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俗话说：低调做人，高调做事。低调比较不容易树敌。如果心情平静，是真的处事低调，处变不惊，这当然是好事，而且是大大的好事。低调是一种做人的艺术，也是感悟人生后的一种智慧，经历挫折后的一种持重。有志者欲成就自己的事业，必须学会低调做人，磨炼自己的忍耐力，否则将很难成就大事业。
低调行事说明一个人有修养，且懂得忍耐，这类人虽然短期看不出什么，但时间长了，一定会做成大事的。该低头时就低头，也就是说在形势不利于自己的情况下，要学会主动退让，自觉认输。学会认输并不等于真的认输，而是一种暂时的保全之道，只有保存实力，你才能有重新奋起的可能性。
人生在世，要学会保护自己，急流勇退不是消极地避利避祸，而是为了养精蓄锐，取得更大的发展。
这种“低调做人”的自卫自保之法，在拥有长矛利器的曾国藩那里也曾被运用得淋漓尽致。
太平天国起义被镇压下去之后，曾国藩因为作战有功，被封为毅勇侯，世袭承替。这对曾国藩来说，真可谓功成名就。但是，聪明的曾国藩此时并未感到春风得意，飘飘然。他在这个时候想得更多的不是如何欣赏自己的成绩和名利，而是担心功高招忌，恐遭狡兔死、走狗烹的厄运。
他想起了历史上许多身居权要的重臣，因为不懂得功成身退而身败名裂的前车之鉴。因而湘军进了天京城后，曾国藩急办了三件事：一是盖贡院，当年就举行分试，提拔江南人士；二是建造南京旗兵营房，请北京的，闲散旗兵南来驻防，并发给全饷；三是裁撤湘军4万人，这三件事一办，立即缓和了多方面矛盾，原来准备弹劾他的人也不上奏弹劾了，清廷也只好不再追究。曾国藩在给清延上奏的裁撤湘军的折子中说，湘军成立和打仗的时间很长了，难免沾染上旧军队的恶习，且无昔日之生气，奏请将湘军裁汰遣散。曾国藩以此来向皇帝和朝廷表示：我曾某人无意拥军，不是个谋私利的野心家，而是位忠于清廷的卫士。
曾国藩的考虑是很周到的，他在奏折中虽然请求遣散湘军，但对个人的去留问题却是只字不提。因为他知道，如果自己在奏折中说要求留在朝廷效力，必将有贪权恋战之疑；如果明确请求解职而回归故里，则会产生多方面的猜疑，既有可能给清延以他不愿继续为朝廷效力尽忠的印象，同时也有可能被许多湘军将领奉为领袖而招致清廷猜忌。
其实，太平天国被镇压下去之后，清廷就准备解决曾国藩的问题。因为他拥有朝廷不能调动的那么强大的一支军队，对清廷而言是一个潜在危险。
朝廷正在琢磨如何解决这个问题时，曾国藩的主动请求，正中统治者们的下怀，于是清廷下令遣散了大部分湘军。由于这个问题是曾国藩主动提出来的，因此在对待曾国藩个人时，清延仍然委任他为清政府的两江总督之职。保持稳立不倒，其实也正是曾国藩自己要达到的目的。
亚里士多德说：“高标准的目标和低姿态的言行的和谐统一是造就厚重而辉煌人生的必备条件。”你一定欣赏过不少世界名由，至少经常听流行歌曲。你是否发现，很少有歌曲是以高音起奏的，几乎每一首歌曲的过门都是舒缓的低音。只有用低音切入，才会带来歌曲的跌宕起伏、荡气回肠。聪明人大都懂得保全自身最重要的道理，无论是为官还是做人，锋芒太盛时，要适度地收敛一下，低调做人，免得惹来灾祸。先求生存，后谋发展。
低调意味着不争强好胜，不引人注目，谦虚忍让，知道的也假装做不知道，吃了亏也不吭一声，不强出头，不主动争取机会，名利观淡泊。对于有大志向的人来说，低头做人并不是苟且偷生，它包含着谦虚和忍让，是一种以退为进的谋略。甘于低调做人者，总能以平常心面对喧哗的世界、纷扰的人群，在为人处世上从不表现出过于张扬的姿态，而是把自己的言行举止融于常人当中。这是一个人聪明的具体体现，因为这样更容易与他人和谐相处，做事也更容易成功。
在工作和生活中应自觉学会低调做人。低调是修身养性的重要内容。修养越高的人，实际上也是越能成就大事的人。
低调是人谦和的良好心理素质的一种表现，是精神力量与心理素质完美结合的高尚风度。低调是忍一时风平浪静，退一步海阔天空的美德！