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《飞鸟集》曾经全译出来一次，因为我自己的不满意，所以又把它删节为现在的选译本。以前，我曾看见有人把这诗集选译过，但似乎错得太多，因此我译时就不曾拿它来参考。近来小诗十分发达，他们的作者大半都是直接或间接受泰戈尔此集的影响的。此集的介绍，对于没有机会读原文的，至少总有些贡献。
这诗集的一部分译稿是积了许多时候的，但大部分却都是在西湖俞楼译的。
我在此谢谢叶圣陶、徐玉诺二君。他们替我很仔细地校读过这部译文，并且提了许多重要的意见给我。
《飞鸟集》的诗大部分只有一两行，极少数是三四行。在一两行的诗句中，往往是捕捉一个自然景物，或叙说一个道理。这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。
夏天的飞鸟，
飞到我窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，
只叹息一声，飞落在那里。
名师点评
第 1 首。既是写自然的景象，也是在写社会的景象。如果仅仅将飞鸟理解为飞鸟，黄叶理解为黄叶，那么这首诗便没有味道。
世界上的一队小小的漂泊者呀，
请留下你们的足印在我的文字里。
思考探究
第 3 首。世界是戴着面具的，但有时候也会露出真面目。什么时候呢？为什么呢？这里的“爱人”又应该怎么理解呢？
世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
是大地的泪点，
使她的微笑保持着青春不谢。
思考探究
第 5 首。绿草为什么拒绝无垠沙漠的追求呢？请联系现实思考。
名师点评
第 6 首。睿智的诗人是想告诉我们，不要为失去而耿耿于怀，如果那样，会失去更多。
无垠的沙漠热烈地追求一叶绿草的爱，
她摇摇头笑着躲开了。
如果你因失去了太阳而流泪，
那么你也将失去群星了。
跳着舞的流水呀，
在你途中的泥沙，
要求你的歌声、你的流动呢。
你肯挟跛足的泥沙而俱下吗？
她的热切的脸，
如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
名师点评
第 8 首。“她”倒不一定是女性，也可以是自己的追求、自己的喜好等。
有一次，
我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，
却知道我们原是相亲相爱的。
思考探究
第 9 首。这首诗歌用了什么样的写作手法呢？
忧思在我的心里平静下来，
正如那暮色降临在寂静的山林中。
有些看不见的手指，如懒懒的微飔
似的，
正在我的心上奏着潺湲的乐声。
思考探究
第 11 首。“有些看不见的手指”，这是一些怎样的手指呢？请列举。
“海水呀，你说的是什么？”
“是永恒的疑问。”
“天空呀，你回答的话是什么？”
“是永恒的沉默。”
静静地听，我的心呀，
听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。
名师点评
第 13 首。诗人是多么热爱自己所在的世界啊！但诗人却不直接说，而是反着说。这是写作的艺术。
创造的神秘，
有如夜间的黑暗——是伟大的。
而知识的幻影却不过如晨间之雾。
思考探究
第 14 首。诗人在这首诗中谈了自己对知识和创造的认识。你同意诗人的认识吗？为什么？
不要因为峭壁是高的，
便让你的爱情坐在峭壁上。
我今晨坐在窗前，
世界如一个过路人似的，
停留了一会儿，
向我点点头又走过去了。
名师点评
第 16 首。“世界”是一个抽象名词，可在诗人的笔下，因为比喻的运用，变得具体可感了。
这些微飔，
是绿叶的簌簌之声呀；
它们在我的心里欢悦地微语着。
你看不见你自己，
你所看见的只是你的影子。
神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，
它们杂在你的歌声中喧叫着呢。让我只是静听着吧。
我不能选择那最好的。
是那最好的选择我。
思考探究
第 20 首。为什么说“我不能选择那最好的。是那最好的选择我”呢？
那些把灯背在背上的人们，
把他们的影子投到了自己的前面。
我的存在，
对我是一个永久的神奇，
这就是生活。
“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。
你是谁呢，那样的沉默着？”
“我不过是一朵花。”
名师点评
第 23 首。本诗以树叶的口吻发问，读来很有趣味。树叶与花朵对话，其实，也是人与人在对话。诗人的意思是，面对灾难或者是考验，不同的人回答的方式是不一样的。
休息与工作的关系，
正如眼睑与眼睛的关系。
人是一个初生的孩子，
他的力量，就是生长的力量。
名师点评
第 25 首。诗人在这首诗中赞美了生长。在诗人看来，唯有生长，才有力量。这也是符合客观现实的。
神希望我们酬答他，
在于他送给我们的花朵，
而不在于太阳和土地。
光明如一个裸体的孩子，
快快活活地在绿叶当中游戏，
它不知道人是会欺诈的。
名师点评
第 27 首。这首诗从光明的角度切入，用比喻手法写出光明的纯真，用衬托手法突出了人的险恶。当然，险恶的不是所有人，而是品质恶劣的人。
啊，美呀，
在爱中找你自己吧，
不要到你镜子的谄谀中去找寻。
思考探究
第 28 首。在诗人看来，美在哪里？诗人所说的美，是指什么？
我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，
以热泪在上边写着她的题记：“我爱你。”
“月儿呀，你在等候什么呢？”
“向我将让位给他的太阳致敬。”
思考探究
第 30 首。这是一首用对话形式写成的诗歌，是月亮与太阳在对话。月亮具有怎样的品质呢？
绿树长到了我的窗前，
仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。
名师点评
第 31 首。诗人要善于联想，才能写出好诗。泰戈尔看到了长到窗前的绿树，联想到的是喑哑的大地发出的渴望的声音。联想新颖不俗，且能够让人为之沉思。
神自己的清晨，
在他自己看来也是新奇的。
生命从世界得到资产，
爱情使它得到价值。
枯竭的河床，
并不感谢它的过去。
思考探究
第 34 首。“枯竭的河床/并不感谢它的过去”，这是为什么呢？河床指的是什么呢？
鸟儿愿为一朵云。
云儿愿为一只鸟。
名师点评
第 35 首。中国有句话是“这山望着那山高”。这个意思泰戈尔用诗歌给予了含蓄的表达。
瀑布歌唱道：“我得到自由时便有歌声了。”
我说不出这心为什么那样默默地颓丧着。
就是为了它那不曾要求、不曾知道、不曾记得的小小的需要。
妇人，你在料理家事的时候，
你的手足歌唱着，
正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。
名师点评
第 38 首。诗人用一个精妙的比喻歌颂了普通劳动者。
当太阳横过西方的海面时，
对着东方便留下了它最后的敬礼。
名师点评
第 39 首。在诗人的眼中，世界是多么美好啊！
不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。
名师点评
第 40 首。自己不喜欢的事物，不一定没有价值，不一定不美。正因为这样，不能因为自己不喜欢而去责备。这也是一个人为人的素养和品质。
群树如表示大地的愿望似的，
踮起脚来向天空窥望。
名师点评
第 41 首。万事万物都像人一样有了生命，那么写诗的灵感自然会纷至沓来，写出的诗歌自然充满灵性，让人为之拍案！
你微微地笑着，不同我说什么话。
而我觉得，为了这个，我已等待很久了。
水里的游鱼是沉默的，
陆地上的兽类是喧闹的，
空中的飞鸟是歌唱着的。
但是，人类却兼有海里的沉默、地面上的喧闹与空中的音乐。
名师点评
第 43 首。人类兼有万物之长，所以才是万物之灵。
世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，
奏出忧郁的乐声。
他把他的刀剑当作他的上帝。
当他的刀剑胜利时他自己却失败了。
名师点评
第 45 首。靠武力是永远也不可能征服人心的。
神从创造中找到他自己。
阴影戴上她的面幕，
秘密的，温顺的，
用她的沉默的爱的脚步，
跟在“光”后边。
群星不怕显得像萤火那样。
谢谢神，
我不是一个权力的轮子，
而是被压在这轮下的活人之一。
名师点评
第 49 首。诗人写自己也是处在社会底层的大众的一员，其实是表达自己对处在社会底层大众的同情。
心是尖锐的，不是宽博的，
它执着在每一点上，
却并不活动。
思考探究
第 50 首。联系自己的实际，谈谈对这首诗的理解。
你的偶像萎散在尘土中了，
这可证明神的尘土比你的偶像还伟大。
人不能在他的历史中表现出他自己，
他在历史中奋斗着露出头角。
名师点评
第 52 首。这首诗强调的是奋斗的重要性。
玻璃灯因为瓦灯叫它做表兄而责备瓦灯。
但当明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，
叫明月为——“我亲爱的，亲爱的姐姐。”
名师点评
第 53 首。这首诗非常委婉地批评了趋炎附势攀高枝的思想。
我们如海鸥之与波涛相遇似的，
遇见了，走近了。
海鸥飞去，波涛滚滚地流开，
我们也分别了。
名师点评
第 54 首。比喻选择得好。有了这个比喻，两个人的关系也就得到了形象的阐释。
我的白昼已经完了，
我像一只泊在海滩上的小船，
谛听着晚潮跳舞的乐声。
名师点评
第 55 首。第二、三两句用比喻、拟人手法写出了自己在夜晚的幸福心情。
我们的生命是天赋予的，
我们唯有献出生命，
才能得到生命。
当我们处在大为谦卑的时候，
便是我们最近于伟大的时候。
麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。
名师点评
第 58 首。这首诗是从反面谈理解的重要性。表面上是言孔雀，实质上还是在说我们人类。
决不要害怕刹那——永恒之声这样唱着。
飓风于无路之中寻求最短之路，
又突然地在“无何有之国”终止了它的寻求。
在我自己的杯中，
饮了我的酒吧，朋友。
一倒在别人的杯里，
这酒的腾跳的泡沫便要消失了。
思考探究
第 61 首。这首诗歌中的“酒”真是指酒吗？如果不是，那么又是指什么呢？
“完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。
神对人说道：
“我医治你所以才伤害你，爱你所以才惩罚你。”
谢谢火焰给你光明，
但是不要忘了那执灯的人，
他是坚忍地站在黑暗当中呢。
名师点评
第 64 首。那些幕后英雄，虽然无名，但更可敬。诗人从生活中选择一个镜头给以描绘，形象含蓄地表达了这个意思。
小草呀，
你的脚步虽小，
但是你拥有你脚下的土地。
思考探究
第 65 首。这首诗中的“小草”与“土地”都有所指，是指什么呢？
幼花的蓓蕾开放了，
它叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。”
神对于那些大帝国会感到厌恶，
却决不会厌恶那些小小的花朵。
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
瀑布歌唱道：
“虽然渴者只要少许的水便够了，
我却很快活地给予了我全部的水。”
思考探究
第 69 首。你认可瀑布的所作所为吗？为什么？
把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，
其源泉是在哪里呢？
樵夫的斧头，问树要斧柄。
树便给了他。
这寡独的黄昏，
幕着雾与雨，
我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息。
名师点评
第 72 首。用寡独、叹息来写黄昏，也就赋予了黄昏人的性情，而这便是诗的语言。
贞操是从丰富的爱情中生出来的财富。
雾，像爱情一样，
在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。
我们把世界看错了，
反说它欺骗我们。
思考探究
第 75 首。如果给这首诗加个标题，你会怎样加呢？
诗人——飙风，
正经过海洋和森林，
追求它自己的歌声。
每一个孩子出生时都带来信息说：
神对人并未灰心失望。
绿草求她地上的伴侣。
树木求他天空的寂寞。
名师点评
第 78 首。只要有追求，便会有向往。而追求是可以不同的，没有必要千篇一律。
人对他自己建筑起堤防来。
名师点评
第 79 首。人与人之间是可以敞开心扉的，只要人人光明磊落。如果不是这样坦诚，而是相互猜疑，那么自然会筑起堤防来。
我的朋友，
你的语声飘荡在我的心里，
像那海水的低吟声缭绕在静听着的松林之间。
这个不可见的黑暗之火焰，
以繁星为其火花的，到底是什么呢？
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
名师点评
第 82 首。这首诗将一个人怎样活着，怎样死，给出了标准。这是高标准，只有才华横溢又品质高尚的人，才能做得到。
那个想做好人的，在门外敲着门；
那个爱人的，看见门敞开着。
在死的时候，众多便合而为一；
在生的时候，一便化为众多。
神死了的时候，宗教便将合而为一。
艺术家是自然的情人，
所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。
名师点评
第 85 首。说艺术家是自然的奴隶，是说艺术家被自然所陶醉所折服；说艺术家是自然的主人，是说艺术家可以生动形象地描绘自然，用文字、音乐、线条、色彩等形式将自然呈现在读者面前。
“你离我有多远呢，果实呀？”
“我藏在你心里呢，花呀。”
这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，
在大白天里却看不见的人。
思考探究
第 87 首。这是一个怎样的人呢？
露珠对湖水说道：
“你是在荷叶下面的大露珠，
我是在荷叶上面的较小的露珠。”
思考探究
第 88 首。这首诗从艺术上来说，好在哪里呢？请试着分析一下。
刀鞘保护刀的锋利，
它自己则满足于它的迟钝。
在黑暗之中，“一”视若一体；
在光亮之中，“一”便视若众多。
大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。
名师点评
第 91 首。赋予大地和绿草以人的性情和品质，这样，也就将大地、绿草写活了。
绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，
它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。
权势对世界说道：“你是我的。”
世界便把权势囚禁在她的宝座下面。
爱情对世界说道：“我是你的。”
世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。
思考探究
第 93 首。“你是我的”与“我是你的”，有什么不同？
浓雾仿佛是大地的愿望。
她藏起了太阳，而太阳原是她所呼求的。
安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。
瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。
名师点评
第 96 首。瞬刻与永恒形成对比。对比中产生哲理。
我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，
以及这些时代之被遗忘，
我便感觉到离开尘世的自由了。
名师点评
第 97 首。这首诗是从哪个角度切入来写的呢？选择这样的角度有什么好处呢？
我灵魂里的忧郁就是她的新婚的面纱。
这面纱等候着在夜间卸去。
名师点评
第 98 首。忧郁只在白日存在，这说明什么？说明忧郁来自冷酷的现实。
死之印记给生的钱币以价值，
使它能够用生命来购买那真正的宝物。
白云谦逊地站在天之一隅。
晨光给它戴上了霞彩。
名师点评
第 100 首。谦虚是人的美德。一个人能够做到谦虚，那么这个人会更伟大。
尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
思考探究
第 101 首。这是一首礼赞宽厚的诗歌。你身边有尘土般的人吗？请想一想，然后说一说。
只管走过去，
不必逗留着采了花朵来保存，
因为一路上花朵自会继续开放的。
思考探究
第 102 首。如果我们将第 3 句修改为“因为人生之路上花朵自会继续开放的”，这首诗也就容易理解了。可这样修改合适吗？
根是地下的枝。
枝是空中的根。
远远去了的夏之音乐，
翱翔于秋间，
寻求它的旧垒。
不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，
这是污辱他的。
思考探究
第 105 首。对朋友怎样的帮助才是最好的帮助呢？这首诗提出了这个值得我们思考的问题。请说说你的看法。
无名的日子的感触，攀缘在我的心上，
正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。
回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。
思考探究
第 107 首。嘲笑也罢，证明也罢，你还是你，最后还是会显出原形的！不仅仅是这里的“原声”，任何想包装自己的事物，都是这样的。
当富贵利达的人夸说他得到神的特别恩惠时，
上帝却害羞了。
我投射我自己的影子在我的路上，
因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。
人走进喧哗的群众里去，
为的是要淹没他自己的沉默的呼号。
名师点评
第 110 首。给“呼号”以修饰语“沉默”，二者搭配新颖别致，引人思考。应该说，沉默的呼号，就是内心的呼号；不动声色的呼号，也可以说是真正的呼号。
终止于衰竭的是“死亡”，
但“圆满”却终止于无穷。
太阳只穿一件朴素的光衣，
白云却披了灿烂的裙裾。
名师点评
第 112 首。这是一首用拟人手法写成的写景诗，但也是一首哲理诗，说的是越是伟大的事物越是以朴素的面貌出现在人们面前。
山峰如群儿之喧嚷，
举起他们的双臂，想去摘取天上的星星。
名师点评
第 113 首。先用比喻，在此基础上使用拟人，这样，一首充满丰富想象的好诗就诞生了。
道路虽然拥挤，却是寂寞的，
因为它是不被爱的。
权势以它的恶行在自夸，
落下的黄叶与浮游的云片却在笑它。
今天大地在太阳光里向我嗡嗡哼鸣，
像一个织着布的妇人，
用一种已经被忘却的语言，
哼着一些古代的歌曲。
绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。
思考探究
第 117 首。为什么说“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的”呢？
梦是一个一定要谈话的妻子，
睡眠是一个默默地忍受的丈夫。
名师点评
第 118 首。以妻子为喻来阐释梦，以丈夫为喻来阐释睡眠，有情趣。原因在于两个比喻的喻体之间存在联系。
夜与逝去的日子接吻，
轻轻地在他耳旁说道：
“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。”
思考探究
第 119 首。“我就要给你以新的生命”，对这句诗该怎么理解呢？
黑夜呀，我感觉到你的美了。
你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。
我把在那些已逝去的世界上的繁荣带到我的世界上来。
思考探究
第 121 首。诗中的“我”是一个怎样的人呢？
亲爱的朋友呀，
当我静听着海涛时，
我好几次在暮色深沉的黄昏里，
在这个海岸上，
感到你的伟大思想的沉默了。
鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。
思考探究
第 123 首。写鸟其实是在写人。那么，这是一种怎样的人呢？
夜对太阳说道：
“在月亮中，你送了你的情书给我。”
“我已在绿草上留下我的流着泪点的回答了。”
思考探究
第 124 首。这是一首写景诗。“我的流着泪点的回答”是指什么呢？
伟人是一个天生的孩子，
当他死时，
他把他的伟大的孩提时代给了世界。
不是棒槌的打击，
乃是水的载歌载舞，使得鹅卵石臻于完美。
名师点评
第 126 首。这首诗提出了一个教育的问题：怎样才能培养出一个完美的人？对此，诗人也给予了回答。提出的问题和诗人的艺术回答，都值得我们深思。
蜜蜂从花中啜蜜，离开时嗡嗡地道谢。
浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
思考探究
第 127 首。蜜蜂与蝴蝶，谁是谁非？请说说你的观点。
如果你不等待着要说出完全的真理，
那么把真话说出来是很容易的。
“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”
它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”
如果你把所有的错误都关在门外时，
真理也要被关在外面了。
名师点评
第 130 首。追求真理不要怕犯错误。错误与真理往往呈交叉状态，或者是叠加状态。
我听见有些东西在我心的忧闷后面簌簌作响，
——我不能看见它们。
思考探究
第 131 首。这是一些什么样的东西呢？请思考。
闲暇在动作时便是工作。
静止的海水荡动时便成波涛。
绿叶恋爱时便成了花。
花崇拜时便成了果实。
名师点评
第 133 首。这是一首运用顶针手法写就的能够给人启迪的诗歌。
埋在地下的树根使树枝产生果实，
却不要求什么报酬。
阴雨的黄昏，风无休止地吹着。
我看着摇曳的树枝，想念着万物的伟大。
子夜的风雨，如一个巨大的孩子，
在不合时宜的黑夜里醒来，开始游戏和喧闹。
名师点评
第 136 首。读了这首诗，相信你也会说：诗人想象力好丰富！是的，没有丰富的想象力，是难以想出这么新奇不俗的比喻来的。
海呀，你这暴风雨的孤寂的新妇呀，
你虽掀起波浪追随你的情人，但是无用呀。
文字对工作说道：“我惭愧我的空虚。”
工作对文字说道：“当我看见你时，我便知道我是怎样地贫乏了。”
时间是变化着的财富。
时钟模仿了它，却只有变化而无财富。
真理穿了衣裳，觉得事实太拘束了。
在想象中，她却转动得很舒畅。
名师点评
第 140 首。衣裳，是外在的东西。在诗人看来，真理是实实在在的东西，是不应该着华丽外衣的。如果有了外在的衣裳，那么真理的面目也就不能真实地展现在人们面前了。
当我到这里那里旅行着时，
路呀，我厌倦你了；
但是现在，当你引导我到各处去时，
我便爱上你，与你结婚了。
让我设想，在群星之中，
有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。
名师点评
第 142 首。这颗星，就是我们生命中的引路人，就是我们生命中的贵人。既然知道存在这么一个人，那么我们不能被动地等待，而应该主动地去寻找。
妇人，你用了你美丽的手指，
触着我的什物，秩序便如音乐似的生出来了。
一个忧郁的声音，筑巢于逝水似的年华中。
它在夜里向我唱道：“我爱你。”
燃着的火，以它熊熊的光焰警告我不要走近它。
把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。
我有群星在天上。
但是，唉，我屋里的小灯却没有点亮。
名师点评
第 146 首。在世上众人的眼中，我们可能像天上的星星一样璀璨，但我们内心中的灯点亮了吗？我们还应该点亮内心中的灯，将自己的心室照亮！
死文字的尘土黏着你。
用沉默去洗净你的灵魂吧。
生命里留了许多罅隙，
从中送来了死之忧郁的音乐。
思考探究
第 148 首。如果我们不让生命留有罅隙，那么死之忧郁的音乐便难以送来。可我们怎样才能不让生命留有罅隙呢？
世界已在早晨敞开了它的光明之心。
出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。
名师点评
第 149 首。走出为自己营造的小屋，去与光明的世界相会、拥抱，我们的生活将更充实，更多彩，更幸福！
我的思想随着这些闪耀的绿叶而闪耀；
我的心灵因了这日光的抚触而歌唱；
我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝、时间的墨黑中而感到欢快。
名师点评
第 150 首。三个“我的”构成排比，让诗歌内含的哲理更加丰富。
神的巨大的威权是在柔和的微飔里，
而不是在狂风暴雨之中。
思考探究
第 151 首。在诗人看来，柔和的微飔和狂风暴雨，前者的本领更大。你同意诗人的观点吗？
在梦中，一切事都散漫着，都压着我，
但这不过是一个梦呀。
当我醒来时，
我便将觉得这些事都已聚集在你那里，
我也便将自由了。
落日问道：“有谁继续我的职务呢？”
瓦灯说道：“我要尽我所能地去做，我的主人。”
名师点评
第 153 首。这是一首对话诗。在诗歌中，诗人将落日、瓦灯都拟人化了。
采着花瓣时，得不到花的美丽。
沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围着睡鸟。
大的不怕与小的同游。居中的却远而避之。
夜秘密地把花开放了，却让那白日去领受谢词。
名师点评
第 157 首。这首诗有形象，有哲理。言其有形象，是因为诗人将夜、白日都拟人化了；言其有哲理，是因为诗人在这首诗中赞颂了夜这样的无名英雄。
权势认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。
当我们以我们的充实为乐时，
那么，我们便能很快乐地跟我们的果实分手了。
雨点吻着大地，微语道：
“我们是你的思家的孩子，
母亲，现在从天上回到你这里来了。”
名师点评
第 160 首。讴歌亲情，不一定照实写来，完全可以换个角度入手。这样写出的诗歌，会更形象，更含蓄。
蛛网好像要捉露点，却捉住了苍蝇。
爱情呀，
当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，
我能够看见你的脸，而且以你为幸福。
萤火对天上的星说道：
“学者说你的光明总有一天会消灭的。”
天上的星不回答它。
名师点评
第 163 首。萤火一闪一闪，且寿命短暂，又怎么能够同天上的星相比较呢？可现在萤火却说出了这样的话。现实生活中，萤火这样的人也并不少见。
在黄昏的微光里，
有那清晨的鸟儿来到了我的沉默的鸟巢里。
思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。
我听见它们鼓翼之声了。
沟洫总喜欢想：
河流的存在，是专为它供给水流的。
世界以它的痛苦同我接吻，
而要求歌声做报酬。
压迫着我的，
到底是我的想要外出的灵魂呢，
还是那世界的灵魂，
敲着我心的门，想要进来呢？
思考探究
第 168 首。你可曾有过诗人这样的迷惑？
思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。
我把我的心之碗轻轻地浸入到这沉默时刻中，
它便盛满了爱了。
名师点评
第 170 首。“心之碗”是一种特殊的暗喻，诗歌中经常出现。说其特殊，是因为它与一般暗喻不同，本体与喻体之间是偏正式短语。“便盛满了爱了”，这是前面的比喻的扩展。因为有了扩展，也就有了形象和诗意。
或者你在工作，或者你没有。
当你不得不说“让我们做些事吧”时，
那么就要开始胡闹了。
向日葵羞于把无名的花朵看作它的同胞。
太阳升上来了，向它微笑着，说道：
“你好吗，我的宝贝儿？”
思考探究
第 172 首。太阳的话是什么意思呢？你能说说吗？
“谁如命运似的推着我向前走呢？”
“那是我自己，在身背后大跨步走着。”
云把水倒在河的水杯里，
它们自己却藏在远山之中。
我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。
只剩下极少极少的水供我回家使用了。
思考探究
第 175 首。从表面上看，这首诗记录了自己生活中的一件小事。如果仅仅这么理解，那么理解是不到位的。需要知道的是，本诗中的“水瓶”“水”都是比喻的喻体，那么其本体到底是什么呢？
杯中的水是光辉的；
海中的水却是黑色的。
小理可以用文字来说清楚；
大理却只有沉默。
你的微笑是你自己田园里的花，
你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧；
但是你的心呀，却是那个女人，
那个我们全都认识的女人。
我把小小的礼物留给我所爱的人，
——大的礼物却留给一切的人。
妇人呀，你用泪海包绕着世界的心，
正如那大海包绕着大地。
太阳以微笑向我问候。
雨，他的忧闷的姐姐，向我的心谈话。
名师点评
第 180 首。这首诗用拟人手法来写，形象生动。
我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。
在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。
名师点评
第 181 首。这首诗不仅巧在使用比喻，更巧在由比喻的喻体出发，给以了巧妙的扩展。
我像那夜间之路，正静悄悄地谛听着记忆的足音。
黄昏的天空，
在我看来，像一扇窗户，一盏灯火，
灯火背后的一次等待。
太急于做好事的人，
反而找不到时间去做好人。
思考探究
第 184 首。诗人为什么这么说呢？请举例说明。
我是秋云，空空的不载着雨水，
但在成熟的稻田中，可以看见我的充实。
名师点评
第 185 首。以秋云的口吻来写，新颖而不俗气。“我”在诗人的眼中，可以是自己，也可以是世间万物。因为世间万物都具有生命。
他们忌妒，他们残杀，人反而称赞他们。
然而上帝却害了羞，
匆匆地把他的记忆埋藏在绿草的下面。
名师点评
第 186 首。“他们”是品质恶劣之人，称赞“他们”的，或者是屈从“他们”的淫威，或者是被“他们”所蒙蔽，或者是不明是非，但上帝是正直的，永远是正直的。
脚趾乃是舍弃了其过去的手指。
黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。
小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。
名师点评
第 189 首。送小狗般的人一句话，这就是：以小人之心度君子之腹。
静静地坐着吧，我的心，不要扬起你的尘土。
让世界自己寻找路向你走来。
弓在箭要射出之前，低声对箭说道：
“你的自由就是我的自由。”
名师点评
第 191 首。不仅箭需要自由，弓也是需要的，但它的身份以及它处的位置，决定了它不能自己去争取，只能悄悄地帮助他人去争取，并以他人获取的自由为自己的自由。这是多么伟大的啊！
妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐。
全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。
它叫使用它的人手上流血。
名师点评
第 193 首。人需要理智，但人毕竟是感情动物。如果没有了感情，那么自然是十分可怕的。
神爱人间的灯光甚于他自己的大星。
这世界乃是为美之音乐所驯服了的狂风骤雨的世界。
名师点评
第 195 首。世界上的万事万物，最初不都是野性的吗？后来的后来，成为美的所在，那是驯服的结果。
晚霞向太阳说道：
“我的心经了你的接吻，便似金的宝箱了。”
接触着，你许会杀害；
远离着，你许会占有。
蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，
从黑暗中传到我的耳边，
好似我已逝的少年时代沙沙地来到我梦境中。
名师点评
第 198 首。不多说，只推出一个镜头，一个童年时代的镜头，其他的留给我们通过想象去补充。写诗，能够想到给读者留下想象的空间，这一定是最优秀的诗人！
花朵向星辰落尽了的曙天叫道：
“我的露点全失落了。”
燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道：
“这是我的花朵，我的死亡。”
思考探究
第 200 首。谈谈你对木块所说的话的理解。
黄蜂认为邻蜂储蜜之巢太小。
他的邻人要他去建筑一个更小的。
思考探究
第 201 首。这首诗歌在写作方面使用了什么手法呢？
河岸向河流说道：“我不能留住你的波浪。
让我保存你的脚印在我心里吧。”
思考探究
第 202 首。河岸具有怎样的优秀品质？试给以概括。
白日以这小小地球的喧扰，
淹没了整个宇宙的沉默。
名师点评
第 203 首。跳出地球，俯瞰地球，这样，也就有了这首诗。要知道，能够“精骛八极，心游万仞”，是一个诗人的基本功。
歌声在空中感到无限，
图画在地上感到无限，
诗呢，无论在空中、在地上都是如此。
因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。
名师点评
第 204 首。本诗在比较中，阐述了诗歌的非凡特点。
太阳在西方落下时，
他的早晨的东方已静悄悄地站在他面前。
思考探究
第 205 首。这首诗富有哲理，说的是死与生、结束与开始等的关系。
让我不要错误地把自己放在我的世界里而使它反对我。
荣誉使我感到惭愧，
因为我暗地里求着它。
名师点评
第 207 首。在诗人看来，荣誉是不应该去追求的，即使是暗地里追求也是可耻的。只是去做，永不停止地做，而目的不是为了获得荣誉，这时得到的荣誉，才是不会让人感到惭愧的。这首诗告诉了我们要有正确的荣誉观。
当我没有什么事做时，
便让我不做什么事、不受骚扰地沉入安静深处吧，
一如那海水沉默时海边的暮色。
少女呀，你的淳朴，如湖水之碧，
表现出了你的真理之深邃。
最好的东西不是独来的。
它伴了所有的东西同来。
思考探究
第 210 首。诗人为什么这么说呢？你能够举例说明吗？
神的右手是慈爱的，但是他的左手却可怕。
我的晚色从陌生的树林中走来，
它用我的晓星所不懂得的语言说话。
夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。
名师点评
第 213 首。这首诗形象地阐明了夜与黎明、黑暗与金光的关系，富有哲理，让人思考。
我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。
神等待着，
想要从人的手上把他自己的花朵作为礼物赢回去。
我的忧思缠绕着我，要问我它们自己的名字。
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；
但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。
名师点评
第 217 首。诗人指出了果实的事业、花的事业、叶的事业的特点，在比较中歌颂了叶的事业。无论是果实，是花，还是叶，在这里都是指我们生活中的一类人。这么说来，这是一首托物言志诗。
我的心向着阑珊的风张起了帆，
要到无论何处的阴凉之岛去。
独夫们是凶暴的，但人民是善良的。
把我当作你的杯吧，让我为了你，
而且为了你的人而盛满水吧。
名师点评
第 220 首。诗歌中的“我”，是一个无私奉献的形象。
狂风暴雨像是在痛苦中的某个天神的哭声，
因为他的爱情被大地所拒绝。
名师点评
第 221 首。诗人总是天真的，如孩童吧。正因为这样，他才能发现天地之间万物之间的关系。没有了天真，也就没有了灵感，也就没有了诗。
世界不会流失，因为死亡并不是一个罅隙。
生命因为付出了的爱情而更为富足。
我的朋友，
你伟大的心闪射出东方朝阳的光芒，
正如黎明中一个积雪的孤峰。
名师点评
第 224 首。这是一首赞美朋友的诗歌。朋友是人世间宝贵的财富，有了朋友，人生才不孤单，才不寂寞。伟大的朋友，不管怎么赞美，都是不过分的。
死之流泉，使生的止水跳跃。
那些有一切东西而没有您的人，
我的上帝，
在讥笑着那些没有别的东西而只有您的人呢。
思考探究
第 226 首。这首诗写了两种不同类别的人，你赞赏哪一种人呢？
生命的运动在它自己的音乐里得到它的休息。
踢足只能从地上扬起灰尘而不能得到收获。
名师点评
第 228 首。不能做无用功。要懂得目的和手段的关系。所用手段如果达不到目的，这手段就没有必要采取。
我们的名字，便是夜里海波上发出的光，
痕迹也不留就泯灭了。
思考探究
第 229 首。怎样才能让自己的名字长留在世间呢？
让睁眼看着玫瑰花的人也看看它的刺。
鸟翼上系上了黄金，
这鸟便永不能再在天上翱翔了。
思考探究
第 231 首。诗歌中的“黄金”是指什么呢？联系生活实际，谈谈对这首诗的理解。
我们地方的荷花又在这陌生的水上开了花，
放出同样的清香，只是名字换了。
名师点评
第 232 首。名字不过就是记号而已。重要的是内容和实质，而不是名字。因为起决定作用的是内容和实质，不是名字。
在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。
月儿把她的光明遍照在天上，
却留着她的黑斑给了她自己。
思考探究
第 234 首。现实生活中，可有月儿般的人？你怎样评价这种人呢？
不要说“这是早晨”，
别用一个“昨天”的名词把它打发掉。
你第一次看到它时，
把它当作还没有名字的新生孩子吧。
青烟对天空夸口，
灰烬对大地夸口，
都以为它们是火的兄弟。
名师点评
第 236 首。不管青烟、灰烬怎么夸口，它们都不可能是火的兄弟。现实生活中，傍名人的现象并不少。这些傍名人的人，和青烟、灰烬是同类。
雨点向茉莉花微语道：“把我永久地留在你的心里吧。”
茉莉花叹息了一声，落在地上了。
名师点评
第 237 首。在茉莉花不需要雨点的时候，雨点来了，还自以为是，希望人家永远记住自己。其实，雨点是帮倒忙来了。这样的人，在现实生活中也有不少。
怯的思想呀，不要怕我。
我是一个诗人。
我的心在朦胧的沉默里，
似乎充满了蟋蟀的鸣声——声音的灰暗的暮色。
爆竹呀，你对于群星的侮蔑，
又跟着你自己返回到地上来了。
名师点评
第 240 首。爆竹响过之后，碎屑满天，但碎屑毕竟是碎屑，不是永远闪光的星星，一会儿的工夫还是要落到地面的。可爆竹总觉得这满天的碎屑比星星还伟大。爆竹这样的人，现实生活中也不少。
您曾经带领着我，穿过我的白天的拥挤不堪的旅程，
而到达了我的黄昏的孤寂之境。
在通宵的寂静里，我等待着它的意义。
思考探究
第 241 首。诗歌中的“您”是谁呢？
我们的生命就似渡过一个大海，
我们都相聚在这个狭小的舟中。
死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。
真理之川从它的错误之沟渠中流过。
思考探究
第 243 首。真理之川必须从它的错误之沟渠中流过吗？谈谈你的看法。
今天我的心是在想家了，
在想着那跨过时间之海的那一个甜蜜的时候。
思考探究
第 244 首。这是一首写思念的诗歌。这里的“家”，是指现实生活中的家，还是指心灵之家呢？
鸟的歌声是曙光从大地反响过去的回声。
晨光问毛茛
道：“你是骄傲得不肯和我接吻吗？”
小花问道：
“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀！”
太阳答道：
“只要用你的纯洁的素朴的沉默。”
思考探究
第 247 首。你对太阳的回答是怎么认识的呢？
当人是兽时，他比兽还坏。
名师点评
第 248 首。之所以说“当人是兽时，他比兽还坏”，是因为人会思想，能够想出兽难以想出的坏点子，干出令人发指的坏事。
黑云受光的接吻时便变成天上的花朵。
不要让刀锋讥笑它柄子的拙钝。
夜的沉默就如同一个深深的灯盏，
银河便是它燃着的灯光。
死像大海的无限的歌声，
日夜地冲击着生命的光明岛的四周。
花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不像一朵花吗？
名师点评
第 253 首。这是一首写景诗。诗歌很短，但密度很大。说其密度很大，是因为诗人连续多次使用修辞手法——两次使用比喻，一次使用比拟，一次使用反问。
“真实”的含义被误解，
轻重被倒置，那就变成了“不真实”。
我的心呀，从世界的流动中找你的美吧，
正如那小船得到风与水的优美似的。
思考探究
第 255 首。“小船”“风与水”都是比喻的喻体，那么其本体是什么？
眼不以能视来骄人，却以它们的眼镜来骄人。
我住在我的这个小小世界里，
生怕使它再缩小一丁点儿。
把我抬举到您的世界里去吧，
让我能高高兴兴地失去我的一切的自由。
虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
名师点评
第 258 首。虚伪就是虚伪，就是有权力为其站台，披着真实的外衣，也藏不住其尾巴。
我的心，同着它的歌的节拍拍舐岸的波浪，
渴望着要抚爱这个阳光熙和的绿色世界。
思考探究
第 259 首。诗人通过这首诗抒发了怎样的思想感情？
道旁的草，爱那天上的星吧，
你的梦境便可在花朵里实现了。
让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。
这树的颤动之叶，触动着我的心，
像一个婴儿的手指。
小花睡在尘土里。
它寻求蛱蝶走的道路。
我是在道路纵横的世界上。
夜来了。
打开您的门吧，家之世界啊！
思考探究
第 264 首。这首诗歌中的“夜”，应怎么理解呢？仅仅是指自然之夜吗？
我已经唱过了您的白天的歌。
在黄昏时候，
让我拿着您的灯走过风雨飘摇的道路吧。
名师点评
第 265 首。这首诗歌中的“灯”，应是指思想之灯、智慧之灯。
我不要求你进我的屋里。
你到我无量的孤寂里来吧，我的爱人！
死亡隶属于生命，正与生一样。
举足是走路，正如落足也是走路。
思考探究
第 267 首。这是一首关于怎样认识死亡的诗歌。你认可诗人的观点吗？
我已经学会了你在花与阳光里微语的意义。
——再教我明白你在苦与死中所说的话吧。
名师点评
第 268 首。一个人，不仅需要理解幸福的真谛，而且也要懂得痛苦与灾难的含义。这样，才是一个成熟的人。
夜的花朵来晚了，
当早晨吻着她时，她战栗着，
叹息了一声，萎落在地上了。
从万物的愁苦中，我听见了“永恒母亲”的呻吟。
大地呀，我到你岸上时是一个陌生人，
住在你屋内时是一个宾客，
离开你的门时是一个朋友。
思考探究
第 271 首。这首诗中的“大地”是指什么呢？“我”又是指什么？这首诗因为“岸上”一词的使用，给读者留下了想象的空间。试说说留下了怎样想象的空间。
当我去时，让我的思想到你那里来，
如那夕阳的余光，映在沉默的星天的边上。
在我的心头燃点起那休憩的黄昏星吧，
然后让黑夜向我微语着爱情。
我是一个在黑暗中的孩子。
我从夜的被单里向您伸出我的双手，母亲。
白天的工作完了。
把我的脸掩藏在您的臂间吧，母亲。
让我入梦吧。
名师点评
第 275 首。这首诗形象地写出了孩子对母亲的依恋。
集会时的灯光，点了很久，会散时，灯便立刻灭了。
名师点评
第276首。“会散时，灯便立刻灭了。”这样的集会有必要吗？显然是没有必要的。必要的集会应该是，集会结束了，但点燃了人们心头的灯，指引人们前行。
当我死时，世界呀，请在你的沉默中，
替我留着“我已经爱过了”这句话吧。
我们在热爱世界时便生活在这世界上。
让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
我看见你，像那半醒的婴孩在黎明的微光里看见他的母亲，
于是微笑而又睡去了。
思考探究
第 280 首。这首诗形象地强调了“你”对“我”的重要性。“你”是一个怎样的人呢？
我将死了又死，以明白生是无穷无尽的。
当我和拥挤的人群一同在路上走过时，
我看见您从阳台上送过来的微笑，
我歌唱着，忘却了所有的喧哗。
爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
名师点评
第 283 首。诗人在这首诗中形象地阐释了什么是爱，给人启迪。
他们点了他们自己的灯，
在他们的寺院内，
吟唱他们自己的话语。
但是小鸟们却在你的晨光中，唱着你的名字，
——因为你的名字便是快乐。
名师点评
第 284 首。不要仅仅为自己点燃灯盏，要学会给他人光明。这首诗用对比手法来写，形象地表达了诗人自己的观点。
领我到您的沉寂的中心，使我的心充满了歌吧。
让那些选择了他们自己的焰火咝咝的世界的，
就生活在那里吧。
我的心渴望着您的繁星，我的上帝。
爱的痛苦环绕着我的一生，像汹涌的大海似的唱着；
而爱的快乐却像鸟儿们在花林里似的唱着。
名师点评
第 287 首。无论是爱的痛苦，还是爱的快乐，都是抽象的，但在诗人的笔下，因为比喻的使用，这些感受变得具体形象了。
假如您愿意，您就熄了灯吧。
我将明白您的黑暗，而且将喜爱它。
当我在那日子的终了，站在您的面前时，
您将看见我的伤疤，而知道我有我的许多创伤，
但也有我的医治的法儿。
总有一天，我要在别的世界的晨光里对你唱道：
“我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了。”
思考探究
第 290 首。这首诗好在有一个好的切入角度。这是一个怎样的角度呢？
从别的日子里飘浮到我的生命里的云，
不再落下雨点或引起风暴了，
却只给予我的夕阳的天空以色彩。
真理引起了反对它自己的狂风骤雨，
那场风雨吹散了真理的广播的种子。
思考探究
第 292 首。真理与狂风暴雨之间，是什么关系呢？狂风暴雨的存在，对真理而言，有什么意义呢？
昨夜的风雨给今日的早晨戴上了金色的和平。
名师点评
第 293 首。读这首诗时，我们会想起雪莱的诗歌：冬天来了，春天还会远吗？
真理仿佛带了它的结论而来；
而那结论却产生了它的第二个。
他是有福的，因为他的名望并没有比他的真实更光亮。
名师点评
第 295 首。如果将真实和名望放在同一架天平上，对许多人来说，可能真实这边更重一些。
您的名字的甜蜜充溢着我的心，
而我忘掉了我自己的——就像您的早晨的太阳升起时，
那大雾便消失了。
静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，
而吵闹的白天具有孩子的美。
当人微笑时，世界便爱了他；
当他大笑时，世界便怕他了。
神等待着人在智慧中重新获得童年。
名师点评
第 299 首。诗人泰戈尔就是在智慧中重新获得童年的人，正因为这样，世界在他的眼里才永远是新奇的，灵感之神缪斯才纷至沓来拜访他，他才能够写出一首又一首让读者为之拍案叫绝、叹为观止的诗歌。
让我感到这个世界乃是您的爱的成形吧，
那么，我的爱也将帮助着它。
您的阳光对着我心头的冬天微笑着，
从来不怀疑它的春天的花朵。
神在他的爱里吻着“有涯”而人却吻着“无涯”。
您越过不毛之地的沙漠而到达了圆满的时刻。
名师点评
第 303 首。“越过不毛之地的沙漠而到达了圆满的时刻”，说起来就这一句话，做起来就不是这么简单了。越过不毛之地的沙漠，会用多少时间，会经历多少风险，而这些都是会让人刻骨铭心的。正因为是这样，这首诗中充满了对“越过不毛之地的沙漠而到达了圆满的时刻”的“您”的崇敬之情。
神的静默使人的思想成熟而为语言。
“永恒的旅客”呀，你可以在我的歌中找到你的足迹。
让我不致羞辱您吧，
父亲，您在您的孩子们身上显现出您的光荣。
这一天是不快活的。
光在蹙额的云下，如一个被责打的儿童，灰白的脸上留着泪痕；
风又叫号着，似一个受伤的世界的哭声。
但是我知道，我正跋涉着去会我的朋友。
今天晚上棕榈叶在沙沙地作响，
海上有大浪，满月啊，就像世界在心脉悸跳。
从什么不可知的天空，
您在您的沉默里带来了爱的痛苦的秘密？
名师点评
第 308 首。先给予意境描绘，然后在此基础上，使用第二人称，并用问句发问，写出自己的关心。
我梦见一颗星，一个光明岛屿，我将在那里出生。
在它快速的闲暇深处，我的生命将成熟它的事业，
像秋天阳光下的稻田。
雨中的湿土的气息，
就像从渺小的无声的群众那里来的一阵巨大的赞美歌声。
思考探究
第 310 首。这首诗歌运用了比喻、对比手法。请一一找出来，并说说它们的作用。
说爱情会失去的那句话，
乃是我们不能够当作真理来接受的一个事实。
我们将有一天会明白，
死永远不能够夺去我们的灵魂所获得的东西。
因为她所获得的，和她自己是一体。
思考探究
第 312 首。诗歌中“我们的灵魂所获得的东西”，是指什么？
神在我的黄昏的微光中，带着花到我这里来。
这些花都是我过去的，在他的花篮中还保存得很新鲜。
名师点评
第 313 首。理解这首诗的关键是“花”。这首诗歌中的“花”，是指希望之花、智慧之花、奋斗之花、成功之花等。
主呀，当我的生之琴弦都已调得谐和时，
你的手的一弹一奏，都可以发出爱的乐声来。
名师点评
第 314 首。在诗人看来，让我们的世界充满爱，乃是每个人最大的修行。
让我真真实实地活着吧，我的上帝。
这样，死对于我也就成了真实的了。
人类的历史在很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
名师点评
第 316 首。同情弱者，支持弱者，而不是站在权势一边，是诗人很重要的思想。
我这一刻感到你的眼光正落在我的心上，
像那早晨阳光中的沉默落在已收获的孤寂的田野上一样。
在这喧哗的波涛起伏的海中，我渴望着咏歌之鸟。
名师点评
第 318 首。在人生之海上，需要有歌声飞扬，或激越，或低沉。但事实上很多时候并没有，所以诗中说“我渴望”。
夜的序曲是开始于夕阳西下的音乐，
开始于它对难以形容的黑暗所作的庄严的赞歌。
我攀登上高峰，发现在名誉的荒芜不毛的高处，
简直找不到一个遮身之地。
我的引导者啊，领导着我在光明逝去之前，
进到沉静的山谷里去吧。
在那里，一生的收获将会成熟为黄金的智慧。
名师点评
第 320 首。这首诗运用对比和借喻，表现了诗人对待名誉和实绩的态度。
在这个黄昏的朦胧里，
好些东西看来都仿佛是幻象一般
——尖塔的底层在黑暗里消失了，
树顶像是墨水的模糊的斑点似的。
我将等待着黎明，而当我醒来的时候，
就会看到在光明里的您的城市。
我曾经受苦过，曾经失望过，
曾经体会过“死亡”，
于是我以我在这伟大的世界里为乐。
在我的一生里，也有贫乏和沉默的地域。
它们是我忙碌的日子得到日光与空气的几片空旷之地。
名师点评
第 323 首。这是诗人对自己的认识和评价。伟大诗人泰戈尔也有“贫乏和沉默的地域”，我们一般人这样的“地域”更多更大。
我的未完成的过去，从后边缠绕到我身上，使我难于死去。
请从它那里释放了我吧。
“我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话。
名师点评
第 325 首。“我相信你的爱。”从这句话，我们也可以解读出，诗人不仅是一个相信他人的爱的人，而且是一个给予他人爱的人！爱，是诗人思想的底色！
白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，同时还包括了爱情、亲情、友情，以及作者身处其中的当时的社会情况。三百余首清丽的小诗，无一不展示诗人对生活的热爱。初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。
俳句，是日本的一种古典短诗，短小精美，意境绵长。它的原型是中国古代汉诗中的绝句。
俳句是一种有特定格式的诗歌。俳句的创作必须遵循两个基本规则：
第一，俳句由“五、七、五”三行十七个字母组成，当然了，这是以日文（假名）为标准的。
第二，俳句中必定要有一个季语。所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。在季语中除“夏季的骤雨”“雪”等表现气候的用语外，还有“樱花”“蝉”等动植物名称，另外，如“压岁钱”“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。这些季语通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
安德烈·贝勒沙尔曾言：“俳句是传播微光与战栗的诗”，法国作家罗兰·巴特称其是最精炼的小说。
1.下列有关说法中不正确的两项是（ ）
A.拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913 年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，获奖作品是《飞鸟集》。
B. 《飞鸟集》由 325 首短小精悍的小诗组成。诗的形式自由、语言精湛、笔法清隽朴素。诗大部分只有一两行，极少数是三四行。该诗集既是泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一。
C.“他在遣词造句方面，表现出质朴而高尚的趣味，他的诗歌具有独创性作品的种种特点。他向我们展现那种在苍茫、宁静和圣洁的印度森林中达到完美的文化：首先寻求灵魂的平静，永远与自然生活协调一致。”这是郑振铎先生对泰戈尔的评价。
D.在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。这便是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”
E.《飞鸟集》这部思绪点点的散文诗集，其内容似乎包罗万象，涉及面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。
2．下列说法中不正确的两项是（ ）
A.《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收录诗 325 首，初版于 1916 年完成。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》(1899)，另外一部分则是诗人 1916 年造访日本时的即兴英文诗作。
B.美籍华人学者周策纵先生认为，《飞鸟集》中小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”。
C.《飞鸟集》的译者冰心在译完《飞鸟集》后，曾深情地称它“包含着深邃的大道理”，并形象地指出，泰戈尔的这部散文诗集“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的”。
D.拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861—1941)，是一位著名的印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913 年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。泰戈尔生于加尔各答市一个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。
E.《飞鸟集》的主要内容包括：抒写天真的童趣、展现睿智的哲理、歌颂爱情的纯洁、赞美自然的活力以及对战争的反对等。
1.请简要分析“夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”这首诗的含义。
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2.泰戈尔的《飞鸟集》充满着深邃的哲理与清明的智慧，其中很多短诗都表达出了丰富的意蕴。请谈谈你对“世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬”这句诗的内涵的理解。
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1. 请简要说说印度诗人泰戈尔《飞鸟集》书名的含义，并概括这本书的主要内容。
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2.泰戈尔的《飞鸟集》中反复出现“生命”这一字眼，他用丰富的修辞和优美的语言含蓄地表达着自己对生命的理解和感受，如“我们的生命是天赋予的，我们唯有献出生命，才能得到生命”“爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯”“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”“我的生命将成熟它的事业，像秋天阳光下的稻田”等。请结合这些诗句概括地写出泰戈尔所推崇并追求的生命。
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3.泰戈尔在《飞鸟集》中多次将“生”与“死”并写，如“死像大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周”“死亡隶属于生命，正与生一样”“生命里留了许多罅隙，从中送来了死之忧郁的音乐”“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命”“死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物”“死之流泉，使生的止水跳跃”等。请说出这些诗句体现了诗人怎样的生死观。
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