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1 上亲郊，郊、庙册文皆曰“恭荐岁事” 〔一〕 。先 景灵宫 ，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集 郊式 时曾预讨论，常疑其次序，若先为尊则郊不应在庙后，若后为尊则 景灵宫 不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按 唐 故事，凡有事于上帝则百神皆预，遣使祭告，唯 太清宫 、太庙则皇帝亲行，其册、祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告”。宫、庙谓之“奏告”，馀皆谓之“祭告”，唯有事于南郊，方为正祠。至 天宝 九载乃下诏曰：“告者，上告下之词。今后 太清宫 宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为正祠 〔二〕 。
2 正衙法座香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰“驾头”。辇后曲盖谓之“筤”，两扇夹之 〔三〕 ，通谓之“扇筤”，皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。
3 唐 翰林院在禁中，乃人主燕居之所， 玉堂 、 承明 、 金銮殿 皆在其间。应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者皆称“翰林”，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也，唯翰林茶酒司止称“翰林司”，盖相承阙文。
4 唐 制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。今学士初拜自 东华门 入，至 左承天门 下马，待诏、院吏自 左承天门 双引至阁门，此亦用 唐 故事也。 唐 宣召学士自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之 东华门 也。至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士、院吏，亦止于 玉堂 门外，则其严密可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。
5 学士院 玉堂 ， 太宗皇帝 曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。 玉堂 东承旨阁子窗格上有火然处， 太宗 尝夜幸 玉堂 ， 苏易简 为学士，已寝遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，以为 玉堂 一盛事。
6 东、西头供奉官本 唐 从官之名。自 永徽 以后，人主多居 大明宫 ，别置从官，谓之“东头供奉官”，西内具员不废，则谓之“西头供奉官”。
7 唐 制，两省供奉官东西对立，谓之“蛾眉班”。国初，供奉班于百官前横列。 王溥 罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。 庆历贾安公 为中丞，以东西班对拜为非礼，复令横行。至今初叙班分立，百官班定乃转班横行，参罢复分立，百官班退乃出，参用旧制也。
8 衣冠故事多无著令，但相承为例。如学士舍人蹑履见丞相、往还用平状、扣阶乘马之类，皆用故事也。近岁多用靴简。 章子厚 为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。
9 中国衣冠，自 北齐 以来乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长靿靴，有蹀躞带 〔四〕 ，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣、长靿皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草衣袴皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类，自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之鞦根，即今之带銙也。天子必以十三环为节 〔五〕 ， 唐武德 、 贞观 时犹尔 〔六〕 ， 开元 之后虽仍旧俗，而稍褒博矣，然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。
10 幞头一谓之“四脚”，乃四带也，二带系脑后垂之，二带反系头上 〔七〕 ，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。 唐 制，唯人主得用硬脚，晚 唐 方镇擅命，始僭用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等，唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾， 唐 人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也，无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。
11 唐 中书指挥事谓之“堂帖”。予曾见 唐 人堂帖 〔八〕 ，宰相签押，格如今之堂札子也。
12 予及史馆检讨时，议枢密院札子问宣头所起 〔九〕 。予按 唐 故事，中书舍人职掌诰诏 〔一〇〕 ，皆写四本 〔一一〕 ，一本为底、一本为宣，此“宣”谓行出耳，未以名书也。晚 唐 枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之“宣”。中书承受，录之于籍，谓之“宣底”。今史馆中尚有故宣底二卷，如今之 圣语簿 也。 梁朝 初置崇政院，专行密命，至 后唐庄宗 复枢密使，使 郭崇韬 、 安重诲 为之，始分领政事，不关由中书直行下者，谓之“宣”，如中书之敕，小事则发头子、拟堂帖也。至今枢密院用宣及头子。本朝枢密院亦用札子，但中书札子宰相押字在上、次相及参政以次向下，枢密院札子枢长押字在下、副贰以次向上，以此为别。头子唯给驿马之类用之。
13 百官于中书见宰相，九卿而下，则省吏高声唱一声“屈”，即趋而入，宰相揖及进茶皆抗声赞喝 〔一二〕 ，谓之“屈揖”。待制以上见则言“请某官”，更不屈揖，临退仍进汤。皆于席南横设百官之位，升朝则坐，京官已下皆立。后殿引臣寮，则待制已上宣名、拜舞，庶官但赞拜，不宣名、不舞蹈。中书略贵者，示与之抗也；上前则略微者，杀礼也。
14 唐 制，丞郎拜官即笼门谢。今三司副使已上拜官则拜舞于阶上 〔一三〕 ，百官拜于阶下而不舞蹈，此亦笼门故事也。
15 学士院第三厅学士阁子，当前有一巨槐，素号“槐厅”。旧传居此阁者多至入相，学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者，予为学士时目观此事。
16 谏议班在知制诰上，若带待制则在知制诰下，从职也，戏语谓之“带坠”。
17 集贤院 记 开元 故事 〔一四〕 ，校书官许称学士。今三馆职事皆称学士，用 开元 故事也。
18 馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法，刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭，唯雌黄一漫即灭，仍久而不脱。古人谓之“铅黄”，盖用之有素矣。
19 予为 鄜延 经略使日新一厅，谓之“五司厅”。 延州 正厅乃都督厅，治 延州 事；五司厅治 鄜延路 军事，如 唐 之使院也。五司者，经略、安抚、总管、节度、观察也。 唐 制，方镇皆带节度、观察、处置三使。今节度之职多归总管司，观察归安抚司，处置归经略司。其节度、观察两案，并支掌推官、判官，今皆治州事而已。经略、安抚司不置佐官，以帅权不可更不专也。都总管、副总管、钤辖、都监同签书 〔一五〕 ，而皆受经略使节制。
20 银台司兼门下封驳，乃给事中之职，当隶门下省，故事乃隶枢密院。下寺监皆行札子，寺监具申状，虽三司亦言“上银台”。主判不以官品，初冬独赐翠毛锦袍，学士以上自从本品。行案用枢密院杂司人吏，主判食枢密厨。盖枢密院子司也。
21 大驾卤簿中有勘箭，如古之勘契也。其牡谓之“雄牡箭”，牝谓之“辟仗箭”。本胡法也， 熙宁 中罢之。
22 前世藏书分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁凡四处藏书，然同在崇文院，其间官书多为人盗窃，士大夫家往往得之。 嘉祐 中置编校官八员，杂雠四馆书，给吏百人，悉以黄纸为大册写之，自此私家不敢辄藏。校雠累年，仅能终 昭文 一馆之书而罢。
23 旧翰林学士地势清切，皆不兼他务。文馆职任，自校理以上皆有职钱，唯内外制不给。 杨大年 久为学士，家贫请外，表辞千馀言，其间两联曰：“虚忝 甘泉 之从臣，终作 莫敖 之馁鬼 〔一六〕 。从者之病莫兴， 方朔 之饥欲死。”
24 京师百官上日，唯翰林学士敕设用乐，他虽宰相亦无此礼。优伶并 开封府 点集。 陈和叔 除学士，时 和叔 知 开封府 ，遂不用女优。学士院敕设不用女优，自 和叔 始。
25 礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此 唐 故事也。所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究 〔一七〕 ，则悉彻帐幕、毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义，盖尝有败者，故事为之防。 欧文忠 有诗“焚香礼进士，彻幕待经生”，以为礼数重轻如此，其实自有谓也。
26 嘉祐 中进士奏名讫，未御试，京师妄传 王俊民 为状元，不知言之所起，人亦莫知 俊民 为何人。及御试， 王荆公 时为知制诰，与 天章阁 待制 杨乐道 二人为详定官。旧制，御试举人，设初考官先定等第，复弥之 〔一八〕 ，以送覆考官再定等第，乃付详定官，发初考官所定等以对覆考之等，如同则已，不同则详其程文，当从初考或从覆考为定，即不得别立等。是时 王荆公 以初、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为状首， 杨乐道 守法，以为不可，议论未决。太常少卿 朱从道 时为封弥官，闻之，谓同舍曰：“二公何用力争， 从道 十日前，已闻 王俊民 为状元，事必前定，二公恨自苦耳。”既而二人各以己意进禀，而诏从 荆公 之请，及发封，乃 王俊民 也。详定官得别立等自此始，遂为定制。
27 选人不得乘马入宫门。 天圣 中选人为馆职，始 欧阳永叔 、 黄鉴 辈皆自 左掖门 下马入馆，当时谓之“步行学士”。 嘉祐 中于崇文院置编校局，校官皆许乘马至院门。其后中书五房置习学公事官，亦缘例乘马赴局。
28 车驾行幸，前驱谓之“队”，即古之清道也。其次卫仗，卫仗者视阑入宫门法，即古之外仗也。其中谓之“禁围”，如殿中仗，天官掌舍“无宫则供人门”，今谓之“殿门”。天武官 〔一九〕 ，极天下长人之选八人，上御前殿，则执钺立于 紫宸门 下，行幸则为禁围门，行于仗马之前。又有衡门十人、队长一人，选诸武力绝伦者为之，上御后殿，则执筏东西对立于殿前，亦古之虎贲、人门之类也。
29 予尝购得 后唐闵帝应顺 元年案检一通，乃除宰相 刘昫 兼判三司堂检 〔二〇〕 ，前有拟状云：“具官 刘昫 。右，伏以 刘昫 经国才高，正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。宜注宸衷，委司邦计 〔二一〕 ，渐期富庶，永赞圣明。臣等商量，望授依前中书侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事，充 集贤殿 大学士，兼判三司，散官、勋封如故，未审可否。如蒙允许，望付翰林降制处分。谨录奏闻。”其后有制书曰：“宰臣 刘昫 。右，可兼判三司公事，宜令中书门下依此施行。付中书门下，准此。四月十日。”用御前新铸之印，与今政府行遣稍异。本朝要事对禀，常事拟进，入画可然后施行，谓之“熟状”。事速不及待报，则先行下 〔二二〕 ，具制草奏知，谓之“进草”。熟状白纸书，宰相押字，他执政具姓名。进草则黄纸书，宰臣、执政皆于状背押字。堂检，宰、执皆不押，唯宰属于检背书日，堂吏书名用印。此拟状有词，宰相押检不印，此其为异也。大率 唐 人风俗，自朝廷下至郡县，决事皆有词，谓之“判”，即书判科是也。押检二人乃 冯道 、 李愚 也，状检 瀛王 亲笔，甚有改窜勾抹处。按 旧五代史 应顺 元年四月九日“己卯， 鄂王 薨。庚辰，以宰相 刘昫 判三司”，正是十日，与此检无差。 宋次道 记 开元宰相奏请 〔二三〕 、 郑畋 凤池稿草 、 拟状注制集 悉多用四六，皆宰相自草。今此拟状 冯道 亲笔，盖故事也。
30 旧制，中书、枢密院、三司使印并涂金。近制，三省、枢密院印用银为之，涂金，馀皆铸铜而已。
〔一〕上亲郊郊庙册文 “郊”字原不重，据 大德 本、 丛刊 本及 类苑 卷一八引补。按 爱庐 本“郊”字乃 陶 校据 津逮 本删，“亲郊”乃礼仪名称，“郊”字不当删。
〔二〕皆为正祠 “为”字原作“谓”，据 大德 本改。
〔三〕两扇夹之 “之”字原作“心”，据 类苑 卷三三、 李壁 王荆公诗注 卷二八引改。按 宋史仪卫六 云“扇筤，绯罗绣扇二、绯罗绣曲盖一，并内臣马上执之。驾头在细仗前，扇筤在乘舆后”，则作“之”是也，盖因形近而讹。
〔四〕有蹀躞带 “蹀躞”原作“鞢
”，然下文数作“蹀躞”，
大德
本、
丛刊
本同，查载籍皆称“蹀躞”，则此处乃涉上“长靿靴”而从革，
类苑
卷三二、
章如愚
群书考索续集
卷二六引述可证，故据改。又，
类苑
卷三二引无“有”字。
〔五〕以十三环为节 “十”字各本皆无，从 胡 校据 类苑 卷三二、 高承 事物纪原 卷三引及 王国维 校识补。按天子带以十三环为节，史志可证。
〔六〕贞观时犹尔 “贞”字原作“正”，乃避 宋仁宗 讳，从 胡 校回改。以下凡遇此例径改，不再出校。
〔七〕二带反系头上 “二”字原作“折”，从 胡 校据 类苑 卷三二引及 王国维 校识改。
〔八〕予曾见唐人堂帖 “予”字原作“子”，从上读，按下文皆称“堂帖”， 李肇 唐国史补 卷下亦谓“宰相判四方之事有堂案，处分百司有堂帖”，则此处之“子”字乃“予”之讹，故据改。
〔九〕枢密院札子 “枢”字原无，从 胡 校据 大德 本补。
〔一〇〕职掌诰诏 “掌诰”原作“堂语”，据 类苑 卷二六、 职官分纪 卷一二、 高承 事物纪原 卷二引改。
〔一一〕四本 大德 本、 丛刊 本及 类苑 卷二六引同， 万历 本“四”作“二”。
〔一二〕抗声赞喝 “喝”字原作“唱”，据 大德 本改。按唱、喝形近，核史籍当以“赞喝”为是。若然，前文“高声唱一声”之“唱”亦当作“喝”。
〔一三〕拜舞于阶上 大德 本、 类苑 卷二六引“于”下有“子”字， 丛刊 本此字空阙， 胡 校云：“疑剜去字也。”
〔一四〕集贤院记 晁氏 读书志 有 唐韦述 集贤注记 二卷， 胡 补证 ：“ 集贤注记 ， 宋史艺文志 史部故事类载录， 王应麟 玉海 多引之，盖其书 南宋 时尚存。本条‘集贤院记’之‘院’字，疑为‘注’之讹。”
〔一五〕签书 “签”字原作“籤”，从 胡 校据 大德 本、 丛刊 本改。
〔一六〕莫敖之馁鬼 据 杨亿 武夷新集 卷一四 再乞解职表 、 容斋续笔 卷一六引表文，“莫”当作“若”，然 东轩笔录 卷一〇所引表文亦作“莫”，且笔记非照引 杨亿 表文，疑当时流传如此，故不改。
〔一七〕学究 原作“经生”， 大德 本、 类苑 卷三〇引作“学究”， 胡 校云“疑故书实作‘学究’”，是，据改。
〔一八〕复弥之 类苑 卷三〇引“弥”上有“封”字， 稗海 本、 学津 本“封”字在“弥”下。
〔一九〕天武官 “天”字原作“文”，从 胡 校据 大德 本、 丛刊 本及 宋史仪卫志 改。
〔二〇〕除宰相刘昫 此与下文“具官 刘昫 ”、“伏以 刘昫 ”、“宰臣 刘昫 ”、“以宰相 刘昫 ”中之“昫”原皆作“句”， 胡 校云“作‘句’乃避 宋哲宗 嫌名”，故据 类苑 卷二七、三二引改。又，“除宰相 刘昫 ”、“伏以 刘昫 ”、“以宰相 刘昫 ”之下原皆有“右”字，盖后之翻刻者因见文中“具官刘句”、“宰臣刘句”下有“右”字，以为其人名如此，皆改为“刘句右”， 胡 校云“另两处‘ 刘昫 ’下有‘右’字，乃状制具名程式”，是，今一并据 大德 本及 类苑 引删。
〔二一〕邦计 “邦”字原作“判”，从 胡 校据 职官分纪 卷一三引改。
〔二二〕先行下 此下原有“具先行下”四字，从 胡 校据 王国维 校识及 类苑 卷二七、三二与 职官分纪 卷一三引删。
〔二三〕开元宰相奏请 春明退朝录 卷下“请”下有“状”字，盖 括 转引脱去。