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一 宗教
乌拉圭实行宗教自由政策。但信教人口占总人口的比重远不如拉美其他国家大。根据皮尤宗教论坛（Pew Forum on Religion）2014年发布的一项调查，乌拉圭“没有宗教信仰”的人口比重最高，达37%，而巴拉圭只有1%，墨西哥为7%，巴西为8%，阿根廷为11%。 [1]
教会在乌拉圭社会生活中的作用及影响相对较小有其历史和政治上的原因。从历史上讲，西班牙对这个地区征服较晚。1624年耶稣会传教士进入东岸地区传教，但他们远远没有取得像在新大陆其他地区那样的影响力。当时东岸地区只是作为布宜诺斯艾利斯主教区的一个附属单位，直到1878年才分离出来，建立了单独的主教区。19世纪末至20世纪初，欧洲移民大量流入也使教会地位受到削弱。从法国、英国来的定居者将他们的文化和世俗主义思想带到了这个地区。欧洲唯物主义哲学及科学技术的发展对当时的知识分子和统治阶层产生了重要影响。从政治上讲，支持教会的保守的白党在乌拉圭政治中一直未占有重要地位，而政治上主张自由、反对教会干涉国家事务的红党在国家政治生活中取得了支配性地位。红党在19世纪末到20世纪初通过一系列立法，不断削弱教会的影响和特权。1837年世俗婚姻被承认，1838年方济各会女修道院被关闭。1907年离婚合法化，相比之下，邻国阿根廷和智利分别在1987年和2004年才实施离婚合法化。在巴特列-奥多涅斯政府（1903～1907，1911～1915）的推动下，乌拉圭在1916年正式实施政教分离，并且这一原则被写入1917年新宪法。此外，政府从1870年起推动的公共教育也使教会在教育中的作用被国家取代。1909年乌拉圭明确规定公立学校禁止宗教训喻。
随着世俗化进程的发展，教会在乌拉圭社会生活中的作用逐渐减弱或消失。以节日为例，几乎所有的宗教节日都被赋予了新的名称。在乌拉圭，“圣周”又被称作“旅游周”，圣诞节又被称为“家庭节”，主显节又被称为“儿童节”，12月8日被改成了“海滩日”。
世俗化社会的发展使教会的政治影响力一直很小。1872年第1个天主教政党成立。1912年改名为“乌拉圭公民联盟”（Unión Cívica del Uruguay，UCU）。该党在全国大选中获得的选票从来没有超过1%。但20世纪60年代，教会的力量特别是天主教的影响有所扩大。这与当时在教皇约翰十三世和教皇保罗六世影响下，教会在世界范围内取得的进展有密切关系。1968年在哥伦比亚麦德林举行的拉丁美洲主教会议（Latin American Bishops Conference）和1979年在墨西哥召开的第二届拉丁美洲主教会议对乌拉圭教会的激进化产生了重要影响。这一时期天主教在拉美被称为“穷人的优先选择”，在乌拉圭情况也是一样。当时，乌拉圭教会十分激进。20世纪60～70年代开展游击战的图帕马罗斯成员1985年被大赦前，很多人长时间住在蒙得维的亚的修道院中。
20世纪末，宗教在乌拉圭有回潮的趋势，形象的说法是“上帝正在回来”。1999～2003年乌拉圭出现了近50年来持续时间最长、影响最大的经济危机。“由于经济危机，许多人正在面对他们从来未曾面对的贫困现实。他们开始寻找生活的意义。那些没有否认上帝存在的人正在寻找上帝。”他们认识到，“希望不在（现实）世界里，而在上帝那里”。
所以，经济危机把许多人引向上帝那里。这使得教堂数目及到教堂做礼拜的人数大幅增加。1998年乌拉圭有教堂998座，2003年增加到1500座。同期，到教堂参加礼拜的人数增加了一倍，达到人口总数的5%。
尽管如此，宗教在乌拉圭的影响仍很小。当阿根廷红衣主教豪尔赫·贝尔格里奥（Jorge Bergoglio）被任命为教皇方济各（Pope Francis）后，乌拉圭时任总统何塞·穆希卡没有出席他的任职典礼。穆希卡当时解释道，“自上个世纪以来，教会与国家分离。在这方面，乌拉圭与拉丁美洲其他国家不同。我们极其尊重宗教，民众有信仰宗教的自由，但我们不是信徒”
。
尽管乌拉圭的世俗化程度很高，但天主教在该国仍占重要地位，不过其地位逐步下降。根据拉美晴雨表的数据，信仰天主教的人占总人口的比重从1995年的60%下降到2013年的41%，但仍是信徒最多的宗教。
神父与信徒的比例为1∶4000，高于拉美其他国家。不过，乌拉圭一半以上的神父住在首都。神父一年中到内陆的农村地区访问一次或两次。1958年蒙得维的亚大主教被升为红衣主教，当年11月安东尼奥·玛丽亚·巴尔比耶（Antonio María Barbier）被教皇约翰十三世任命为乌拉圭历史上第一个红衣主教。现任大主教丹尼尔·斯图拉（Daniel Sturla）是2014年被任命的。
蒙得维的亚大主教区下设9个主教教区。它们是佛罗里达、萨尔托、梅洛、圣何塞、米纳斯、塔夸伦博、梅塞德斯、卡内洛内斯和马尔多纳多。主教教区下面有205个教区，其中1/3分布在首都。
第一所新教教堂建于19世纪中期。进入20世纪后新教发展很快。1960～1985年新教徒增长了60%（同期拉美的新教徒增长了500%）。根据2010年的调查，新教教徒占总人口的11%，新教牧师与信徒的比例很高，为1∶200。新教徒中约有一半的人周日到教堂做礼拜。新教的传教活动与国外的新教教派关系密切。在新教徒中，中产阶级和下层社会成员占多数。自第二次梵蒂冈会议（Second Vatican Council）后，天主教与新教的关系变得比较和谐。
新教有近25个不同的教派或派别。卫理公会（Iglesia Evangélica Metodista）建于1878年，是新教传统教派。信徒人数不断减少，已从20世纪70年代的5000人降至1997年的1193人，主要以律师、医生和其他职业的中上层人士为主。瓦尔登斯福音派教会（Iglesia Evangélica Valdense）成立于1952年。耶稣复临派教会（Iglesia Adventista）成立于1901年，20世纪50～60年代发展很快。乌拉圭福音派教会联合会（Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay）成立于1956年，为新教教派组织，现有8个会员组织。
乌拉圭犹太人的历史可以追溯到殖民地时期。第一次世界大战和第二次世界大战期间，犹太人大量涌入乌拉圭。乌拉圭犹太社区主要由德系犹太人组成。乌拉圭拥有南美洲第四大犹太人社区，仅次于阿根廷、巴西和智利。根据2015年的调查，犹太教徒约占人口的0.2%。几乎所有的犹太教徒都居住在首都蒙得维的亚。自1970年起，由于人口移出，犹太人社区规模不断缩小，犹太教徒人数也随之下降。
巴哈伊教是伊朗巴哈欧拉（1817～1892）创立的一个独立宗教。主张世界上只有一个神，全人类同是一族，天下团结，构成一个全球性社会。该宗教在乌拉圭也有分支机构。第一个进入乌拉圭的信奉巴哈伊教的人是玛莎·根（Martha Root）。全国巴哈伊精神大会（National Spiritual Assembly of the Bahais）成立于1938年。1940年，第一个定居在那里的拓荒者是威尔弗里德·巴顿（Wilfrid Barton）。1942年，蒙得维的亚选举产生了当地第一个巴哈伊教精神领袖。2001年巴哈伊教徒分布在全国140个地方，约有4000人。
乌拉圭穆斯林人口不多，有900～1000人，占总人口的0.02%。
多数穆斯林居住在蒙得维的亚、阿蒂加斯和里韦拉等地。乌拉圭设有清真寺。三个伊斯兰中心都设在蒙得维的亚。