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§1.9 寓言

因事言道的一种常见方式是叙述一件事情,同时也说出一些道理,甚至,讲一个故事,目的只在说理。通过叙事说理的典型体裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我们从小都听过狼来了的故事,狼吃小羊的故事。蚯蚓无爪牙之利、筋骨之强,却上食埃土、下饮黄泉,为什么呢?用心一也。这种说理方式也与寓言相似。

什么时候是在讲事儿,什么时候是为了说理,多半能分出来。水往低处流,“冰,水为之而寒于水”,一听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情,若不为说理,讲它做甚?岁寒然后知松柏之后凋,这是个事实,不过,说这话不是要告诉我们一个事实,而是要告诉我们一个道理。

事情包含道理、隐含道理,以叙事方式说理,可以先讲事儿,然后把道理明说出来。你先讲个郑人买履的故事,然后说宁信度毋自信的人真可笑。孟子讲了个子产遣人把鱼放生的故事,引出结论“故君子可欺以其方”,不讲,听者可能并不知道言者讲这个故事要说明什么。有时候,事儿讲了,道理已经十分显豁,不必再说什么。把画蛇添足的故事讲完了,若再加上说“画蛇添足的人真多此一举”,那就是画蛇添足了。“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹”,下面就不必唠唠叨叨说些人该怎么安身立命的大道理了。实际上,再怎么讲,恐怕也讲不确切,难以尽达这短短一句已经说出的。

我们可以一般地区分叙事与说理。见到好吃的,见到美女,眼睛一亮,是描述;食色性也,是说理。“族秦者,秦也,非天下也”,这是明述道理。多行不义必自毙,是在更一般的层面上讲述道理。不过,叙事与说理是就两个极端而言。“秦爱纷奢,人亦念其家”这话是叙事还是论理?只好说,介于叙事和说理之间。

同样可以泛泛说,叙事之说理与说理之说理有隐彰之别,叙事之说理是显示道理,说理,当然是说出道理。但也不过是泛泛而言罢了。常说到“春秋笔法”,只记事,不评论,据说已经把治国的大道理都讲清楚了。“偃鼠饮河,不过满腹”也许把道理说得足够明确了。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,虽然不是论文体,说理时的引用率却甚高。说理并非越接近命题(proposition)就越明确,用悖论的方式说:不是说得越明确就越明确。

论文体的发展自有其道理,但没有什么道理要求我们只能用标准的论文体说理。实际上,很多卓越的论理者都寻求适应于自己的特殊说理形式。是学术官僚体制造就了论文体一统天下的局面,而这种情势深深地伤害了“活泼泼的天理”。 nAPt8sDluCo8Mg4sqtGjRpGC4SsKzrPUCYTK6v8+sNizvuHQucSzX8W7ZrFRHHCt

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