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三魂七魄
梁冬： 前面，我们讲到了“三魂七魄”。三魂和七魄一般人都知道。但究竟是哪三魂呢？
徐文兵： 一个是“胎光”——你的生命之光，是你的元神。它没了，人就没了。另外一个是爽灵，它决定你的机灵程度或者说智力、慧力。人有没有慧根？这是“爽灵”决定的。
梁冬： 说到这儿，很多父母就会问一个问题：中医有什么方法可以开发小孩子的“爽灵”, 也就是增强他的智力呢？
徐文兵： 首先，要把外界影响他、伤到他的因素给除掉。磨砖成不了镜，他本来就不是那块料，吃这个、那个的什么东西，最后把他弄得机灵了，不大可能，他有他的天性。所以，孩子从小我们就应该观察、顺应其天性，为他设计一条人生之路，而不是说从小就人为地要把他弄成什么样。现在很多人给孩子瞎吃，反而把孩子活活地吃坏了。
梁冬： 教育以人为本。
徐文兵： 这也叫“爽灵”。第三个魂叫“幽精”。听这名字有什么感觉？
梁冬： 觉得很飘渺。
徐文兵： “曲径通幽处，禅房花木深。”阴暗的、晦暗的、潜藏的。它其实是决定了一个人的性取向、性癖好。决定了你爱什么样的人，会对什么样的人一见倾心，也决定了人的生育能力。有人为什么会出现一些奇奇怪怪的性变态行为，就是从这儿来的。
梁冬： 弗洛伊德说，性变态跟童年的某些压抑有关。
徐文兵： 那是他的看法。道家认为这些都是终生不变的。什么叫神？什么叫心？这些天赋的东西终生不会变。所谓意识，或者叫mind，说的是人出生以后后天教育给他的东西。还有人说，小时候把男孩当女孩养，最后男孩就变成了那种性取向。那只是一小部分原因，可能这种人的“幽精”属于墙头草，可以这面，也可以那面，不是也有双性恋嘛，这是被诱导的结果。但有些人就是固定不变。
道家看这个事很达观，叫 “各从其欲，皆得所愿”。你先发现他是什么天性，然后照他的天性去培养就可以了。有的人看到了很不自然的事，就想改变自然，愣想把人家给转回来，把人看成是精神病，要给人治。怎么治呀？当你有这种性冲动的时候，你就弄根猴皮筋儿弹自个儿，就是让你产生巴甫洛夫的条件反射，一想起这个就疼，一疼就不想，这就是“人定胜天”。
梁冬： 现在，从大环境上来说，大家思想比较开明了，都承认这是一个客观现实，各从其愿嘛！
徐文兵： 性取向有问题的人都是“幽精”偏异性那边的人，这种人“爽灵”都特发达。道家也发现是这样，我接触过的有些病人也是如此。
梁冬： 说完了 “三魂”，还有“七魄”。其实，魂和魄是不一样的。
徐文兵： 魂比魄高级。按道家的观点，你在静坐内观的时候，能体会到魂，它是着红色衣冠的三个小人，在心这儿。
我们碰到一些陌生人的时候，会有些不安全感，这是人的本能。而碰到自己心爱的人，会拥抱一下，这是魂在相聚。
七魄的层次要比三魂低，而且明显带有一些动物的残留信息。从七魄的名字也能看出来，有的叫“伏矢”，有的叫“尸狗”，像狗一样。而且七魄的颜色是黑的。
梁冬： 那到底七魄是什么样的东西？从中国道家或者《黄帝内经》的讲述里面，它又是如何演绎的呢？
徐文兵： 道家说魂是三个人形的东西，而七魄是动物形的。有的像狗，有的像没发育好的鱼，它的反射相当于人的神经反射，不过脑子、不动心。
举个简单例子，看见美女你多看一眼，这是动魄了；你若真爱上她，那就是动魂了。
魂是红色的，人形，层次比较高。因为人是经过几亿年、几亿万年，从一个三叶虫，小虫子，逐步像条鱼、像头猪，这么一步步进化过来。说白了，我们有兽性，有动物的本能。很多人讨论“人之初，性本善还是性本恶”，我说那得看你的魂的力量大，还是魄的力量大。你不能说逮着一个人，囫囵吞枣就说他是善或者恶，不见得。