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提图斯·安东尼·庇护人称努马第二，两位都爱好宗教、正义与和平，然而后者所处的时代较为古老，履行君王的美德有更大的施展空间。努马只不过制止邻近村庄相互抢夺收成而已，安东尼则使四境得到安宁和平。庇护的统治有一个特色，就是能提供的历史材料不多。说得明白一点，历史往往就是人类罪恶、愚昧和灾祸的记录。他在私生活方面是一个和蔼可亲的长者，天性纯真朴实，从不虚荣做作，善处中庸之道，乐于正直无为，凡事均能适可而止，表露出安详善良的为人处世之道。
马可·安东尼·奥勒留更为严谨勤勉。他经由无数次的凝神讨论、耐心听讲和通宵苦读，才获得丰硕的学养。他从12岁开始即奉行斯多噶学派的严格教条，受到教导要让身体听命心灵，感情服从理智，认为德行是至善，邪行是至恶，一切身外之物均无足轻重。他的《沉思录》是在戎马倥偬之际撰写而成的，现在仍然广为流传世间。他甚至不惜以帝王之尊公开讲授哲学，建功立德、立言的不朽功业，虽圣哲贤君亦不过如是。他的生活是对芝诺教义最好的诠释，亦即严以律己，宽以待人，行事公正，处世仁慈。他因阿维狄斯·卡西乌斯在叙利亚叛变后畏罪自杀，无法化敌为友而感到悔恨不已。元老院为了声讨卖国贼群情激昂，却被他平息下来，这证明他的痛惜确实发自至诚。他厌恶战争，认为这是对人性的辱没和摧残，但必须出兵防卫时，他就会义不容辞披甲上阵。冬天在冰冻的多瑙河岸边，他亲冒矢石进行了八场战役，严酷的气候最终使他原本虚弱的身体因不支而去世。后代子孙无不感恩怀德，马可·奥勒留去世100多年以后，还有很多人把他的雕像供奉在神龛，当作家庭保护神祭祀不绝。
若要指出世界历史中哪一个时期人类最为繁荣幸福，我们将毫不犹豫地说，是从图密善被弑到康茂德登基，幅员辽阔的罗马帝国在绝对权力的统治下，以德行和智慧为依归。四位皇帝一脉相传，运用恩威并济的手段统制军队，使之秋毫无犯，全军上下无不心悦诚服。涅尔瓦、图拉真、哈德良和庇护细心的维护，使文官政府的形式得以保持。他们喜爱自由的形象，愿意成为向法律负责的行政首长，在他们统治下的罗马人享有合理的自由，帝国已经重获共和国的荣誉。
君主勤劳国事，功成名就是对他们最大的奖赏，他们乐于见到治下人民过着幸福的生活，这才是真正令人骄傲的光荣。虽然他们享用人类最高贵的令名，但时刻不忘戒慎恐惧的忧患意识，知道若只依赖个人品格，无法使人民保有长治久安的幸福。用在维护大众利益的绝对权力，一旦被放纵任性的幼帝或猜忌严酷的暴君滥用，必然会带来破坏性的后果，立刻就会大祸临头。指望元老院和法律的约束固然理想，但它只能彰显皇帝的德行，而无法改正专制的恶行。军事武力是盲从和不可抗拒的压迫工具；罗马人的生活习性又极易腐败堕落，谄谀奉承之徒急于歌功颂德；朝廷的大臣和官吏只会顺从主子的恐惧或贪婪、纵欲或暴虐产生的种种恶行。