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人分为五类
徐文兵： 黄帝问的问题比较粗浅，他把人分为两类，但少师在回答的时候就把问题拔高了，他说：“其实，人应该分为五类。”这样一说，马上营造出了一种大场面的氛围。
为什么这么说？他把视野从人扩展到了天地之间，而天在上，地在下，再加上东、西、南、北，合起来就叫“六合”，这是一个空间概念。因此，中医或道家有一个说法，我们在讨论低级问题的时候，需要把这个问题放入空间中来讨论。
“六合之外，存而不论”的意思是，你在六合之外谈存在，我就不跟你谈，因为你没有资格跟我谈。而在“六合之内”，我们把它分为“不离于五”，也就是说，黄帝问的是阴阳，而少师说的是五行，合起来就叫阴阳五行。
为什么“不离于五”？其中的五行又从哪里来？大家都能理解春夏属阳，秋冬属阴，为什么单单创立出一个“五”的概念？
中华文明的诞生，跟我们居住的环境有极大的关系。中国不处于热带，热带只有旱季、雨季，中国的黄土高原是全世界唯一一个特殊的地理现象，其他地方不是难耕种，就是雨林，只有黄土高原的土壤有那么厚。在远古的时候，人们把气候不分为四季，而是分为五季，当时用的历法就是十月历，把一年分为十个月，一个月是三十六天，剩下的五又四分之一天，在冬至和夏至那天留着过年。
十个月分成甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中，甲乙属木、属春；丙丁属火、属夏；戊己属土、属长夏；庚辛属金、属秋；壬癸属水、属冬。也就是说，中国人发现，在这块土地上有五种明显的气候变化，这些气候变化是天和地合起来形成的五种能量，比如春天木气生发，万物生长，母鸡开始孵小鸡，狼开始下崽……这是属于一种生的状态，而夏天则是一种火热的状态。
古人从五种能量中提炼出的规律就是五行——木、火、土、金、水。所以，少师说：“如果你住在赤道，我们就分为阴阳。但你在中国，你是储君，我们就分为五类——春、夏、长夏、秋、冬。”
其中，长夏是夏至以后的暑伏天，是一种又湿又热的状态。一个月是三十六天，两个月是七十二天，夏至之后再过七十二天就到了庚辛。
现在的彝族、苗族、白族，还在用十月历。
徐文兵： 中国的历法跟月亮没关系，比如己亥年从立春那天开始，就进入了己亥年的寅月，但这个“月”跟月亮没关系，其实它是节气，雨水叫“中气”，立春叫“节气”，从惊蛰开始转入卯月。因此，中国历法中的每个月跟月亮没有一点儿关系，而是跟二十四节气有关。
月亮的概念是什么？我们用一个闰月的方法，让每年少几天，加起来就是一个月。然后让月亮逐渐跟着太阳走，所以，最早的十月历不叫十月历，而叫十日历，比如在《黄帝内经·素问·藏气法时论》中，叫的就是甲日、乙日。最早读的时候，可能说今天是什么日，但后来我发现，甲日、乙日就是甲月、乙月，因为这个“月”跟月亮没关系，它其实指的是十月历的月份。
现在我们用的是十二月历，也就是西方人创造的格里高利历或儒略历。我个人认为，我们用的干支纪年的方法更靠谱，因为它完全对应二十四节气。
我们把干支纪年分成十二个月的好处，就是基本上能跟月亮同步，而不好的地方在于过分强调了月亮对人的影响，而忽视了太阳。
现代科技这么发达，我们完全可以用“转换时空”的方法给人治病。比如我的肝火本来就特别旺，正好又处于春天，天地之气又鼓励生发，因此，肝火就更旺了，这时我可以借助吃药、扎针、艾灸、刮痧等方法，把自己的肝火泻掉。
其中，所谓的吃药泻掉肝火，就是让带有浓厚的秋天气息和能量的药物，进入人的身体里，把属于春天的肝火平和一下。此外，还有一个很简单的方法：如果是4月份左右，不用吃药，直接去澳大利亚或其他南半球的国家，这些国家正好是秋天，到了那里，身体自然就舒服了。
梁冬： 很多朋友总是说自己早醒，其实，换一个时区就可以了。
徐文兵： 比如你包一架跟地球自转同步的飞机，让自己永远保持在子时，也就是它在子时，飞机也跟着走，那你也永远在子时。因此，十月历是五行学说的来源，是它的根本。现在，我们用的历法变成了十二月历，它更容易被人接受，因为比较好分。比如夏至把一年分为“两份”，夏至加冬至就像切蛋糕似的，把一年分为“四份”。而十月历不好分，它把一年分为“五份”，无法说清楚到底是把哪个季节分为了“两份”。
三星堆出土了一个青铜器，里面有一个五角星，讲解员说：“不知道这个标志是什么意思。”我认为它代表的是十月历，就是把一年分成了“五份”——甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，对应着木、火、土、金、水，也就是那个时代的历法。
徐文兵： 十二月历最厉害的地方在于五运六气，它把一年分成六季，厥阴风木两个月，少阴君火两个月，少阳相火两个月，太阴湿土两个月，阳明燥金两个月，太阳寒水两个月。
每种分法都有它的道理，我们不能说谁对谁错。我只能告诉你，古人拥有什么样的思想，这种分法背后的依据是什么。换句话说，我们下面分的这五类人，其实跟五季有关系。
“人不得全，瓜不得圆”，我们肯定都有缺的地方。自己在哪个季节最舒服？到了不舒服的季节，自己该怎么办？到了现在的季节，我们应该朝哪个方向待着？这就是我说的把天和人结合起来一起看。
梁冬： 有一种观念是看人得的病，还有一种观念是看得病的人。意思就是，如果你把得病的人进行简单的分类，治病的思路可能就要简单、直接得多。不管这种人得什么病，都是因为他是这种人，只不过有些现象在每一年的时空变化下表现出不同，有的人表现为咳嗽，有的人表现为痔疮，等等。
徐文兵： 我们在治疗病人的时候，首先要判断他是哪种人。
我们要问病人出生的年月日，父母的遗传对他的体质的影响，当年的五运六气对他的影响，等等。比如，我是1966年出生的，那年的水太过，而水太过的人有一个特点——肾精偏足，脑子好使，但也容易得阴寒过盛的病。因此，我的心态比较悲观，不像火太过的人，整天要建功立业，我没想过这些。而且水太过的人肾精足、头发黑，这是他的本相，但也容易得心脏病，因为水容易把小火苗浇灭。
当你了解自己是什么样的人之后，就可以有意识地去躲一些事，不做一些事或去做一些事。比如，我在烤火的时候，就觉得很舒服，也会看着火苗入定，因为我缺火；如果你把我扔进水里，我就会觉得不舒服。因此，中医是完全把人和天地结合起来分析的。
梁冬： 偶数都是太过之年，奇数都是不及之年。
徐文兵： 我们在做一些事的时候，比如娶媳妇、选择部下、组建并管理团队，都是有讲究的。这些讲究的本质就是布阵，也就是分析、感应背后的能量场。
梁冬： 少师说：“在我的宇宙观、世界观里，是把天地之间，六合之内，用五分法进行思考。”