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这一回所写内容为唐多二人游历君子国所见。读本回，首先要把握君子国的国风，即“好让不争”“谦恭有礼”，在此基础上去阅读唐多二人亲见的三件事：隶卒买物、小军买物、农人买物。注意这三件事的叙述侧重点。阅读“误入良臣府”，要注意吴氏兄弟对何事发表了观点，一共包含殡葬、子女初生时的张筵庆祝、舍身之俗、争讼之事、屠宰耕牛、奢华宴客、三姑六婆、后母之害，妇女缠足、风鉴卜筮、算命合婚、生活尚奢等十二项内容。双方见面，吴氏兄弟二人在言语上表现得特别谦恭，重点体现在谦敬词的运用中。
话说唐、多二人把匾看了，随即进城。只见人烟辏集，作买作卖，接连不断。衣冠言谈，都与天朝一样。唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以“好让不争”之故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。一连问了几个，都是如此。多九公道：“据老夫看来：他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不知。刚才我们一路看来，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争之意。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。”唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。”
说话间，来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”唐敖听了，因暗暗说道：“九公：凡买物，只有卖者讨价，买者还价。 今卖者虽 讨过价，那买者并不还价，却要添价。 此等言谈，倒也罕闻。据此看来，那‘好让不争’四字，竟有几分意思了。”只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云：‘ 漫 天要价，就地还钱 。’今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”唐敖道：“‘漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人那里肯依，只说“价多货少”，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。 唐、多二人不觉暗暗点头。
名师点评
此句为心理描写。通过“卖者求贱，买者添价”这一违背世俗人情的做法，激发起读者的阅读兴趣。
名师点评
引用此句的作用是：通过世俗买卖之道与此处所见之俗形成对比，突出君子国“好让不争”的好风气，体现了作者对这种理想社会的向往之情。
思考探究
此句表达了作者怎样的思想感情？
走未数步，市中有个小军，也在那里买物。小军道：“刚才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给。及至遵命付价，老兄又怪过多。其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是‘违心之论’了。”卖货人道：“小弟不敢言价，听兄自付者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”唐敖道：“‘货色平常’，原是买者之话；‘付价刻减’，本系卖者之话：那知此处却句句相反，另是一种风气。”只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知。以丑为好，亦愚不至此。第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。” 小军说之至再，见 他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就 走。卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去？难道 留下好的给小弟自用么？我看老兄如此讨巧，就是走遍天 下，也难交易成功的。” 小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲从命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要责备。且小弟所买之物，必须次等，方能合用；至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢？”小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。 那过路人看见，都说小军欺人不公。 小军难违众论，只得将上等货物、下等货物，各携一半而去。
名师点评
小军减半付价，却遭卖者阻拦，让人心生疑惑，情节也随之出现一波三折的艺术效果。
思考探究
过路人都说小军“付大价而买丑货”的行为是欺人不公，这反映了什么？
二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙上前道：“
老兄慢走。
银子平水
都错了。
此地向来买卖都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且戥头过高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之无因。请照例扣去。”农人道：“些须银色小事，何必锱铢
较量。既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”说罢，又要走。卖货人拦住道：“这如何使得！去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，曾言后来买货再算。谁知至今不见。各处寻他，无从归还。岂非欠了来生债么？今老兄又要如此。倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄，业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄。岂非下一世又要变驴变马归结老兄？据小弟愚见：与其日后买物再算，何不就在今日？况多余若干，日子久了，倒恐难记。”彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。奈农人业已去远，无可如何。忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”一面说着，即将多余平色，用戥秤出，尽付乞丐而去。
名师点评
此次争执围绕买货之银展开，与前文阐述的重点不同，使事件避免了重复，丰富了文章内容。
唐敖道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不 争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。 如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。”
名师点评
本段在文章中承上启下：紧承上文，对这种好让不争风气进行总结，又开启下文结识吴氏兄弟。
只见路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅。唐敖看罢，知非下等之人，忙侍立一旁。四人登时拱手见礼，问了名姓。原来这两个老者都姓吴，乃同胞弟兄：一名吴之和，一名吴之祥。唐敖道：“不意二位老丈都是泰伯
之后，失敬，失敬！”吴之和道：“
请教二位
贵乡何处？来此有何贵干？”多九公将乡贯来意说了。吴
之祥躬身道：“原来贵邦天朝！小子向闻天朝乃圣人之国，
二位大贤荣列胶庠
，为天朝清贵，今得幸遇，尤其难得。
第不知驾到，有失迎迓，尚求海涵！”
唐、多二人连道：
“岂敢！……”吴之和道：“二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？如蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一行。”二人听了，甚觉欣然，于是随着吴氏弟兄一路行来。不多时，到了门前。
只见两扇柴扉，周围篱墙，上面盘着许多青藤薜荔；门前
一道池塘，塘内俱是菱莲。进了柴扉，让至一间敞厅，四
人重复行礼让坐。厅中悬着国王赐的小额，写着“渭川别
墅”。再向厅外一看，四面都是翠竹，把这敞厅团团围住，
甚觉清雅。
小童献茶。唐敖问起吴氏昆仲事业，原来都是闲散进士
。多九公忖道：“他两个既非公卿大宦，为何国王却替他题额？看来此人也就不凡了。”唐敖道：“小弟才同敝友瞻仰贵处风景，果然名不虚传，真不愧‘君子’二字！”吴之和躬身道：“敝乡僻处海隅，略有知识，莫非天朝文章教化所致，得能不致陨越，已属草野之幸，何敢遽当‘君子’二字。至于天朝乃圣人之邦，自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须小子再为称颂。但贵处向有数事，愚弟兄草野固陋，似多未解。
今日虽得二位大贤
到此，意欲请示，不知可肯赐教？”唐敖道：“老丈所问，还是国家之事，还是我们世俗之事？”吴之和道：“如今天朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽，所谓‘巍巍荡荡，唯天为大，唯天朝则之’。国家之事，小子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无可言。今日所问，却是世俗之事。”唐敖道：“既如此，请道其详。倘有所知，无不尽言。”吴之和听罢，随即说出一番话来。
名师点评
本段中谦敬词的运用非常典型，如“贵乡”“贵干”“贵邦”等，还有很多以“令”开头的词语都是敬词。而谦辞也有许多，如“寒舍”“敝人”“敝友”“敝处”“小子”等，阅读时可注意积累。
名师点评
此处写景语言简洁，采用白描，遵循由外而内，再由内而外的顺序展开，层次清晰。选取的景物清雅，与人物思想品质的高洁相得益彰。
思考探究
此句与下文有何关系？
未知如何，下回分解。
一个人人谦逊有礼、遇事好让不争的国度多么令人向往啊！市场上，虽有讨价还价，却非“卖者讨价，买者还价”，而是买者讨价，卖者还价。虽有争执，却都是为对方着想，这与现实社会商人为了谋利不惜损人利己、缺斤短两、唯利是图是多么的不同。这里的人不但遇事礼让，待人更是谦恭诚恳。作者把这样的国度描写得越发美好，就越能讽刺现实社会的黑暗和虚伪。
古代谦辞常用于自称，表示谦逊的态度。大体可分为
1.“家”字一族。如家父、家严、家母、家慈、家兄、家叔、家姐等。
2.“舍”字一族。如舍下、寒舍、敝舍、舍亲（称自己的亲戚）、舍弟、舍妹、舍侄等。
3.“鄙”字一族。如鄙人（谦称自己）、鄙意（谦称自己的意见）、鄙见（谦称自己的见解）等。
4.“敝”字一族。如敝人（谦称自己）、敝姓、敝处、敝校等。
5.“小”字一族。如小人（旧时地位低的人的自称）、小生（青年读书人的自称）等。
1.根据阅读积累，判断下列表述错误的一项（ ）
A.《名人传》中当贝多芬出场的时候，他受到了群众五次鼓掌的欢迎。这在当时是至高无上的荣誉。因为当时，对皇族的出场，人们也只是习惯地鼓掌三次，为此警察不得不出面干涉。
B.《钢铁是怎样炼成的》中保尔注视着走过来的朱赫来和那个士兵，心里非常乱，想不出主意。“怎么办呢？”在最后一分钟，他骤然想起了他衣袋里的手枪。
C.《镜花缘》中的君子国是个好让不争的礼乐之邦。城门上写着“惟善为宝”四个大字。“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑”。这里的宰相——吴之和与吴之祥，谦恭和蔼，脱尽仕途习气，使人感到可亲可敬。
D.《朝花夕拾》中闰土曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上。
2.下列表述有误的一项是（ ）
A.“人民艺术家”老舍在《骆驼祥子》中，运用肖像描写、心理刻画等表现了主人公祥子由老实、坚韧、满怀希望到麻木、狡猾、自暴自弃的性格变化，深刻揭露了旧中国“不让好人有出路”的社会罪恶。
B.十八世纪英国作家乔纳森斯威夫特的小说《格列夫游记》讲述了英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛、以及慧骃国等地的经历，其辛辣的讽刺中包含了对人性及人类社会的悲观见解，隐含了作者一种苦涩而热切的忧世情怀。
C.柳宗元的《小石潭记》描绘了潺潺的流水、青翠的藤蔓、悠闲的游鱼、清幽的竹林，全文含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。
D.与“杞人忧天”中的“杞人”相类似的是智佳国的国民，他们一生最怕睡觉，因为唯恐睡去不醒，送了性命。以至终年昏昏迷迷，勉强支持，从无快乐可言。年未弱冠，须发已白，一旦精神疲惫，支撑不住，极难再醒，也就无什么寿数可言了。