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从物质文化或非物质文化到“成为遗产”是一个过程。这一过程是通过对嵌入日常生活中的资源动员和介入，被认知；通过调查和评估文化资源价值与意义，被研究和挑选；通过实践进入保护和管理范畴，最后进入被操作阶段，如被展览、参观、活态阐释等。贝拉迪克斯（Bela Dicks）认为，从物质文化到遗产的过程，可以被理解为一种文化意义的沟通实践。这种实践涉及一系列价值和认知的建构和管理。史密斯认为成为遗产的过程中，与之相关的物件、地方与行为实践等是促成遗产生成的文化工具。尹凯总结，文化成为遗产过程中，一是强调实践主体和行动者的角色和地点，关注过程中的参与性和能动性；二是关注不同文化体系在特定社会情境下的互动与对话过程。成为遗产，是物质与非物质文化资源的被认知，解读和再生产过程，并最终实现文化转化与更新。
非物质文化遗产是中华民族文化的精华，是各族人民世代相传的、与群众生活密切相关的、活态的文化遗产。近年来，我国加大力度保护和传承中华优秀传统文化，党的十八届五中全会明确提出，要构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护，振兴传统工艺。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确指出，要实施非物质文化遗产传承发展工程，进一步完善非物质文化遗产保护制度，实施传统工艺振兴计划。第一，保护和传承非物质文化遗产，首要价值和现实意义是保护和传承文化。在人与自然相互关系以及历史条件的不断变化下，代代相传的非物质文化也会随之变化或消失，具有历史意义、特殊价值和情感的物质文化得以传承，有利于保存文化多样性；第二，保护和传承非物质文化遗产，激发人类的文化创造力。从传统手技艺到工业时代机器生产，再到信息化时代，尤其是当下信息数字化社会，非物质文化遗产需要在新的社会情境中，阐释文化意义，创新和创造文化价值。第三，从传承到创新，非物质文化和非物质文化遗产等都是国家、民族精神的精华体现，也是一代代手艺人内心修养和匠心文化的表达。“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”（《周礼·考工记》）通过对这些手艺人的技术和理念进行挖掘、记录和整理，聚集新的文化理论，最终形成文化合力，达到“守艺”的目的。