下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
李白离开嘉州时，山月是“半轮秋”，到达夔州和巫山时已经是“积雪照空谷，悲风鸣森柯”（《自巴东舟行经瞿塘峡，登巫山最高峰，晚还题壁》）。也就是说，李白在清溪驿出发，从秋天一直走到冬天。一路上他每到一处，便恣意游览。
李白在夔州和巫山等地停留的时间较久。在夔州，他游览了三国时刘备托孤的白帝城。他一向对蜀国的丞相诸葛亮一心报国、鞠躬尽瘁的品格十分敬佩，并对刘备和诸葛亮风云际会、鱼水融合的君臣际遇十分向往。他希望此次出川能够找到以身报国的机会。李白后来在诗中说：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”（《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》）诗中表达了他从青少年时期就怀有的对诸葛亮的倾慕。在巫山，他曾登上巫山神女峰，去观看这位名闻遐迩的巫山神女。巫山在今重庆市巫山县，在城东十多里的长江北岸，那里挺立着天下著名的神女峰。传说巫山神女是赤帝之女，名瑶姬，下凡人间，独立在山峰上，为峡江的船只护航、耕云播雨，守护着一方土地。后来楚国的宋玉写了《神女赋》和《高唐赋》，才把媱姬的形象塑造成了一个“朝云暮雨”自荐楚王的神女。李白对宋玉将瑶姬这样美丽而善良的神女，描写成一个自荐枕席的女子，心中十分不满，于是写下了这首反驳宋玉的诗：
瑶姬天帝女，精彩化朝云。
宛转入梦宵，无心向楚君。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。
茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
（《感兴八首》其一）
诗中，李白将瑶姬这位天帝之女说成是可以身化朝云的美丽仙女，她虽然能出入人们的梦境，但却无心向楚王这样的昏君自荐衾枕，她只愿与秋月为伴，独守兰芬之身。宋玉为讨楚襄王的欢心，在《高唐赋》中把神女说成是“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，沉湎于楚王枕席之女。李白认为，这是茫昧之语，宋玉的文章描写是不符合瑶姬神女形象的，他的这篇《神女赋》真是浪得虚名，不应流传。
在离开巫山后，李白又乘船顺着峡江前行。每遇胜景，便让小船停下来，登岸游览。在秭归，他瞻仰了屈原祠，向这位与日月同辉的伟大诗人朝拜致敬，吟诵着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句，久久不愿离去。他还游览了黄牛峡的黄牛庙，那里供着大禹的神像。相传大禹治水时，天上的土星化为神牛相助，以犄角抵开两山，让江流通过。此牛的身影就留在石壁上，船行三日，犹能看得见神牛之影，因此峡名为黄牛峡，建立黄牛庙以纪念。李白游览过黄牛庙后，望着山上的黄牛影，吟诵着“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故”的民谣，回到船上。
过了西陵峡的南津关，三峡已尽。船来到荆门（在今湖北宜昌西）一带，此处南为荆门山，北为虎牙山，夹江而立。出了荆门，大江已经完全摆脱了峡谷的束缚，江流突然变宽，天地为之一阔。李白长长地舒了一口气，感到心胸突然开阔起来。小船上，李白仰天而望，但见蓝天上朵朵悠悠的白云，一会儿分开，一会儿又融在一起；一会儿像座座连绵起伏的山脉，一会儿又变成了一片琼楼玉宇。那天边的一轮月亮，在峨眉时还是半轮月，到这里已经是满月了。再看看大江在江汉平原上就像是一匹去掉笼辔的野马，汪洋恣肆，无拘无束地奔流着。两岸的树木，从江中的船上望去，就好像荠菜一样的低矮。大平原无边无际，连个山影也看不见。这里就是楚地，这里就是屈原和宋玉生活过、歌唱过的楚国。
一首诗在他的脑海中盘旋，这是他出三峡后所写的第一首诗。辽阔无垠的楚天和平坦无际的楚地，给了他全新的感觉和感受：
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
（《渡荆门送别》）
江汉大平原，一下子开阔了李白的视野。长江在未出峡前，在三峡中千折百回地逶迤前进，两面都是陡峭的高山束缚着江水，真是陡峡急流，一泻千里。但是到了宜昌的西陵峡口时，蜀江已尽，山川大开，大江已摆脱了峡江的束缚，在广阔的平原上得到了空前的解放，恣情随意地畅流着。山随平野已尽，江入大荒而流。这等景象，是李白在蜀中所没有见过的，一下子开阔了他的视野，真是到了一个新的天地！但他回首一路上送他出峡的故乡之水蜀江，感到十分亲切，仿佛是万里迢迢前来送他行舟似的。再见了，三峡，再见了，我蜀中的故乡！