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张沛超 武汉大学心理学硕士、哲学博士
当编辑把这本书推荐给我的时候，我是不太喜欢这本书的书名的，尤其不喜欢“改变”这个词。
因为我的治疗哲学是觉知和接纳，所以当我看到“改变”时，我就在想：是不是把原来的书名改掉了？于是，我上网查了查，发现它的法语原文的确是谈论改变的。
通过这么一查，我对作者有了一些了解，她是居住在魁北克省的加拿大人，用法语进行写作。而且我发现，作者在自己的个人主页上声称自己已经退休。
哇，这可真是一件幸福的事情！因为我们行业的人其实很难真正做到全退，但这位同行可以在自己的个人主页上称自己为全退，看起来对自己的职业也没有什么遗憾了。
这样一来，我对这本书更加好奇，当一位已经退休的同行，想要向年轻的同行和大众分享有关心理治疗如何改变人的时候，我相信其中一定充满真知灼见。
因为年轻人大都爱说一些华丽的、大而空的话，而年长者则很少这样。当我细细地读作者的文字时，我发现果然如此。
幸运的是，我的督导师也有几位已经80多岁了，他们做这一行也非常久，我发现，在这个年龄段或者在这个层次的督导师，他们说的话都是很“毒”的，当然这个毒是加引号的——是很质朴的意思。究竟什么东西是花架子，什么东西是真的管用，我相信经过将近半个世纪的实践，对一位资深的治疗师而言，心中是再清楚不过了。
关于心理治疗的改变，其实是有很多模型的，即使在精神分析的体系内，也有很多改变的模型。大抵来说，它可以分为以下三类。
第一类，通过系统的诠释使来访者达到领悟，修通内在而改变。
第二类，鼓励建立关系，使来访者与一位崭新的客体形成崭新的人际关系。在这段人际关系中，他的创伤得以修复，以这样的方式完成改变。
第三类，有些流派认为，在促进来访者不断诉说的过程中，来访者能够发现自己的无意识欲望，进而能做到在欲望面前不止步的一种勇敢的生活方式与态度，这也是一种改变。
当然，除了精神分析，其他各个流派都有自己的改变模型，但是，很重要的一点就是，大家认为：人是可以改变的。不只是症状被去除，精神分析也承诺，一个人的人格也有可能在这样一段特殊的旅行中被改变。
那么我们的作者，是如何谈论自己的改变经验的呢？
在这本书中，我看到作者通晓多门学问，她也谈到了神经系统的变化。这样一来，一个改变模型就被稳定地奠基在科学的基础上，但是作者并不拘泥于这种科学的视角。她也非常重视心理治疗师这个人的本身，他自己的能力，他自己的人格，甚至他的价值观。并且，作者认为每一对改变的关系，其实都是独特的，是主体间的。
在行文过程中，作者展开了非常博大的视角，在她的参考文献中，包含了英国、美国、法国等各个体系的精神分析的思想，这些思想在这本书中都有所体现，同时也包括了最近比较先进的研究，比如情感神经科学（affective neuroscience ），以及丹尼尔·斯特恩（Daniel Stern ）对于改变过程的研究，而这一部分，深受当代儿童发展心理学的研究的影响。
这本书的内容非常全面，但是她写得并不刻板。除了可以让大众了解心理治疗的大概过程，对专业人士而言，这本书也能够在一个高度上去回顾自己的治疗过程，同时，这也是一本非常重要的参考书。
当我写到这里，我不禁想起了中国的传统经典《易经》。《易经》的英文翻译“The Book of Changes”不就是改变之书吗？
“易”有三种含义：变易、不易、简易。虽然这本书并不是用古代经典的方式去写作的，但是它包含了变易、不易和简易。它兼顾了各个理论模型之间的差异，也重视了每一对治疗组合之间的人格配对，而且抓到了各个理论模型当中的共同因素，这使得它的模型也是简易明了的。
所以，我非常推荐这本书给大众以及我的同行们。