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将欲取之必先予之。凡你所施予别人的，最终都会回到自己身上。
给予和索取是人生不变的经典论证话题。富兰克林有一句话：“如果你想交一个朋友，就请帮他一个忙。’换句话说就是：如果你想得到一样东西，你就要付出同样的东西。可以说这是一种交换。
交换现象出现于人类社会的早期阶段，彼此的物质缺乏和平等的原则是实现交换的前提，一旦破坏了这一“看不见的”原则，我们便无法得到对方的东西。通过平等的交换，我们各自得到了我们所缺乏的东西，使各自的效用得到了优化。可见，交易这种手段联系了世间的人与人之间的纷繁复杂的社会关系，使得每个人都倾心于有利于自己和他人的交易行为。
可见，给予不是为了别的，给予是为了获得。中国自古推崇“只管耕耘不问收获”的老黄牛精神。懒宣德经》言：“将欲取之必先予之。”我们想有所“取”，必先得有所“予”。有时给予也会带来收获，面一味保留可能会落得一无所有的下场。
一棵苹果树，经过漫长的成长期后，终于在一年的春天开花结果了。第一年，它结了10个苹果，被拿走了9个，它自己只得到1个。苹果树愤愤不平，干脆自断经脉，拒绝成长。第二年，它只结了5个苹果，4个被拿走了，自己依然得到1个。“哈哈，去年我得到了IO%，今年我得到了20%，翻了一番。”这棵苹果树心里平衡了。而另一棵树恰恰相反。它在第二年更加努力地吸收阳光雨露，努力生长，结出100个果子，被拿走99个，自己只得1个，却乐在其中；第三年，依然蓬勃生长，保持勃勃生机；第五年它结出500个果子，成为苹果林中辉煌一景。其实，得到多少果子并不是最重要的，重要的是自己永远在成长！不是吗？最后，第一棵苹果树死掉了，而第二棵苹果树却还在快乐地生长着，奉献着，被人们赞赏着。
当我们学着付出所追求的东西时，我们同时也在促成一支优雅生动、活力十足的舞蹈的编排，它构成了永恒的生命的旋律。所以，请别再吝啬手中的种子，因为如果你能将它们播撒，就能让世界上每个角落都绽放出幸福的花朵。天上没有掉下来的馅饼，更没有免费的午餐，因为我们想得到，所以我们时刻都在渴求着什么，希望着什么。
不同的时代，对人才标准自然不能完全相同。但是人才是治国安邦、振兴民族的宝贵财物，这一点应该说是古今中外如同一理。然而，历朝历代的当政者，却往往重物不重人，千方百计地搜罗宝物，为此，不惜耗费国资民力，甚至发动战争来掠夺重宝，而把忠臣良将逼于无用之地。更有对忠言逆耳者施之迫害、杀戳而后快，结果亡国灭种，为天下人笑。管理之道，惟在用人。人才是事业的根本。杰出的领导者应善于识别和运用人才。只有做到唯贤是举，唯才是用，才能在激烈的社会竞争中战无不胜。正所谓“千军易得，一将难求”，现实生活中，也许我们不可能像燕昭王一样筑“黄金台”，但是，我们难道不可以筑巢引凤去招聘贤才么？
《战国策：燕策一》中记载：燕国国君燕昭王（公元前311一公元前279年）一心想招揽人才，但很多人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，便整天闷闷不乐。
后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到。又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下人带着大量黄金去购买的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？”
国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能祷围君采用．那些比我本事更强的人必然会萎闻风千里迢迢赶来。”
燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。
真正有智慧的人就能够“舍”，有“舍”就能更好地“得”；而有时不能“舍”就会“失”，即使得到过，也是得不偿失。生活中，一些老年人因舍不得花钱看病，总是去“江湖郎中”那里花点儿小钱，胡乱吃一点药，体格好的侥幸没事，而有些老年人就延误了病情。
舍得，为的就是“得”。劳动，需要舍得力气；学习，需要舍得时间；做生意，需要舍得投资。舍得安逸，为的是一生辉煌。
因此，适当的“舍”是必须的。但舍与得并不是完全独立的。舍弃并不意味着放弃，而在于将来更高层次的获得。正确的舍弃有助于我们更好地获得，不仅是为了自身“得”，也是为了大家“得”。一味地盲目追求“得”，到头来只会得不偿失。把握好“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智慧。
舍得，舍得，有舍才能有得，敢舍才能敢得，不舍就会不得。小舍小得，大舍大得。舍和得，就如因和果，是既相关又互动的。佛教让人“舍得”，就是要让能“舍得”的人修成正果，进入极乐世界。佛说，舍得就是要“舍迷人悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。
如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐，得到一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就有所得。
在这个世界上，有多少人在追求利益时犯了鼠目寸光的错误。他们眼里看见的只是金钱，看不到金钱以为的东西；只看见自己的利益，看不到人与人之间的互惠互利；他们只看见眼前的蝇头小利，看不见远方取之不尽的“宝藏”。我们都曾被表面上的利益蒙蔽双跟，在获得真正财富的路上迷失方向，蓦然回首时才懂得了给予的意义，其实给予是最好的得到的方法。
要想获得，必须先给予，为了完善自己，首先要做到成人之美。