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在朱光潜先生写这些信的时代，学生运动风起云涌，虽然它代表着爱国青年的满腔的热血，但是也确实有它的不足之处。那么，朱光潜先生是怎样“谈中学生与社会运动”的呢？
朋友：
第一信曾谈到孙中山先生知难行易的学说，和不读书而空谈革命的危险。这个问题有特别提出讨论的必要，所以再拿它来和你商量商量。
你还记得叶楚伧先生的演讲罢？他说，如今中国在学者只言学，在工者只言工，在什么者只言什么，结果弄得没有一个在国言国的人，而国事之糟，遂无人过问。叶先生在这里只主张在学者应言国，却未明言在国亦必言学。恽代英先生更进一步说，中国从孔孟二先生以后，读过二千几百年的书，讲过二千几百年的道德，仍然无补国事，所以读书讲道德无用，一切青年都必须加入战线去革命。这是一派的主张。
同时你也许见过前几年的上海大同大学的章程，里面有一条大书特书：“本校主张以读书救国，凡好参加爱国运动者不必来！”这并不是大同大学的特有论调，凡遇学潮发生，你走到一个店铺里，或是坐在一个校务会议席上，你定会发现大家窃窃私语，引为深忧的都不外“学生不读书，而好闹事”一类的话。因为这是可以深忧的，教育部所以三令五申：“整顿学风！”这又是一派的主张。
思考探究
第2~3段所言两派的主张各是什么？有什么本质的区别？
叶、恽诸先生们是替某党宣传的。你知道我无党籍，而却深信中国想达民治必经党治。所以我如果批评叶、恽二先生，非别有用意，乃责备贤者，他们在青年中物望所系，出言不慎，便不免贻害无穷。比方叶先生的话就有许多语病。国家是人民组合体，在学者能言学，在工者能言工，在什么者能言什么，合而言之，就是在国言国。如今中国弊端就在在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内事而空谈爱国。结果学废工弛，而国也就不能救好，这是显然的事实。恽先生从中国历史证明读书无用，也颇令人怀疑。法国革命单是丹东、罗伯斯比尔的功劳，而卢梭、伏尔泰没有影响吗？思想革命成功，制度革命才能实现。辛亥革命还未成功，是思想革命未成功，这是大家应该承认的。
中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管诱劝人“类我类我”！比方我喜欢谈国事，就藐视你读书；你欢喜读书，就藐视我谈国事。其实单面锣鼓打不成闹台戏。要撑起中国场面，也要生旦净丑角俱全。 我们对于鼓吹青年都 抛开书本去谈革命的人，固不敢赞同，而对于悬参与爱 国运动为厉禁的学校，也觉得未免矫枉过正。学校与社 会绝缘，教育与生活绝缘，在学理上就说不通。若谈事 实，则这一代的青年，这一代的领袖，此时如果毫无准 备，想将来理乱不问的书生一旦会变成措置咸宜的社会 改造者，也是痴人妄想。固然，在秩序安宁的国家里， 所谓“天下有道，则庶人不议”，用不着学生去干预政 治。可是在目前中国，又另有说法：民众未觉醒，舆论 未成立。教育界中人本良心主张去监督政府，也并不算 越职。总而言之，救国读书都不可偏废。蔡孑民先生说： “读书不忘救国，救国不忘读书。”这两句话是青年人最 稳妥的座右铭。
名师点评
作者在透彻分析的基础上，引用蔡孑民先生的“读书不忘救国，救国不忘读书”来做总结，让自己的观点更鲜明突出。
所谓救国，并非空口谈革命所可了事。我们跟着社会运动家喊“打倒军阀”，“打倒帝国主义”，力已竭，声已嘶了。而军阀淫威既未稍减，帝国主义的势力也还在扩张。朋友，空口呐喊大概有些靠不住罢？ 北方人奚 落南方人，往往说南方人打架，双方都站在自家门里摩 拳擦掌对骂，你说：“你来，我要打杀你这个杂种！”我 说：“我要送你这条狗命见阎王。”结果半拳不挥，一哄 而散。 住在租界谈革命的人不也是这样空摆威风么？
名师点评
说理举例，这例子倒不一定必须是名人事例，像作者这样，从现实生活中取例，更有烟火气，更有说服力。
“五四”以来，种种运动只在外交方面稍生微力。但是你如果把这点微力看得了不得的重要，那你就未免自欺。“夫人必自侮，而后人侮之。”“自侮”的成分一日不减绝，你一日不能怪人家侮你。你应该回头看看你自己是什么样的一个人，看看政府是什么样的一个政府，看看人民是什么样的一个人民。向外人争“脸”固然要紧；可是你切莫要因此忘记你自己的家丑！
家丑如何洗得清？我从前想，要改造中国，应由下而上，由地方而中央，由人民而政府，由部分而全体，近来觉得这种见解不甚精当，国家是一种有机体，全体与部分都息息相关，所以整顿中国，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革须得同时并进。不过从前一般社会运动家大半太重视国家大政，太轻视乡村细务了。我们此后应该排起队伍，“向民间去”。
我记得在香港听孙中山先生谈他当初何以想起革命 的故事。他少年时在香港学医，欢喜在外面散步，他觉 得香港街道既那样整洁，他香山县的街道就不应该那样 污秽。他回到香山县，就亲自去做清道夫，后来居然把 他们门前的街道打扫干净了。他因而想到一切社会上的 污浊，都应该可以如此清理。这才是真正的革命家！别 人不管，我自己只能做小事。别人鼓吹普及教育，我只 提起粉笔诚诚恳恳地当一个中小学教员；别人提倡国 货，我只能穿起土布衣到乡下去办一个小工厂；别人喊 打倒军阀，我只能苦劝我的表兄不为非作歹；别人发电 报攻击贿选，吾侪小人，发电报也没有人理会，我只能 集合同志出死力和地方绅士奋斗，不叫买票卖票的事在 我自己乡里发生。 大事小事都要人去做。我不敢说别人做的不如我做的重要，但是别人如果定要拉我丢开这些末节去谈革命，我只能敬谢不敏（屠格涅夫的《父与子》里那位少年虚无党临死时所说的话，最使我感动，可惜书不在身旁，不能抄译给你看，你自己寻去罢）。
名师点评
作者举孙中山先生的事例，在对比中言自己应该怎么办，一言以蔽之，就是：从我做起，从现在做起！
总而言之，到民间去！要到民间去，先要把学生架子丢开。我记得初进中学时，有一天穿着短衣出去散步，路上遇见一个老班同学，他立刻就竖起老班的喉嗓子问我：“你的长衫到哪里去了？”教育尊严，哪有学生出门而不穿长衫子？街上人看见学生不穿长衣，还成什么体统？我那时就逐渐觉得些学生的尊严了。有时提起篮子去买菜，也不免羞羞涩涩的，此事虽小，可以喻大。现在一般青年的心理大半都还没根本改变。学生自成一种特殊阶级，把社会看成待我改造的阶级。这种学者的架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动？你尽管说运动，社会却不敢高攀，受你的运动。这不是近几年的情形么？
老实说，社会已经把你我看成眼中钉了。这并非完全是社会的过处。 现在一般学生，有几个人配谈革命？ 吞剥捐款聚赌宿娼的是否没曾充过代表，赴过大会？勾 结绅士政客以捣乱学校的是否没曾谈过教育尊严？向日 本政府立誓感恩以分润庚子赔款的，是否没曾喊过打倒 帝国主义？ 其实，社会还算是客气，他们如要是提笔写学生罪状，怕没有材料吗？你也许说，任何团体都有少数败类，不能让全体替少数人负过。但是青年人都有过于自觉的幻觉，在你谈爱国谈革命以前，你总应该默诵几声：“君子求诸己！”
思考探究
连续反问，其好处是什么？
话又说长了，再见罢！
你的朋友 孟实
朱光潜先生在这封信里说的话，到今天仍然有很大的现实意义。网上那些叫嚣、附和和盲从的人比几十年前还要肤浅顽劣，其根本原因就是社会上高谈爱国者多，低头做事者少，就如朱光潜先生所说“如今中国弊端就在在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内事而空谈爱国。结果学废工弛，而国也就不能救好，这是显然的事实。”接下来朱光潜先生就谈了什么才是真正的爱国，他说：“别人不管，我自己只能做小事。别人鼓吹普及教育，我只提起粉笔诚诚恳恳地当一个中小学教员；别人提倡国货，我只能穿起土布衣到乡下去办一个小工厂……大事小事都要人去做。我不敢说别人做的不如我做的重要，但是别人如果定要拉我丢开这些末节去谈革命，我只能敬谢不敏。”而且他认为一个人如果想要为社会、为国家、为人民，做出贡献，就不能单单靠自己的满腔热血与一时的冲动，更重要的是要注重精神的磨炼与进步。
伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫，19世纪俄国批判现实主义作家、诗人和剧作家，是享有世界声誉的“现实主义艺术大师”和“现实主义作家”。早期著有《帕拉莎》《地主》等。1847—1851年发表《猎人笔记》，以后又发表长篇小说《罗亭》《贵族之家》《阿霞》《多余人日记》《父与子》《烟》和《处女地》，此外，还写有剧本《村居一月》和散文诗《傻瓜》等。
下列对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）
A.读书讲道德无用，一切青年都必须加入战线去革命。朱光潜先生认为是对的。
B.上海大同大学的章程里的一条：“本校主张以读书救国，凡好参加爱国运动者不必来！”说明当时的学校都反对学生参加社会运动。
C.教育部要求：“整顿学风！”是在禁止学生参加社会运动。
D.辛亥革命还未成功，是思想革命未成功。这个观点是朱光潜先生认同的。