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梁冬： 人很多时候之所以会得病，之所以自己把自己耗散致死，无知致死，是因为自己身体里面有好几个“我”，而且这几个我还互相掐。
印度智者克里希那穆提就讲过这个事情：人生的悲剧来自于一脚踩刹车，一脚踩油门。
徐文兵： 损耗特别大。有些人本来很痛苦，仍要强作欢颜；本来觉得一件事很搞笑，但又不敢笑。记得有个人告诉我说，多年前某一个祸国殃民的人死了，他特想笑，但在当时那种环境，他又不能笑。所以，后天的意识——理性老是在和身体的本性冲突打架。
本性被理性压抑久了，有的人很干脆，直接就自杀；还有些人整天处在这种内疚和自责的情绪、心态里头，慢慢折磨自己，把自己折磨死；还有人就是得病，叫自身免疫性疾病，自己分泌一种细胞——吞噬细胞，把自己的免疫细胞杀死。
梁冬： 其实是觉得自己活着没意思了。
徐文兵： 人身体里面有好几个自己。就像有些人突然做出一件事，别人都觉得莫名其妙，但就是他做的呀。
所以，我们一定要“贵有自知之明”。自知之明就是了解自己的身体，就是了解自己的气、能量，了解自己的心，了解自己的意，这就是我们的“素问”。
在这个基础上，我特别强调：第一要贵自知，第二要贵生。把生命永远放在第一位，不要受那些腐儒的说教，什么“渴死不饮盗泉水”。该喝还得喝，它就是尿你也得喝，不能渴死。这是道家的观点。
梁冬： 而且在道德观念上，千万不要觉得自己好像很糟糕，渴了，不小心喝了“盗泉水”之后，啊呀，一辈子谴责自我，没必要。
徐文兵： 人活着一定要“贵生”。道家认为，你要是拿自己的宝贵生命去搏取一些身外之物的话，等于是拿宝贵的珍珠去打鸟——“以隋侯之珠，射千仞之雀”。这是我说的唤醒人贵族意识的第二个要素，叫“贵生”——生命第一位。
最后一个叫“和为贵”。就是说，我了解自己了，然后还能跟所有奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处，这叫“和为贵”。有些人走哪儿都树对立面，到哪儿都制造矛盾，拉一派打一派；有些人走哪儿都一团和气。这个走哪儿都一团和气的人就是一个非常健康的人。
什么叫“和”？和的前提是不同，和的反义词是不共戴天、势不两立。我不同化别人，但是我见人说人话，见鬼说鬼话，虎狼丛中我也能立身。跟这些豺狼虎豹在一块儿，不会说我吃了它，它吃了我，我们还是那么“和”。所以这三点是唤醒我们中国人骨子里的贵族意识的要素。
这里重复一遍，第一，自知之明，人贵有自知之明；第二，贵生，不要被其他的什么说教闹得把生命瞎献出去；第三，和为贵。为什么讲“天年”之前，我们要先讲这一篇，因为大方向在这儿。
梁冬： 原来讲这些和天年有关。所以我以前有个同学叫陈天年的，我没想到他名字那么有文化。
徐文兵： 将来咱们写本书，把所有的名人的名字给分析一下，把他的名、他的字分析一下，看看出自《老子》，还是《庄子》，还是《易经》？
梁冬： 我以后如果有小朋友的话，或者叫敦敏或者叫谨行，诸如此类，肯定要来自《易经》或者是《黄帝内经》，比如梁天年什么的。
徐文兵： 梁天年，姓梁，名天年，字敦敏，号什么什么子？
人活着一定要『贵生』，你要是拿自己的宝贵生 命去博取一些身外之物的话，等于是拿宝贵的珍珠去打鸟。
人如果得了病，其实是身、心、灵都出了问题。