第一章
朝鲜王室胎盘奉安仪式的记录
——胎室仪轨

朝鲜时期的国王，自以王位继承人——元子的身份诞生之日起，其存在就被神化了，建造供奉国王胎盘的胎室就很好地体现了这一点。有关供奉王室胎盘的记录，如藏胎仪轨、胎室仪轨等多数被保存了下来，从中我们也能接触到朝鲜时期丰富而有趣的生育文化。

自古以来人们就认为是胎盘赋予了胎儿生命，所以王室的胎盘在产妇分娩后会被妥善保管。据说胎盘与国运紧密相连，因此显得尤为珍贵。胎盘大都放在被称作“胎瓮”的坛子里，但考虑到王世子或王世孙等王位继承人的胎盘日后会被加封，所以另建石室加以保管；加上风水思想和山神崇拜信仰的影响，遂形成了将胎室建在名山上的惯例。

在王室胎盘被神化的朝鲜时期，将有关胎盘的记录文献汇集保管并编纂成仪轨成为不可或缺的重要事项。在奎章阁等处现藏的《正宗大王胎室石栏干造排仪轨》（1801）、《元子阿只氏藏胎仪轨》（1809）、《翼宗大王胎室加封石栏干造排仪轨》（1836）、《太宗大王胎室仪轨》（1866）等与胎室相关的仪轨里，可以发现王室保管胎盘并在胎室周围放置各种石物的记录，从中能够了解朝鲜王室的藏胎文化。

图为《正宗大王胎室加封仪轨》的封面（左）和《景宗大王胎室石物修改仪轨》的正文部分（右）。胎室仪轨的特征是成品狭长。藏于首尔大学奎章阁。

探究宫中生育习俗

比起民间，宫中的生育规模更大，仪式也更加复杂。怀孕的王妃或世子嫔即将分娩时，首先要设置负责生产所需的临时机构——产室厅。产室厅一般在产前3～5个月设立，负责调配生育时所需的人员与物品，与今天的妇产科相似。在产室厅，药房提调轮流当值，医官在产妇所在宫殿待命，以防万一。临近预产月份时，准许产妇父兄入内当值，娘家母亲入内协助产后调理。

即将临盆时，会张贴祈祷顺产的护符，并铺设产席。产席上围着黄鼬皮，蕴含诞生王子的美好祈愿。分娩时产婆的角色一般由女医或事先指定的乳母担任，孩子出生后国王亲自去产室探望，并摇晃门楣上悬挂的铃铛报喜。若诞下长子或长孙，三日后要到宗庙禀报先祖，七日后接受百官庆贺。

分娩后胎盘会被立即清洗，大约百遍之后方可放入坛内，用油纸和蓝绸包裹，再用红绳捆绑密封。装着胎盘的坛子会被放进更大的坛子里，中间的空隙用棉絮填充，这样胎盘就被保管在两个坛子中。保管王室胎盘使用的坛子代表了当时白瓷制造的最高水准，如今也成为国宝级的文化遗产。

国宝1169号白瓷胎壶。白瓷内外壶与明确记载癸未年的胎志石一起出土，成为17世纪前期白瓷研究的重要材料。17世纪，外壶高30.9cm，内壶高19.4cm，藏于湖林博物馆。

埋胎

胎盘被如此神化，最重要的原因是人们认为胎盘是人生之初始。世宗朝的郑秧引用了唐朝人一行所著的《六安胎》，内容如下：

人生之始，因胎而长，况其贤愚盛衰，皆在于胎者乎！是故男子十五年而藏胎，皆待其志学遵嫁之年也。男值好地，聪明好学，官高无疾；女值好地，婵妍端正，得人钦仰。惟藏不过度，乃获征祥。其好地，皆端正突起，上接云霄为吉地。

—《世宗实录》卷74，十八年八月辛未条

正反面分别明确标注有“乙卯年十月十七日卯时生王子阿只氏胎”和“癸未年十月二十五日未时藏”的字样。通过一同出土的白瓷胎壶的样式，可以推断出这里说的癸未年，指的是1643年。藏于湖林博物馆。

所谓“安胎”，是安置胎盘的意思，即把胎盘洗净后放在白瓷坛里，然后安放于吉位，最后埋入选定的胎峰。埋胎时首先建造石室，把装有胎盘的坛子埋入其中，再在石室旁边竖立胎志石，标明胎盘的主人。一切安顿好之后，会安排士兵定期守护。按照惯例，王世子的胎室会安排4名守卫；国王或王妃的胎室则会安排8名守卫。

安胎仪式在胎儿出生后第五个月举行。首先派相地官根据风水选定胎峰，然后在宫殿中举行“胎奉出”（供奉胎盘出宫）的仪式，之后，一队以安胎使为“委员长”的人马便向胎峰出发。安胎时的祭品以宗庙祭祀为准，安胎人马到达时，地方官需要迎接，并一直协助到仪式结束为止。

所谓“胎峰”，是指选定的高于地表50～100米的椭圆形小山坡，山顶埋胎，山下建造斋室。如今韩国叫“胎峰里”的地名都是以前埋胎的地方。胎峰山上需放置石物，石物是圆形的，自上而下凿有孔洞，石物上面安置用石头雕刻的胎函。

《海东地图》中的《星州地图》。在地图上做出标识的部分，可以确认是胎峰的位置。

《朝鲜王朝实录》中有因胎峰起火而郡守左迁的记录，还有地方官因为疏于守护胎峰而受到处罚的记录。在《海东地图》和1872年的郡县地图等朝鲜时期的许多地图里，都标出了胎峰的位置，朝鲜王朝对胎峰的神化由此可见一斑。

胎室的设置和管理

胎室是供奉王室子女胎盘和竖立胎志石的地方，会放置各种石物来展示王室威严。从胎室仪轨和藏胎仪轨的记录和图画中，可以看到胎室规模、胎坛形制、放置的石物和在胎室祭祀的场景。

对于胎室放置的石物，文字和图片展示最详细的是1801年编修的《正宗大王胎室石栏干造排仪轨》 。此仪轨记载的是增加正祖胎室石物的过程，因此胎室周边石物的状貌、大小、厚度等都被很好地呈现出来。根据《正宗大王胎室石栏干造排仪轨》记载，各种石物于十月十八日细细打磨后，十九日依次分批运送，按照转石—四方石—床石—中童石—盖檐石—童子石—咒石—竹石的次序堆放，二十七日午时竖立盖檐石和碑石。

安放正祖胎盘的胎室，是在正祖出生后的第二年即英祖二十九年（1753）在宁越邑正阳里鸡足山初次建造的。正祖去世后于1800年进行加封，并竖立起胎志石。位于江原道宁越郡。ⓒKim sung-chul

此仪轨上还记录着当时修建胎室时所征用的人数。其中江原道赋役军830人、曳石军970人，忠清道赋役军180人、曳石军2400人，即由江原道和忠清道4380人互相协作，共同建造胎室、制成石物。

之所以增加石物并加封，是因为胎室的主人继承了王位。一般王世子的胎室只布置石物和碑石，设立禁止随意出入的标识，并安排2～4名守卫管理胎室。若王世子即位成为国王，就要对胎室进行加封。而且考虑到国王的威严，会在胎室周围建造石栏杆，扩大禁区面积，守卫也会增加到8人。在《正宗大王胎室石栏干造排仪轨》中，元子胎室的禁区是200步（360米），守卫2人；即位成国王后进行加封，禁区扩大到300步（540米），守卫也增加到8人。埋胎的程序结束后，会举行告后土祭、胎神安慰祭、谢后土祭等祭祀仪式，仪式主礼由献官（祭祀时献酒的人）或胎峰所在地的守令担任。

世宗大王的18位王子与玄孙端宗的19座胎室。图中前面一行是庶子“君”的胎室，后面一行是嫡子“大君”的胎室。位于庆尚北道星州郡。ⓒKim sung-chul

胎室完工后，在管理方面力求万全，特别是对故意损坏胎室或在禁区内拔草、采石、开垦等行为严加防范，若有违反即刻处罚。因为胎室所在地被认为是风水绝佳地，所以很多人都试图把父母或祖先的坟墓安置于此。中宗朝时因胎室起火，护山员和郡守都受到惩罚；宣祖朝时因守护胎峰不力，郡守和安胎使均受到审讯；1865年一位名叫金致云的人想借太祖的胎室偷偷安葬母亲，被发现后发配到了黄海道白翎岛。

国王、王子和公主的胎室，共53座。埋藏胎盘的胎封都已遗失，碑石一律为黑色或灰色，上面只标注着胎室主人的名称。许多分散于全国各地的胎室，在日帝强占期被迁移到此处。现位于京畿道高阳市元堂洞。 ⓒDolbegae图书出版

另外，胎室建成后，相关用度由当地政府承担。胎室周边的地区被设为禁区，也给当地百姓的生活带来诸多不便。英祖深谙此种弊害，曾下令在宫阙内整洁之处葬胎。正祖在位时，出于避免增加百姓负担的考虑，曾多次推迟对自己胎室的加封。正祖还下令将翁主 的胎盘埋在昌德宫内的宙合楼附近，同样是因为担心胎葬的弊害影响民间。然而遗憾的是，这些措施延至后代逐渐变得有名无实。

迁至西三陵的朝鲜王室胎室

位于京畿道高阳市元堂洞的朝鲜王室胎室有53处，其中国王的胎室21处，公主和王子的胎室32处。在胎室的碑石上，刻有此胎室何时、何地迁入的碑文。从碑文记载的胎室原所在地来看，有庆尚北道16处、忠清南道11处、忠清北道5处、京畿道5处、江原道2处、黄海道1处、昌德宫后院4处等，主要集中在三南地区 。碑文上刻的年代大都模糊难辨，无法确认迁到此地的确切年份。所幸在后宫的胎室上，还留有未磨灭的昭和、明治等日本年号，由此推断，大部分胎室是在日帝强占期由于特殊原因被迁移至此的。在1929年3月的《东亚日报》中，有李王职主导把39位朝鲜王室成员的胎室迁移到西三陵的简短报道，再次明确了胎室迁移的时间。

王室将胎室建在百姓生活的区域内，虽然会给百姓的生活带来不便，但在大部分人的认识中，这也代表着极高的荣誉——王室将“根”安顿在自己的家乡，会让人感觉自己与王室浑然一体，甚至所在区域的地位也会得到提升。至今韩国还留有“胎峰里”“胎峰山”“胎藏洞” 等地名，这些地方曾经都有过胎室。

胎峰所在地均为太白山支脉上的风水绝佳处。埋藏王室胎盘的胎峰之所以远离首尔呈分散式布局，是因为凡是风水宝地都可用于建造胎室。世宗18名王子的胎室都集中在星州郡月恒面禅石山，同样位于太白山的支脉上。据《胎峰誊录》 记载，王室的胎室会挑三处风水宝地作为备选，最终选定一处。从记载高宗十一年（1874）安葬纯宗胎盘过程的《元子阿只氏藏胎仪轨》来看，分别选择了忠清道结城县龟项面卵山、江原道原州、京畿道杨州三处胎峰候选地，最终由相地官 选定了卵山。

然而，在风水宝地建造的胎室，许多在日帝强占期被迫迁到了西三陵一处，这与日本帝国主义的殖民政策有很大关系。如前文《东亚日报》的报道所述，胎室是在李王职的主导下迁移的，这就意味着其中有日本总督府的政治介入。朝鲜王朝灭亡后，李王职是以掌控朝鲜王室日常事务为目的而设置的机构，不仅没有实权，还须接受日本总督府的指挥。日本侵略者割断胎室这一连接王室和地方居民的纽带，意在扼杀朝鲜人怀念朝鲜王室的念头。再加上大部分胎室都位于风水宝地，这一举动也暗藏着其欲争权夺霸的心机。事实上，很多原胎室所在地后来都变成了日本总督府权要人物的墓地。

ⓒDolbegae图书出版

不仅如此，他们还把移入西三陵的胎室的群落构造，改成了向日本天皇参拜的神社的形式，胎室也沦为日本殖民统治的工具。被迁入西三陵的朝鲜王室胎室群落，失去了原有的石物和碑石，被围建在呈日字形的墙内。但是此处并未涵盖全国所有的胎室，像现存奎章阁的《翼宗大王胎室加封石栏干造排仪轨》的主人——翼宗的胎室就幸免于难，不在西三陵。日本可能是在加速殖民统治的1930年前后，为割断朝鲜王室和百姓间的纽带，将处于各风水宝地的胎室杂乱无章地迁到了一起。

雪上加霜的是，日帝强占期间可能有很多胎室曾遭到偷窃，如月山大君胎室中的胎坛就被日本人盗取。此胎坛后在日本收藏并展出，这一事实充分证明了日本殖民者的罪恶行径。日本殖民者连代表朝鲜王室的胎室也意图灭迹，在半岛强硬地实施他们的殖民统治，胎室仪轨中同时记载了这些令人心痛的历史。 FZy+jA7LzOlljZLQw90oRYqsa9+EywW9TCg14NYpR002tzJY6MA7MGLvVxOoR/JP