1. 专主鸠匠： 专主指园主。鸠匠指工匠。

2. 公输： 公输即鲁班，春秋时期鲁国人，又称公输般，大约与先秦思想家、设计家墨子生活在同一时代，在《墨子》一书的《鲁问》《公输》篇章中，多有公输般的记载。鲁班是中国民间工匠传说中的神话人物和土木工匠的始祖。

3. 陆云： 字士龙，上海松江人，三国吴名将陆逊之后。为西晋时期的文学家，与其兄陆机并称“二陆”。陆云著有《登台赋》等名文，对建筑刻画生动、华丽细腻，虽为纸上描述，但充满想象色彩。

4. 无窍之人： 无窍，即无缝隙，原指笨拙，有调侃之意。这里指仅仅能够老实操作、缺乏心机的工匠。

5. 绀宇： 绀为天青色，一种深青带红的颜色，为古建筑常用颜色之一。绀宇，指寺庙。

6. 好事者： 指爱好园林的人们。与今人常用的略带贬义的词语不同。

译 文

如今世人兴造建筑，都是以工匠为主，难道没有听说过“三分工匠、七分主人”这句谚语吗？这里所说的“主人”，并不是指园林的主人，而是指主持营造园林的人。古时候鲁班有灵巧的匠心，陆云能够用精湛的文字刻画亭台楼阁之美，他们难道只是操持斧锯的匠人？如果工匠只以精雕细刻为技巧，以按图组装建造构架为精湛，一根屋梁一根柱子的定规都不可以更改，那么用“没有心计的人”来称呼他们非常贴切。

所以凡是营造工程，必须先考察选择地形位置，以确立地基的位置与朝向，然后确定建筑的开间和进数；测量地形地基的宽窄，根据地形的曲直，以安排方整的庭院，这就在于营造工程的主持者，能够得体合宜地设计，既不可拘泥于形制，只顾“得体”，也不可不顾法式，只追求“合宜”。假如地形不规整，可根据地形进行合理的设计布局，何必非要求其方正整齐呢？房屋的架构何必拘泥于三间或五间的定制，非要建造多少进、多少间不可呢？哪怕是半间的披厦，只要自然高雅就行。这就是所说的“七分主人”之意。但园林的营建者，其作用还必须占到十分之九，而工匠的作用只占十分之一，这是什么原因呢？因为园林讲求因地制宜、互相借助的巧妙，布局得体、分寸合宜，这不是凭工匠的水平可以做到的，也不是园主凭自己的主观意愿所能够实现的，必须依靠得当的营造主持者，能够掌管这个重要位置，才能起到事半功倍的效果。

所谓“因”，就是说要按照地势的高低错落、地形的端正方直，如果有遮掩的树木可剪掉一些枝丫，还有涌泉的流水，则可规划引导流入石间，各处的优秀景点互相借助衬托；适合建亭台的地方就建造亭台，适合建楼榭的地方就建造楼榭，园林内的路径可以选在偏僻幽静的地方，意在曲折自然而幽深高致。这就是“精而合宜”的意思。所谓“借”，就是指园林虽然内外有别，但眼能看得见的景色则不拘远近。蓝天下的高峰叠翠也好，古刹凌空也好，凡是眼睛所能看到的地方，俗气的景物就要加以遮挡，优美的景物则要尽收眼中。不论在田野还是村庄，都变为优雅的烟云景色。这些“巧而得体”的思想，能够达到得体适度、因地制宜、互为借用的效果，如果没有合适的营造工程的主持设计者，加上又舍不得花费的话，那么必然前功尽弃，即使有像鲁班、陆云这样的人，又如何流芳传承于后世？我也担心园林建造艺术渐渐失传，姑且把图式绘制于后，向园林爱好者展示。

延伸阅读

鲁班

鲁班是春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名般，又称鲁般。因“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称其为鲁班。鲁班的故事家喻户晓，他是中国民间工匠传说中的重要人物，亦成为了土木工匠的始祖。

《墨子·鲁问》里有关于公输般制木鹊的事情，而《墨子·公输》是记述墨子去阻止公输般制云梯攻打宋国的故事。墨子是讲自己“非攻”和“兼爱”的人生道理，而从中也可以看到公输般智敏的才干。与墨子比较，公输般似乎只有实践，而缺少理论总结。明代曾出现的关于木工技术的《鲁班经》，也与公输般本人没有什么关系。公输般在当时仍然受到社会的好评，《孟子·离娄》中有“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”的说法，特别对于公输般的“巧”，给予高度的评价。传说中木工们使用的锯子、刨子、钻子、量斗、曲尺等工具，以及石磨、门轴、雨伞等生活用品，都是公输般的设计和发明。

任何设计成就的出现都是生活的需求，而民间传说中的公输般，是一个集大成的智慧人物。事实上，在春秋战国的生活变革时代，知识传播，文化交流，而作为能工巧匠的公输般，是依靠个人的智慧设计发明了一些便利生活的器具，并向社会大众予以推广，受到了百姓的爱戴。土木工匠对于鲁班的崇敬，也说明大匠之作的神奇。

明代文徵明《拙政园图·倚玉轩》

苏州，原为吴州，春秋时期为吴国伍子胥建构的阖闾城。隋代开皇年间因城西姑苏山得名苏州。在宋代称为平江府，在南宋曾立为陪都。因此苏州在宋元以后一直是繁华之地。

苏州临近太湖，物产富饶，大运河从城西穿过，交通便利，具有水陆并行、河街相邻的特点。后经唐宋时期的不断经营，成为富饶昌盛的鱼米之乡，尤其以盛产丝绸而天下闻名。流传至今的南宋《平江图》碑刻，反映了宋代苏州城市的基本格局。城市为南北略长的方形，街巷纵横，河流密布，官府与民宅、园林与寺观、石桥与绿水、粉墙与黛瓦，布局合理严密，真是星罗棋布，春风秋月，天上人间。

拙政园是苏州园林中著名的四大名园（拙政园、留园、网师园、狮子林）之一，拙政园是明代中期御史王献臣因得罪了朝廷，离京返乡购置闲地，约请画家文徵明规划修筑的一所园林。其间文徵明绘制出31幅《拙政园图》，并著文《拙政园记》。

“拙政”是出自西晋文学家潘岳的《闲居赋》，“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，是亦拙者之为政也”。拙政即无意于政事，休闲颐养。因而文徵明的《拙政园图》，记载了减疏萧瑟的园景特色，开挖湖池，堆土为山，往往是因地制宜，“高方欲就亭台，低凹可开池沼”（《园冶》），所存的《拙政园图·倚玉轩》，景物清雅，人情澹泊，“玉”指翠竹，倚玉是一种“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》）的雅意。而后来到了清代末期，拙政园因改建而繁茂，一反当初造园的意图，别出心裁，也于豪放中见出典雅。

苏州拙政园四面荷风亭

文徵明的《拙政园记》对园景的简朴疏淡的描述，是明代造园风格的体现。如文徵明的后人文震亨的《长物志》中也有“宁古勿时，宁朴勿巧，宁俭勿俗”的建构思想，从而达到“令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦”（文震亨语）的园艺目的。

拙政园四面荷风亭的构置，是在诸多的雅意中，以观荷为对象，体味雅致的人事趣味。这与临近的倚玉轩、远香堂构成了拙政园中部对景。

宋代周敦颐的《爱莲说》中有“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的感叹，是人生高洁的象征，置身亭中，环碧四顾，清香荡漾，临风观荷，默语沉吟，的确能够“令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦”。这也是计成期望的“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”的观赏意义。

夏日观荷，秋日听雨。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）是一种人生的惨淡，而李商隐的《安定城楼》诗中“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的回顾，也有着士人许多无奈的痛楚。