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徐文兵： 在胎儿发育的不同阶段，我们能看到：他开始是一个细胞，后来像个小蝌蚪，再后来像条鱼，最后还像个小猪，那是他的形变。道家还有个观点和理论： “三魂”里面，父母各提供了一个。
梁冬： 南怀瑾先生在讲《佛说入胎经》的时候，就提到过这个事情。
徐文兵： 三魂里面的第三个是谁提供给你的？
梁冬： 那我们先讲，父母各提供了哪一个魂？
徐文兵： 那个胎光不见得就是你父母提供的，有些人的胎光跟父母都没有关系。比如，两个很不怎么样的父母生了一个很聪慧的孩子，或者很漂亮的孩子，那个胎光就不是父母给的。孩子像爹多？像妈多？可能这孩子以后的行为、性格就像某一个。但有些孩子生出来，爹也不像、妈也不像，如此那个神、那个“神气舍心”就不是来自他父母的遗传，那就来自something！Some，some，some，somebody！我们姑且称之为“游神”。
所以，古代讲胎教的时候，说父母做爱的那个时间、地点、环境是很有讲究的，要避开某些日子、避开某些地方，就害怕有一些不好的游神进来。道家就有这么一种理论，我们现在就姑妄言之、姑妄听之吧！
梁冬： 前面呢讲到了一个很有趣的话题，就是这个“三魂”里面，父母各提供一个魂，还剩下一个魂呢，是从哪里来的？
徐文兵： 举个例子吧！有些人就记得自己的前世。
梁冬： 这个话题有点意思。前段时间我看到美国有一个比较严肃的科学杂志，它讲催眠术。弗洛伊德说催眠就可以看得见、记得住自己的童年，甚至是在子宫里面的样子，甚至是再往前推，用力过猛就推到上一世了。
徐文兵： 中国民俗对这个的解释就是：人首先要相信有轮回转世的。那么，转世之前呢，他就喝一碗孟婆汤，孟婆汤的功效是什么？忘掉，全忘掉！有些人就漏掉，没喝或者是喝完吐了，就带着前世的一些记忆转世进来了。
其实，我们每个人都有过一种感觉：有个新地方你来了，感觉仿佛来过；或者你看见一个人，遇到某件事，觉得以前好像涉及过，就有点时空穿越的那种感觉。
我觉得，以一种科学的态度来讲的话，应该对此现象客观地观察、了解，这就涉及到了形而上的一些东西——“神气舍心”。“神气舍心”的意思不是离开，而是以心为舍，把心当成家。