人生支点4：无限放大生命的价值

关于生命的价值，众说纷纭，难下定论。如果用经济学原理来分析，答案就简单了——商品的价值，在于它所包含的劳动；生命的价值，也在于人一生所付出的辛劳。商品在使用过程中会“折旧”——随着时间推移降低价值；人在生活中会消耗财富，消耗得愈多，生命的价值愈小。正如一位企业家所说，人生价值的大小，不在于你占有多少，而在于你留下多少。

前文已经提到，创造的价值减去消耗的价值，就是一生的“剩余”价值——那并非由你存折上的数字和你名下的动产、不动产所决定，而是你的创造和消耗之比，那才是你真实价值的体现。古往今来，无数贤人志士，终生不积家财，却为国家、为人类作出了巨大贡献。他们的人生也就具有了可敬的价值。反之，一生无所奉献，消耗多于创造，没有一点沉甸甸的东西留下来，死后还要麻烦别人帮忙清扫，这不过是“垃圾人生”，毫无价值。

人生的成功，在于无限放大生命的价值。你的生命价值愈大，生命之光就愈加耀眼，且会得到更多的肯定、赞赏和推崇。相反，没有价值的人，在人们心里也没有分量；价值为负数的人，还会受到大家的鄙视和唾骂。

判断价值，不能只看表面，要透过现象看本质。例如满清的八旗子弟，凭着祖宗积赞的财富、威名，成天吃喝玩乐，无所作为。在狐朋狗友和经营茶楼、酒馆、妓院的老板眼里，他们是“白金客户”，是最有的价值人。等到某一天，山穷水尽，因生活无着，或沦为乞丐，或做了龟公、偷儿，他们又成了人们眼中的废物。那他们一生到底有无价值呢？由于他们散出去的钱财，不是自己的劳动成果，所以他们的奉献，相当于银行的出纳员，只是一进一出操办着大宗钱财，他们本身的劳动价值，跟他们消耗的财富相比微不足道，所以说，他们的人生毫无价值。还有一些只会照本宣科的老师，每天传播各种高级的学问，工作价值似乎很大，但真正有价值的是学问本身，而不是他们的劳动。只有在工作中不断创新，并且能用自己美好的言行引导学生的老师，才真正具备“灵魂工程师”的价值。

正如商品的价值在于它所包含的劳动一样，生命的价值，也在于人一生所付出的辛劳。这其中的辛劳包含几点：一是财富；二是思想；三是美德和爱。因此，放大生命的价值，也要从这三方面着手。

第一，用美好的语言传播你的思想

思想的高度决定人类文明的高度。因此，在历史的丰碑上，永远记录着一些伟大思想家闪耀的名字：孔子、老子、苏格拉底、柏拉图……他们用思想的灯塔，指引了人类通向未来的航向。

从某种意义上来说，每个人都是思想家，每天用声音、文字、图像等媒介传播着自己的思想，但不是每一种思想都有价值，也不是每一种思想都能带来预期的影响。女士们的喋喋不休，只会让孩子产生逆反心理；领导们的长篇大论，只会让员工心生反感。原因可能不是因为他们说的话不正确，而是他们的语言不美，让对方没有欣赏的兴趣。

佛家有五大“般若”，“文字般若”即是其一。所谓“文字般若”，就是用智慧的、优美的、动人的语言传播正确的思想，这样的传播能更深入，更广泛。佛学的广为流传，跟佛经美妙的文字密不可分。其他思想、学术的传播也是如此。

但语言只是载体，思想健康永远是第一位。用优美的语言传播“有毒”的观念，无疑会让接受者受到误导。《高僧传》中有一个近乎寓言的故事，一个弟子问方丈大师：“出家修行人还落因果吗？”方丈说：“不落因果。”因这一句话，方丈受报为五百年野狐身。为什么呢？方丈说“不落因果”，等于说出家人享有特权，做了坏事也不会遭报应，一旦弟子们接受了他的观点，无所顾忌，放纵自己的行为，岂不害人害己？对于这个问题，唐代高僧百丈怀海大师给出的答案是：“不昧因果。”一个人出家修行，更应该清楚“因果报应”的规律，并因此严守戒律、弃恶从善。

诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森说，语言是一种会带来后果的行为。

有时候，你的语言会给他人带来好的后果，引导他人追寻真、善、美，这个时候，你就等于做了一件善事；有时候，你的观念会扰乱他人的思想，让他人接受假、丑、恶，那么，你等于做了一件恶事。有一个古代笑话：一位庸医经常开错药方，误害了很多病人，死后被打入十八层地狱。他自感前途无望，成天长吁短叹。有一天，他忽然听见地底下传来一个声音：“我还没有叹气呢，你叹什么气？”庸医大感惊奇，叩地一问，原来下面是一个教书先生，因误人子弟甚多，十八层地狱不足以惩罚其罪恶，因此为他特设第十九层地狱。

也许有人会奇怪：一个教书先生，没杀过人，没抢过东西，没有贪污过公家的钱财，甚至没有跟邻居吵过嘴，哪会有这么大的罪过呢？在常人的观念中，教书先生是最不容易犯错的人。殊不知，一切坏事皆因思想变质而起，教书先生处于思想的前端，怎么能不对被污染的思想河流负责呢？许多教书人是“始作俑者”，用荒谬的理论，向思想之河倾倒了大量的毒素。

语言确实是一种会带来后果的行为，也许没有人对你的出言不慎追究责任，但你应该对自己的良知负责，尽量用美好的语言，传播积极健康的思想，那才是语言的真正价值所在。

第二，用辛勤的劳动创造优良的产品

物质财富是人类文明的基础。创造物质财富，是人类天赋的工作，生命的价值一方面也可用创造物质财富的多少来衡量。

相对于思想财富来说，物质财富比较易于衡量，数量多少，质量好坏，都有一定的标准，还可以折算成金钱，用银行存折上的数字表达。时下“拜金主义”盛行，人们对金钱的迷恋已经接近病态，究其原因，不仅是为了物质享乐的需要，也是为了在这个有多元价值取向的社会证明生命的价值。社会上有不少功成名就的富翁，已经拥有终生享受不尽的财富，仍然在不遗余力地赚钱。笔者认为，不可轻易对他们下“贪得无厌”的评语，就赚钱行为本身来说，他们不断放大着生命的价值，其积极性不可一概打击。

正如思想可能产生负作用一样，物质财富也可能产生负价值。人类创造的物质产品，有些是合法产品，有些是不合法产品——例如有毒的奶粉、注水的猪肉；有些是有道德的产品，有些是不合乎道德的产品——例如无限克扣员工的工钱、无限度地要求员工加班加点。人类创造物质财富，是为了提高人类的生活品质、增进人类的共同幸福，如果创造的过程包含了太多对人的不合理伤害，那就是不道德乃至不合法的产品，其价值也会大打折扣。

第三，用美德和爱感动他人的心灵

美德常常具有超乎物质和思想的价值。雷锋一生没有做过什么超凡脱俗的大事情，但他在平凡小事中所折射出来的美德，感动了一代代中国人，影响了一代代中国人，他的人生也就具有了非凡的价值。

张海迪也是一个平凡而伟大的人物，她小时候因患脊髓血管瘤，先后做过4次大手术，胸部以下完全失去知觉。原本她的一生都需要享受家庭和社会的照顾，但她身残志坚，反而时时想着帮助别人。她主动到没有音乐教师的小学校教孩子们唱歌，帮助学生组织自学小组，给学生理发、钉扣子、补衣服。她自学医疗技术，经常坐着轮椅，登门给病人扎针、送药。她所做的事，也许微不足道，但她自强不息、热心助人的精神，感动了整个中国。“我像颗流星，要把光留给人间”，“活着，就要为人民做事”……她的这些闪光的话语，也照亮了数亿中国人的心。更难能可贵的是，她不但向世界奉献了一颗美丽的心灵，还努力向人们展示了一个美好的形象。有一次，笔者偶尔见到她，不禁深感震撼——眼前的她，端庄、优雅、美丽、自信、面带微笑，任谁都看不出一丝丝疾病留给她的阴影。笔者以为，相对于她的乐于助人，她的自尊自爱也许更能说明她良好的精神面貌，更让人感动。

最能感动人心的除了美德，还有爱。其实，美德和爱没有本质区别——美德是一种理性的爱，爱是一种感性的美德。但爱有小爱、大爱之分。爱一人，爱一家，爱一地，爱一国，爱天下，都是爱，影响所及，都是价值。价值大小，则因影响范围、影响程度、影响效果而定，没有绝对的分界线。爱是推动人们追求理想、向往光明的动力源泉，爱可以温暖受伤的心灵，重新点燃希望之火。

获得过1979年诺贝尔和平奖的德兰修女曾说过一段话，应该是对美德和爱的最好诠释：

“我不是天使，不是圣人，不懂长生，不能预知未来；我也不能使人死而复活；我也不能让你们永远不累、不渴、不饿；我也不能阻挡罪恶。只是，我也不嫉妒，不自夸，不张狂，不做羞愧的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计较人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，我只知道——爱。爱，让我们活着。”

一个人也许没有权势、没有财富、没有名望、没有学问、没有技能，但是，只要他（她）拥有美德和爱，让其从心底自然流露，并用言行表达出来，他（她）就无限放大了生命的价值。