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从理论上看，道教以道家的根本道论为核心，糅合、吸收各种流行于中国古代民间的方术，尤其是养生方术，从而发展出各种具体的证道之术，此即构成道教基本内容的外丹术、内丹术、存思术、导引术、服食术、行气术、符箓术、禁咒术及斋醮科仪术。道教通过对道论和方术的整合，便呈现出了一种颇为独特的以术证道、术道合一的基本特征。道教之所以特别强调以各种方术来彰显大道，乃是植根于整个中华民族心灵深处的重践履、尚实证的实用理性的体现。
张广保 号洞斋散人，北京大学哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学儒学研究院学术委员会副主任，老子道学文化研究会（全国一级学会）副会长，丹道与养生文化研究会会长（二级学会），《道家文化研究》副主编，什刹海书院学术委员会副主任、客座教授。
剑桥大学著名的中国科技史专家李约瑟博士曾就中国古代文明为什么没有发展出如同西方近代那样的自然科学感到深深的困惑，并就此提出著名的李约瑟难题。这一问题在中国科技史界引起强烈关注。爱因斯坦曾尝试予以解答。而心理分析学家荣格也曾就李约瑟问题提出一个很独特的解答。他说：“几年以前，当时的不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。”
