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郁证是指气机郁滞不得发越所致的病证。前人有按脏腑分为心郁、肝郁、脾郁、肺郁、肾郁、胆郁；有以病因分为怒郁、思郁、忧郁、悲郁、惊郁、恐郁；还有从病机出发，分为气郁、血郁、湿郁、热郁、痰郁、食郁。而明代医家龚廷贤则宗朱丹溪六郁之说，所著《万病回春》对郁证的论述精辟，辨证详明，治法切用，选药稳妥，对临床具有一定的指导意义，兹介绍于后。
气是维持脏腑正常生理和功能活动的动力，来源于脾肾，出入升降治节于肺，升发出入于肝，帅血贯脉而周行于心。气机流畅则和，气机壅滞则病。故朱丹溪说：“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。”（《丹溪心法·六郁》）气郁的发生，多由于情志郁结，肝气不舒所致。龚氏指出本证的临床特征是“腹胁胀满，刺痛不舒，脉沉”，常伴精神抑郁、情绪不宁、善太息等。治疗根据“木郁达之”的原则，宜疏肝理气，行滞解郁。龚氏主张用木香调气散（木香、乌药、香附、枳壳、青皮、砂仁、厚朴、陈皮、官桂、川芎、苍术、甘草）。
血是饮食精微所化生而循行于血管中的血液。血赖气的推动以供养全身各脏腑组织，维持其正常的功能活动。五脏六腑的功能协调依赖血的营养。血液能周流不息循行于脉中，与气的功能密切相关。气行则血行，气滞则血郁，故有“血随气行，气为血帅”之说。若气郁日久，或闪挫外伤，致血液运行受阻，络道不畅，即发为血郁证。龚氏归纳其特点是“能食，便红，或暴吐紫血，痛不移处，脉数涩”，常伴胸胁刺痛、四肢无力等。治宜活血化瘀，行气解郁。龚氏用当归活血汤（当归、芍药、川芎、桃仁、红花、牡丹皮、香附、乌药、枳壳、青皮、官桂、干姜、甘草）。
肝有疏达气机之性，脾有运化水谷之能。肝疏泄正常则脾胃运化有度，饮食物传化有常，气机升降适宜。若情志不遂，肝气横逆犯脾，脾胃升降失司，当变化而不得变化，食物停积于胃肠，即引起食郁之证。临床以“嗳气吞酸，胸腹饱胀作痛，恶食不思”为特点。治宜消食导滞，行气解郁。龚氏用香砂平胃散（苍术、厚朴、陈皮、香附、砂仁、枳壳、山楂、麦芽、神曲、干姜、木香、甘草）。
脾主运化，有运化水谷精微和水湿之能。脾健运则水谷运化有常，或化为血，或化为津液，以营养全身；或为汗，或变为气，或变为溺，而排出体外。若气郁日久，由肝及脾，脾运失常，津液内停，聚而成痰，痰气搏结，影响气机升降出入，即形成痰郁之证。痰气郁阻于胸膈之上，则自觉咽中不适，如有物之梗阻，咽之不下，吐之不出。上迫于肺，肺气不降则咳喘。临床表现为“动则喘满气急，痰嗽不出，胸胁痛，脉沉滑”。治宜行气化痰，解郁利气。龚氏用瓜蒌枳壳汤（瓜蒌、枳壳、桔梗、川芎、苍术、香附、杏仁、黄芩、贝母、砂仁、陈皮、木香）。
中医学认为，情志与气的活动密切相关。情绪安定，心情舒畅，则肝气条达，气血流畅。若长期精神活动过度兴奋或抑郁，使气机紊乱，脏腑阴阳平衡失调，即可郁而化火。气郁化火，火性炎上，循经上扰，则见头痛眩晕、目赤耳鸣等；肝火犯胃，津液灼伤，则口干便秘；胆火上逆则口苦。龚氏归纳火郁的主证特点是“小便赤涩，五心烦热，口苦舌干，脉数”。治疗主张清肝泻火，滋阴解郁。方用火郁汤（山栀、柴胡、干葛、川芎、白芍、连翘、地骨皮、甘草）。
湿为阴邪，易滞气机，得温则化，得阳则宣。若气郁湿阻，内困脾土，致脾胃升降失调，当升者不升，当降者不得降，当变化者不变化，形成湿邪内郁，不得透达，即酝酿成湿郁之证。湿阻经络，经气不畅，则身痛脉沉，正如龚氏所说：“湿郁者，周身骨节走注疼痛，遇阴雨即发，脉沉细而濡也。”如湿郁三焦，气机升降失司，还可见胸闷腹胀、大便不畅等，治宜燥湿健脾，解郁行气。龚氏用渗湿汤（苍术、白术、茯苓、陈皮、泽泻、猪苓、香附、川芎、砂仁、厚朴、甘草）。