和“格防”，“则衣”即神衣，今指用纸剪成而挂在山边的纸神衣。这里是指造飞禽走兽的兽神。
(55) “勒”：均为词头，“则”、“郎”是庄稼和粮食的意思。此为造五谷之神。
(56) 邮友郁夺：意为取名，“夺”是汉语“族”的意思。
(57) “桑”是“年”之意，“勒也”“勒宜”“勒山”均借汉语，即头年、二年、三年。第一次为头年射太阳而败，第二年射太阳取胜。三年后满神去寻两位兄长归来。这是以时间和事件来取名。
(58) 布努话：背带。
(59) 布努瑶生孙满月，外婆要送背带来，举行送背带仪式。仪式上唱背带歌。背带歌是《密洛陀》分支二之一。这也是布努瑶对蜘蛛不能伤害的又一个原因。
(60) 相传他们是半人半神，故唱词中有时以神相称。
(61) 物未造，哪来的石磨呢？史诗的形成是复杂的。下文还有一些逻辑不甚合理，情节前后矛盾之处，如世间尚未有粮食，却用糯米酿酒……有待于学者进一步研究。