人生岂可虚度

当一个新生命降临人世的时候，那一声响彻云霄的娇啼，给世界带来了多少惊喜、多少期待！从他领受大家的关爱与祝福的那一刻起，同时也被赋予了某种使命，某种与生俱来的、需要穷尽一生去完成的使命。

人的天赋使命是什么呢？或者说，人生为何来，死为何往？这个问题困扰了太多的人。如果不知道自己的使命，我们又怎么能弄清哪儿才是我们人生目标的终点站，哪儿才是安顿我们心灵的家园？

两千多年前，伟大的孔子宣称他已经知道了“天命”，但他没有告诉人们“天命”是什么，而是自己任劳任怨地执行着“天命”：终日不停地学习和思考，毫不吝啬地与众人分享他的理念，不遗余力地推广他的政治理想，即使在希望渺茫的时候也默默坚持着不舍不弃，在追求真理的道路上锲而不舍。而西方的哲人，从苏格拉底至罗素，把“代自然立法”作为自己毕生应完成的“天命”，他们引导人们过上以公平、正义为准则，与义务、责任相伴的“道德生活”。中西方的哲人们对“天命”的认识不尽相同，但追溯根源，其本质都是相同的：都想为人类做点什么，不枉此生。

纵观万千成功之士的行为方式，都可从中窥见“天命”的玄机——人的一生，要完成四件事。

第一件事：奉献人生的价值

人类是宇宙信息中的一个符号；人类是宇宙大循环系统中的一个子系统。当人类分享其他子系统的信息时，也应有所奉献，否则就失去了存在的理由和意义。劳动是人类奉献的基本途径，通过劳动，创造高质量的物质或精神产品，从而也塑造人生的价值。

人生价值的大小，可以用一个公式说明：

人生价值=创造的成果-享受的成果-成本支出-损耗。

无论是圣保罗的“不劳动者不得食”，还是百丈怀海大师的“一日不作，一日不食”，都道出了人们对劳动的必要性的共识。但也有极少数的人，信奉“猪的哲学”：无意奉献、无心创造，唯一的愿望是安安逸逸地享受生活。这样的人，多为富家子弟，他们因承接了上一代的财富，而不去劳动，但这样的人，对社会没有任何积极的贡献。还有好逸恶劳者，消耗太多，付出太少，他们最大的奉献就是无耻的言论和卑劣的行为其价值竟少之又少！

“人虽为万物之灵”，但若是没有了价值，又如何能以“灵者”自居呢！

第二件事：塑造人格的完美

上帝造人，不是为了造就一群品格低下的小人。在《圣经》中，上帝因为人类的傲慢不逊和道德败坏，忍痛作出了毁灭人类的决定。最后因一个“义人”，才有了挪亚方舟和人类的延续。这只是一则寓言故事，但却蕴涵着耐人寻味的劝诫：当人类道德沦丧超出某一底线时，可能就是人类的最终毁灭之日。

人有义务修补人性中的弱点，人的进化就是逐渐淡化“动物性”而培养人性的过程，在现代这个发达的高科技时代，我们更要进一步完善我们的“人性”，也就是要进一步陶冶道德情操，最终获得“神性”，这也是人的天赋使命之一。

第三件事：探索自然的秘密

上帝造人，绝不是为了造就一群智能低劣的愚人，否则人何以被称为“高等动物”？当然，人也不是天生都是智者，要想由愚入智，最好的途径是探寻自然规律、探求世间真理。古希腊“哲学”一词，原意为“爱智慧”，哲学家们的工作是以科学思维来研究事物之间的本质规律。这一传统被其后人很好地继承了下来，从而为西方国家的科学腾飞奠定了基础。相比之下，中国古代的哲学家们对科学的态度相对冷淡，也许他们更认同罗素的观点：“哲学是关于真理的学问。”然而，没有科学思维，是找不到真理的。但这不是本书讨论的范围。总而言之，通过学习、思考、研究、实践等一系列活动来发现规律，并按照规律来进一步探索自然、寻求真理，乃是人的天赋使命之一。

第四件事：享受生命的快乐

生命，应该在欢喜中度过，尽情享受自然之美，尽情享受人间之爱，尽情享受生活之甘甜，尽情享受创造之快乐。相反，如果一生都在烦恼痛苦、伤心叹息中度过，岂不是浪费大好生命吗？

人生苦短，任重而道远。如庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”一个婴儿，忽然之间，已成青年了；忽然之间，已过中年了；忽然之间，老态龙钟了，而四大使命，完成了多少呢？《佛遗教经》劝诫说：“是日已过，命亦遂灭，当勤精进，慎勿放逸。”昨天白白浪费掉了，再追悔也无益，还是抓紧时间，让生命发光发热吧！当你面对累累硕果而满怀欣喜时，就不会因“虚度年华而悔恨”了！