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人年轻时，感觉“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，对一切怀有好奇心，苦于参不透，一心探索真理；岁数渐长，就到了为人答疑解难的阶段，一切了然于胸，处于开悟状态。
记得年轻时，正值“文革”，有很多小圈子，大家如饥似渴地读书、讨论，家事国事天下事，事事关心，事事纠结，不知中国向何处去，世界向何处去，自己的一生应当如何度过。朋友圈中疯传着奥威尔的《一九八四》、塞林格的《麦田守望者》和德热拉斯的《新阶级》，听德沃夏克的《自新大陆》，唱《友谊地久天长》。周边环境越是禁忌重重，人的内心越是渴望破茧而出。虽然人人都处于人微言轻的地位，但是“位卑未敢忘忧国”，那是当时每个人的心情。
年纪渐长，读了很多参禅悟道的书、生命哲学的书，经过在地球上几十年的行走，终于悟道，终于清醒，只觉得对世间万物谙熟于胸，对宇宙人生的大道理全部参透，再无杂念。开悟的感觉很简单，很明确，就是正视人在宇宙中的位置。宇宙的浩瀚无垠与生命的渺小偶然、意义的缺失。绝对的意义是没有的，这是从宏观视角看；相对的意义是自身赋予的，这是从微观视角看。除此之外，世间所有的仅仅是各类专门的知识以及人言人殊的审美。所谓真理，就是我们存在的真实状态。看清楚了，就找到了真理，就不必再探索什么了。
处在开悟状态就像心理学家马斯洛所描绘的“智慧境界”。据他说，世上只有1%的人能达到这个境界。太悲观了吧，达到这个境界好像没有那么难吧？
人总是在有神无神这一问题上纠结不已，其实事实是如此清楚，已经到了不言自明的程度。可以把万物及其规律叫作神，也可以就用它们自己的名字称呼它们。
人们在反复论说，所谓神就是每一个人、每一个事物，只要注视自我，就能从中看到神；人人都可以成佛；参透之人就到达了神的境界，等等。其实说来说去，还是无法划清神与非神的界限，还是无法说清究竟有神还是无神。
对于有神无神的纠结，来源于人对未知事物的恐惧，对于存在意义的焦虑，对于死亡的焦虑。
人确实对绝大多数的事物无法解释，科学能够解读的也许只占所有事物的5%。越是原初的人类越是如此，因此越是相信五花八门的神，相信占卜，相信冥冥中无法解释的规律或者纯粹的概率事件。为什么在现代科学兴起之后，世界就进入了一个世俗化过程，宗教式微？就是因为人对一些事物可以做出解释了，对找到尚未有合理解释的事物的前景也有了预期，有了信心。
如果说世间还有哪一件事是最令人痛苦莫名、最无法正视的，那就是存在之无意义了。尽管人人都可以直观地感觉到，人在浩瀚的宇宙中不过是一粒尘埃，从宏观角度看是根本无意义的，但是这个事实太过刺激，太过痛苦，太过难以接受，所以人总是有意无意地回避这个问题。将这一问题诉诸神是回避问题的途径之一。虽然我很渺小、没有意义，但是神很伟大，它的存在是有意义的，它的事业是有意义的，它的神殿是巍峨雄伟的，我只要投入它的怀抱，我的存在就有了意义。
对于死亡的焦虑也是同样的强烈。人死了如果就是纯粹的消失，人很难接受，很难直面这一残酷事实。所以就宁愿相信灵魂不死，所以就宁愿相信灵魂转世，所以就相信天堂。然而并没有人死后复生，并没有人从天堂回来。有一些似是而非的转世传说，或者知道自己前生是另一个人的传说，但是从未被证实。如果想开了，就鼓起勇气去直接面对人死后消失的事实，其实也没有什么。
总之，人们在有神论与无神论问题上的站队，在我看来，不过是人性中理性与非理性的一点差别而已。有神论者性情中非理性成分较多一些，无神论者的性情中则理性成分更多些。仅此而已，岂有他哉？
读禅修的书，心中在开悟问题上纠结，有两种主要的想法。一种是：明白和认可了万事皆空其实就是开悟了。其后所采取禁欲方式还是享用方式应当并不改变开悟本身。另一种是：也许佛教和禅宗的所谓开悟就是禁欲方式的，所以无神论的开悟不应当叫作开悟，可以命名为想透。
除去天堂地狱、六道轮回等说法，佛教的空无观念与无神论对于宇宙人生的认识是一致的。所以，一旦认识到空无的道理，就可以被认为是开悟了，或者就叫作想透了也无不可。前者是佛教用语，后者是世俗哲学用语，说的完全是一回事。
分歧在于，开悟或参透或想透之后所采取的生活方式。佛教选择的是禁欲的方式，无神论选择的是享用的方式。
出家和在家的佛教徒修炼放下一切的超脱生活方式，将人所有的欲望尽量放下、摆脱，不追求所有世俗的目标（金钱、权力和名望），不成就所有的事业，一心一意转向内心的空无，达到无我的境界。至于一般的欲望，所谓人之大欲，即食欲与性欲，全都减到最低。六祖慧能最为透彻，讲究修炼到该做什么做什么（该吃吃，该睡睡），一切心思尽在事情本身因而毫无杂念的境界。实际上就是无贬义的行尸走肉境界，表面上看是在行走在活动的一个人形，实际上早已跨越了生死界限，个体的“我”早已不在体内，而云游天外。
无神论的想透之后，对于生命却采取尽情享用的态度。并不是放下或者压抑所有的欲望，以达到无我的境界，而是在认识到生命的短暂与世界的空无之后，选择将快乐最大化、痛苦最小化的生活方式，尽情尽兴地享用这段三万天的短暂生命，用美与爱的感觉将其充满。这种生活方式的选择是这样来看待人生的：人的一生就像花开花落，绚烂一时，转瞬即逝。一切听其自然，不去做自己做不到的事，不压抑内心的自然冲动，就把自己的人生按照花开花落的节奏去安排去接受。也就是说，并不刻意地压抑生命的冲动和欲望，而是去满足它，尽情地享用这条生命，让它尽兴，让它乘兴而来，兴灭而逝。
学习和阅读了许多的佛学禅学学说之后，我想我选择的仍旧是无神论的想透。