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夫未战而庙算 1 胜者，得算多也 2 ；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜 3 ，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
1 庙算：古代兴师开战之前，通常要在庙堂里商议谋划，分析战争的利害得失，制定作战方略。此一做准备的程序，就叫作“庙算”。
2 得算多也：意为取得胜利的条件充分、居多。算，计数用的筹码。此处引申为取得胜利的条件。
3 多算胜，少算不胜，而况于无算乎：胜利条件具备多者可以获胜，反之，则无法取胜，更何况未曾具备任何取胜条件！而况，何况。于，至于。
开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件缺乏。筹划周密、条件具备就能取胜，筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更何况不做筹划，且毫无条件呢？我根据这些来观察，不用实战，胜负就显而易见了。
用兵之道，谋划在先，需要通过“五事”“七计”测算交战双方的优劣，对于敌之强弱、将之贤愚、兵之多寡、地之险易进行认真的比较分析。总之，从古至今，无数的战争证明，在开战之前，如果计算周密，取胜的条件多，然后出兵，就会取得胜利；若是策划不周密，取胜条件不充足，就必然招致失败。
魏正始十年（公元249年），司马懿发动兵变。姜维乘机伐魏。魏将陈泰认为：“姜维让句安、李忻所守的曲山东西城，虽然坚固，但远离蜀地，孤立无援，我们只要将其包围，断其粮草，绝其水源，便可兵不血刃而拔其城，使其屈服。”
郭淮用其计，在姜维过了牛头山后，前由陈泰围堵，后由郭淮截断其归路，前后夹击，使姜维首尾难顾，最后只好退兵，句安等人等不到援兵，不得不投降。