第四节
对偶

对偶是汉语特有的修辞方式，这种修辞方式可使文句形式上工整，结构上匀称，视觉上醒目，听觉上悦耳，有很强的感染力。这种修辞格式在六朝时发展到极致，从而形成了重视声韵和谐、辞藻华丽的骈体文。《黄帝内经》中对偶修辞法的运用则比较灵活多样，不似六朝骈体那样讲究辞藻。

例1：拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧（《素问·五脏别论》）。

本例是一则典型的对偶句式，字数相同，结构一致，表述一体。这里的“拘”是“拘守”的意思，所谓“拘于鬼神者”（those who are superstitious and believe that diseases are caused by ghosts or spirits）就是迷信鬼神的意思，认为疾病是由鬼神作祟而引起的；“至德”（abstruse theory ofmedicine）指“至深的道理”，所谓“不可与言至德”（it is improper to talk about the abstruse theory ofmedicine with them），就是不能与之讨论至深的医学道理；“至巧”（excellent therapeutic methods）指精巧的医疗技术，所谓“不可与言至巧”（it is improper to discuss excellent therapeutic methodswith them），就是不可以与之讨论精巧的医疗技术。

一些翻译人员不了解此句之寓意，翻译时按字释义，往往使译文文理浑漫不清。Veith将这句话翻译为：Those who would restrain the demons and the gods（good and evil spirits）cannot attain virtue by speaking about it；and thosewho dislike acupuncture cannot achieve ingenious results by speaking about them.比较原文和译文，未尽之意不言自明矣。

例2：草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极（《素问·六节藏象论》）。

本例既使用了对偶，也使用了联珠的修辞格式。关于联珠修辞格，下文将另作讨论。这里所谓“不可胜视”（unable to observe all）指看也看不尽的意思；所谓“不可胜极”（unable to taste all）指尝也尝不尽。海外译者对此之理解，常有悖于原意。Veith将其译为：Grass and herbs bring forth the five colors；nothing that can be seen excels the variations of these five colors.Grass and herbs also produce the five flavors；nothing excels the deliciousness of these five flavors.整个译文的意思还是比较清楚的，但对“不可胜视”和“不可胜极”的翻译，却不大符合原文之意，因之颇值商榷。

Ni将其翻译为：In the plant kingdom there are the five colors.Within the five colors there are variations in tone.The plants have five flavors.Though distinct，there are also variations of the flavors.比较原文，译文的意思似乎更加难以琢磨。 y9+KeeQlsO4UUxGO3taxTZN2noBxIe9Mk+tlXVB1C29gLjF88tlXWWDGQF5fzJ2+