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我们说，一个哲学家只思一事，甚至说，千古哲人，所思皆为一事。我们问，有没有一个中国传统？孝道在孔子那时和在今天还是不是同一个孝道？你说孝道或孝这个概念发生了很大改变，他说孝道还是那个孝道只是表现不同了，孰是孰非？
若问题停在这里，我们无法回答，我们等你继续说下去。
那么，真正的同一者是不可言说的了？“既已为一矣，且得有言乎？”然而，“既已谓之一矣，且得无言乎？” 〔《庄子·齐物论》〕 关于同一者的不可言说，我们已经说得太多；而这往往是由于我们仍然把它理解成某种现成物，希望通过绝对的方式来言说它。非要定于一言，定于命题才为可说，那就只能是不可说了。所以释迦在《金刚经》里，动辄随说随扫。而因缘方便，则譬喻言辞，皆可成说。“于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义。” 〔《佛地经论》卷五〕