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从“初唐四杰”到“文章四友”，从徐惠到上官婉儿，感觉每个诗人的命运都挺坎坷，好像才子佳人注定不得善终似的。
所以本篇，我们要讲一个幸福的人物——大唐诗坛上最顺风顺水的人来了，他就是贺知章，把人生活成了一本关于幸福的教科书！
贺知章与陈子昂同岁，生于659年，但是活得长寿多了，终于744年，享年85岁，而且是大唐史上最好的85年，死后十年才爆发安史之乱，被他很有预见性地躲过了。
贺知章是越州永兴人（今浙江杭州萧山），后迁居山阴（今浙江绍兴），很小就以诗文知名——这简直是一定的，套路啊。
武则天证圣元年（695），贺知章进京赶考，高中状元。这是浙江历史上第一位有资料记载的状元，真是浙江的骄傲啊！
对于小学生来说，贺知章最为大家所熟悉的诗是《咏柳》：
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
被《唐诗快》评之为“尖巧语，却非由雕琢而得”。
通读唐诗宋词，会发现几乎所有名人的人生中不是离乱就是贬官，每个人都被贬过那么一二三次。谁让文人尤其是有才气的名人，总免不了喜欢褒贬时弊偶露锋芒的坏毛病呢，那就难怪朝廷隔三岔五地就要掰一掰你的角拔一拔你的刺了。
可是贺知章不会，他是明堂正路状元及第做的官，根红苗正，而且一生从未被贬过，连一次小错都没犯过。皇上从武则天到中宗李显、睿宗李旦再到唐玄宗李隆基，不知不觉换了几朝了，但是贺知章的高官位置坐得稳稳的，从无动摇，得到每一任皇上的赏识。
而且唐朝还是“人活七十古来稀”的时候，皇帝们少有活过50岁的，然而贺知章把宰相位子足足坐到85岁高龄时才奏表还乡，说要出家做道士。
玄宗苦留不住，只得应允，且问他有什么要求。贺知章想了想说，求以家乡镜湖边数顷地赐给他做放生池。玄宗御笔一挥，干脆把整个镜湖及周边良田万顷全赐给了他。
贺知章回乡后，写下《回乡偶书二首》，第二首就写的镜湖，可见有多爱这地方：
离别家乡岁月多，
近来人事半销磨。
唯有门前镜湖水，
春风不改旧时波。
《回乡偶书》的第一首是我们打小就会背的：
少小离乡老大回，
乡音难改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
当然不认识了，他大半个世纪都在京城做官嘛！
我小时候第一次读这首诗时，还以为是游子回乡看到物是人非不禁发出沧桑感慨呢，了解到贺知章的身世后才知道，感慨什么呀，沧桑什么呀，老头儿一定眉开眼笑乐得飞飞的，估计在故意用方言逗弄村里孩子呢。
看到贺知章一生这样平稳顺利，也许你会以为他是个八面玲珑谨小慎微的人，至少得跟苏东坡的祖宗“苏模棱”似的。
然而并非如此。《唐才子传》说贺知章“性旷夷，善谈论笑谑”，是个很潇洒随性而且喜欢开玩笑的人，自号“四明狂客”，好喝酒，爱诗书，很有点“竹林七贤”的味道。
然而他虽有魏晋之风，却无不羁之气，人缘特别好，简直是花见花开车见车载钻石见了也贱卖。
做个小推理：曾经三次拜相、人称“燕许大手笔”的一代文宗张说（音yuè），有一次看到诗人崔湜（音shì）策马行吟，羡慕地说：“论文采我或许不比他差，论地位，将来也可能有机会追上；但是他的风华气质，年纪轻轻就有这样的成就，我可就比不上了。”
原来这位崔湜不但诗写得好，而且人长得帅，运气更比宋之问要好一点，他的发迹主要是靠依附太平公主。公主想提拔他做宰相，但崔湜很有自知之明地说：“陆象先那样的高人都还没有当宰相，我怎么好意思做呢？一定会招人议论的。”于是太平公主干脆将两人一起提名，同时升做了宰相。
陆象先（665－736），就是“天下本无事，庸人自扰之”这句至理名言的创作者，可见多么冲淡不俗，但是他曾经说过一句话：“季真（贺知章的字）风流倜傥，实为高士。我和子弟们很久不见也不会觉得想念，但是一天看不到贺知章，就觉得自己变俗了。”（“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”）
也就是说，张说羡慕崔湜，崔湜自愧不如陆象先，而陆象先却认为贺知章才是真正巨星风范——这么一大圈绕下来，你可以想象贺知章的风采该有多么让人仰慕了吧？
因此贺知章的辞官归故里，肯定是件轰动京城的大事，唐玄宗必须做足文章来彰显自己是个知人善用的明君。
那一日，唐玄宗特地下旨满朝文武放假半天，令皇太子率队为贺知章送行。这阵仗，这隆遇，千万年未闻一次。玄宗且亲自题诗相赠：
遗荣期入道，辞老竟抽簪。
岂不惜贤达，其如高尚心。
寰中得秘要，方外散幽襟。
独有青门饯，群英怅别深。
首联说朕赐给你的荣耀，都是合乎规制的，用以奖赏你的告老还乡。
古代的官都是要戴乌纱帽的，辞官又叫“挂冠”。抽簪在这里有同样的意思，因为皇帝近臣经常把笔插在头上以备记事。李峤诗中说“不臣滥簪笔，无以颂唐风”就缘出于此。
颔联说我岂是不惜贤达之人，怎么舍得你离开，但我要尊重你高尚的意志啊。《桃花源记》说；“刘子骥，高尚士也。”可见高尚有赞美隐士情操的意味。
颈联赞美贺知章的美名和影响，说京中的人都已得到你的真传，方外之地可以抒发你的情怀了。
如今我在长安城东门为你饯行，朝中大臣们都为你的离去感到不舍啊。
这首诗中规中矩，平淡无奇，看不出一点真情，完全是帝王家的文字游戏。
相比之下，李白写给贺知章的诗就有趣得多了，题为《送贺宾客归越》：
镜湖流水漾清波，
狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，
应写黄庭换白鹅。
这赞美的乃是贺知章的书法。
晋代大书法家王羲之记载的兰亭盛会正是发生在贺知章的故乡山阴，所以李白用王羲之的故事来赞美贺知章真是极为恰当。
《太平御览》记载，王羲之喜欢白鹅，山阴有位道士听说了，就请他书写道教经典《黄庭经》，润笔就是自己养的一群大白鹅。
贺知章声称要出家为道士，所以李白就用了山阴道士的典故，既写出四明狂客的书法之妙堪与书圣媲美，又暗指他将来的交游对象应是山阴道士这样的世外高人。用典精妙，文字流畅，真不负了贺知章曾经赞美他为“谪仙人”。
再反观玄宗这诗，木滞无文，言无余意，两相对比，高下立见。
贺知章好酒，与李白同登杜甫的《饮中八仙歌》，且高居榜首。
全诗第一句就是：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”贺大人喝醉酒跌跌撞撞掉入井中，竟然能接着酣然大睡，这心也太大了。
只能说，幸好是口枯井，这要是水井，可怎么得了？
贺知章与李白的交情，正是建立在酒上。
两个版本，一是说李白进京后，携《蜀道难》《乌栖曲》拜谒贺知章，求提携；许是后人觉得这版本太常规，所以又有了第二种，说两人乃相遇寺中，李白高声吟诵，惊动了贺知章。
且不管是怎么见到的吧，总之贺知章见了或是听了“蜀道难，难于上青天”的诗句后，盛赞说“真谪仙人也！”立刻就拉着李白去喝酒了。
李白对于哪个名人曾经夸过他什么话那都是要详细记录到处传扬的，贺知章夸得这么风雅，当然要立刻晒朋友圈了，从此便有了“谪仙”的美号。
且说两人推杯换盏喝至月上柳梢，结账时才发现麻烦了，没带钱！那李白是个败家子，喝酒喝得千金散尽，吃惯白食的，又是布衣百姓一枚，没钱付账是常事，当下面不改色；贺知章年长他四十多岁，官居宰相，可不能这么丢脸，于是解下腰间所佩的皇上御赐的金龟押给了店家，说是暂抵酒钱，明日来赎。这就是历史上被称为“金龟换酒”的佳话来由。
要说那酒家也够不长眼的，皇上的御物也敢收来当酒钱，这要是弄丢了磕坏了，可是欺君之罪啊！
从这个故事上，我们可以充分看出贺知章的好人缘好人品，而且喝酒绝不赊账的好德行，难怪会成为全唐最幸福的诗人。
贺知章回乡不久，驾鹤西去。他说李白是谪仙人，但从一生经历来看，似乎贺知章才是真神仙，总能很主动很有计划地选择自己的人生，说当道士，就真的彻底隐世了。
所以他的死，绝对不能说是死，必须说是成仙！
贺知章死后，李白有《对酒忆贺监二首》，回忆他们的相识：
四明有狂客，风流贺季真。
长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，翻为松下尘。
金龟换酒处，却忆泪沾巾。
狂客归四明，山阴道士迎。
敕赐镜湖水，为君台沼荣。
人亡余故宅，空有荷花生。
念此杳如梦，凄然伤我情。
杜甫给李白献了一辈子诗，才得李白带搭不理地回赠两首。而对待贺知章，李白却一次就写了两首，实属难得。
更难得的是，后来他还又追加了一首《重忆》，再次念叨贺老：
欲向江东去，定将谁举杯？
稽山无贺老，却棹酒船回。
三首诗，全是在喝酒的时候想起的，估计是因为没人替他付账。
且说杜甫的《饮中八仙歌》堪称酒中绝唱，很值得逐句讲解一下：
知章骑马似乘船，
眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，
道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉！
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，
自言臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，
高谈雄辩惊四筵。
这首诗的格式就叫作“柏梁体”，指每句叶韵的七言诗。
诗中讲了八个人物，八位酒仙，每人廖廖数语，活灵活现。
第一位是酒后掉入井中犹自酣睡的贺知章。
第二位是汝阳王李琎是李隆基的侄子，长得眉清目秀，深得皇上喜爱。有一次他喝完了三斗酒才来觐见，醉得倒在天子脚下，皇上命人将他扶出，谁知半路上遇见装酒曲的车子经过，他又清醒了过来，大喊大叫说要把封地移到酒泉去。
第三位是废太子李承乾的孙子李适之，曾任左丞相。他每天花费大量的酒钱与宾客豪饮，酒量极好，“饮酒一斗不乱，夜则宴赏，昼决公务，庭无留事”。但是后来他因为得罪权臣李林甫而被罢相，就没有人敢来赴他的酒宴了。一日，他在喝干一大坛酒后，仰天长啸，吟了一首诗：
避贤初罢相，乐圣且衔杯。
为问门前客，今朝几个来？
第四位崔宗之是齐国公崔日用的儿子，玉树临风，气度不凡。他喜欢模仿魏晋狂人阮籍，看到庸俗的人，无论贵贱，就故意装醉用白眼球翻人家，然后望着青天发呆。
第五位户部侍郎苏晋，喜欢钻研佛经，明明是吃斋的，却戒不了酒。他曾经得到高僧慧澄绣的一本佛经，读完之后喃喃自语：“这个和尚喜欢喝米酒，与我同好，以后我就学习他的佛理了，别的典籍再不看了。”
第六位就是我们的诗仙李白了。酒后写诗，灵感勃然。有一次唐玄宗召他进宫，他正酩酊大醉，连皇旨都敢不遵，还说自己是酒中神仙，不受帝召。当然，最后他还是去了，而且写出了千古名句《清平乐》三首，我们将来细说。
第七位是草圣张旭，人称“张颠”，每次喝醉之后便狂呼暴走，大喊：“抬墨来！”然后笔走龙蛇，写出的字比清醒时更加变化无穷，如有神助。有时会把头发浸在墨汁里，然后狂甩脑袋写大字。
以前的人讲究冠戴整齐，然而张旭为人洒脱无所忌，即使在公卿之前也敢于脱帽露顶，旁若无人。
最后一位焦遂，平日口吃，语不成句，但是一喝了酒便妙语如珠，高谈雄辩，语惊四座。但是，这酒可不能少，要喝过五斗才见出卓然之才。
这首诗并不是两两成对，而是前两句说一件事后，忽然改成三句一段，每段一个人物，连续三段后，又是两句一段，而到了写李白这段，忽然改成四句，也是全诗中着墨最多的一处，别无并举。这也使得后人得以成功撷取这四句单独成诗，四处镌刻，以至于很多人都误以为这本来就是诗圣咏诗仙的一首绝句。
但我有个怀疑，照着杜诗的排列格式，很有可能这段本来也是三句：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船。”之后接张旭典故。如果是这样，也非常完整流畅，在语风上是完全成立的，而且比现有格局更加对称些。
不过，关于这一点我还没找到相关的证据，就当是杜甫对李白的格外优待好了，也是一段佳话！
杜甫一生坎坷，多苦痛沉郁之作，这首《饮中八仙歌》，是他难得的潇洒畅快之作，也算得上是开元盛世的一个侧影。
《饮中八仙歌》中的两位——贺知章和张旭，并列“吴中四士”之二。两人私下里是很好的朋友，一个“狂”，一个“颠”，相得益彰。
张旭是草书艺术的代表人物，墨法飞扬洒脱，灵动狂放，一笔一点俱有生意，充满情趣，仿佛会说话的一般。
而贺知章的草、隶二书也都很闻名，连画圣吴道子都曾向他求艺。而且贺知章有求必应，凡有人来求他墨宝，贺知章并不管对方身份高低，只问：“有多少张纸？”然后拿过来一口气写完。
张颠喜欢醉后狂草，贺知章则喜欢“醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观”。文字和书法相得益彰。
贺张二人都好酒又好书，脾气又相投，有时结伴而行，命仆童背着酒，边走边喝，喝醉了不一定会闯进谁家宅院，看到人家有雪白的墙壁，拿起笔来就挥毫狂书。
一次遇到主人抗议，贺知章便大大咧咧地口占一绝相答：
主人不相识，偶坐为林泉。
莫谩愁沽酒，囊中自有钱。
意思是说：你不认识我不要紧，我就是进来看看风景的。别嫌我喝醉了闹事，我有钱，请你一起喝酒可好？
这样的行径，谁见了还能气得出来？估计主人只好坐下来陪他们一起喝酒了。
我真恨自己没有生在唐朝，否则家里装修房子的时候，壁挂都省了，只管涂好了大白墙静等着贺知章上门，那得留下多少墨宝？
张旭不仅是书法家，也是诗人，最著名的诗是这一首：
隐隐飞桥隔野烟，
石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，
洞在清溪何处边。
这首诗化用陶渊明的《桃花源记》之意韵，先写了环境氛围：远远地看到一座桥在云烟缥缈中若隐若现，凌驾深谷山溪之上，恍如仙境。一个“隔”字，写出作者是在远望，深有炼字之美。
作者在哪儿呢？原来是站在岸边石矶旁，向打渔人问讯。
问的是什么呢？第三句且不急着说明白问题，又荡开一笔写环境：这缤纷的桃花镇日飘落，付诸流水，溶溶荡荡，流出山谷，惹人遐思，才让我有此疑问的。
到底想问什么？最后一句才说明白：请问，桃源洞在清溪的哪一头啊？
《陶花源记》中误入桃花源的乃是打渔人，所以作者认为打渔人很可能知道答案，这奇思妙想，闲雅有致，令人拍案。而隐逸之情，淡泊静退，更让人起敬。
故而《唐诗三百首》评：四句抵得一篇《桃花源记》。
这首诗非常著名。但是很长一段时间，我都忽略了它的作者竟然是“草圣”张旭，也就是与李白的诗、裴旻的剑并称“大唐三绝”，与中唐书法家怀素并称“颠张狂素”的张颠！
一个人的书法已经这样登峰造极了，诗还写得这样好，给不给别人活路了？
张旭留下的诗并不多，但篇篇清新绝尘，不似凡人。
山光物态弄春辉，
莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，
入云深处亦沾衣。
如果有人在家中做客，恰逢下雨，我们就常常形容“人不留客天留客”。
而张旭的这位客人，则显然是看到阴天，就为了担心会下雨而急于告辞。张狂人大约谈兴正浓，不舍分离，遂有此诗留客。
诗中说山光物态，春色生辉，何必为了一点点阴天就想着要回去呢。再说了，既然已经天阴，云雾升起，就算是你赶着回去没遇到雨，走在云深处的时候，也会被雾打湿衣裳啊。可见山谷幽深，山路崎岖。
显然，张旭此时所在，乃是一处高士隐居的深山峻岭之中。
这首与《桃花溪》一样，写山光水色，如梦如幻，却饶有情味。
再看两首五言：
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。
笑揽清溪月，清辉不厌多。
寒川消积雪，冻浦渐通流。
日暮人归尽，沙禽上钓舟。
张旭是个书痴，以造化为师，看到公主与担夫争道，闻鼓吹而得笔法之意；又看公孙大娘舞剑，而得草书之神。悲欢忧喜，凡有动于心，悉可发于笔墨，山水崖花，无不可化为一撇一横，故“张旭之书，变动犹鬼神，不可端倪”（韩愈语）。
苏东坡嬉笑怒骂皆成文章，而张旭则是喜怒哀乐悉化书草。
张旭性格豪放，嗜好饮酒，每于醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，飘逸如飞，醒来看自己的字，全不知怎样得来。醉到极时，呼叫狂走，甚至以头发蘸墨书写，故得“张颠”之名。
张旭的书法，对后世影响极大。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法，方有颜体创世。
迄今常熟城内还有一条“醉尉街”，建有“草圣祠”，便是为了纪念张旭的。祠内楹联颇为可读：
书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯。
张旭死于750年，据说是喝酒醉死的，终年75岁，也没赶上安史之乱，真幸福！