城东早春

杨巨源

诗家清景在新春，

绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，

出门俱是看花人。

对于唐代诗人杨巨源这首传诵千古的七绝，人们习惯于从“诗家三昧”去解释，认为说的是诗人必须感觉敏锐，独具慧眼，善于捕捉新鲜事物，这样才能写出新的意蕴，开辟新的境界。也有人说，没有那么复杂，无非是写诗人对早春景色的热爱与赞美。这些理解，当然是不错的。可是，我却觉得，诗的蕴涵大概不止于此，我们能不能把它引申一步，看作是诗人运用生动、形象的比喻手法来论述发现、识别、选拔人才的道理呢？

我们可以从中悟出，如同诗家应该抓住早春时节，及时描写那些清丽、新鲜的景色——这个时候，柳枝刚刚发出淡黄的嫩叶，绿色尚未均匀地铺开，但已显露出发展的前景；人才也是一样，在开始显露头角时，可能还不够成熟，不够完善，如果我们求全责备，等到他们像上林之花灿若云锦时再去赏识、拔擢，那就错过了时机，为时晚矣。

爱惜人才，并无异议。但是，世人的习惯，往往是只注重“显人才”，只承认成功，赞赏成名，而很少关注那些虽有才能但暂时还处于卑微地位、尚未显露头角、被人发现的“潜人才”。对于这类人来说，当成功到来之前，这个阶段是难熬的。不要说按门阀取士、凭年资选官、靠恩荫供职的封建时代，即便是在今天，由于传统偏见和习惯势力作怪，在人才成长过程中，挑剔者、苛求者、嫉妒者居多，而主动予以支持、鼓励与帮助者很少。

人才专家指出，人才从潜到显的成长过程中，亟须克服“马太效应”。原来，《圣经·马太福音》中有这样一个故事：主人要到外国去，找来三个仆人，按其才干给他们分银子：仆甲得五千，仆乙得两千，仆丙得一千。主人走后，他们分头去做买卖，仆甲用五千银子作本钱，又赚回了五千；仆乙也赚了两千；唯有仆丙怕失掉主人给的一千银子，将它埋藏在地下保存。主人回来后，同他们算账。首先，赞扬了仆甲一番，说：“好，我要把许多事派你管理，可以让你享受主人的快乐。”也表扬了仆乙，夸他能干、会理财。却把仆丙骂了一顿，并把那一千银两夺回，给了拥有一万银两的仆甲。故事讲完后，用这样一句话作结：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”

这使人联想到哲学经典《老子》中的那段话：“天之道，其犹张弓与（欤）？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”大意是，自然的规律，岂不就像拉弓一样吗？弦位高了，就把它压低，弦位低了，就把它抬高；有余的，给予减少，不足的，加以补充。自然的规律，减少有余，用来补充不足。人世的行为法则，不是这样，却要剥夺不足，而用来供奉有余的人。

到了1973年，美国社会学家罗伯特·默顿，借用《马太福音》中那句话，提出一个“马太效应”的概念，以之概括这样一种社会现象：对已有相当声誉的名家给予的荣誉越来越多，而对那些尚未出名的“潜人才”则不肯承认。

要成事，必先成名，这在中外古今是一体皆然的。有了名，一切事都好办，“名人效应”随处可见；与此相对应，“无名小卒”则窒碍重重，所谓“最难名世白衣诗”，说的正是这种情况。清代文人、“扬州八怪”之一郑板桥，年轻时节，虽然在诗书画方面都有很深的造诣，但是，因为没有名气、地位，作品无人问津；十年后，中了进士，声名大振，时人竞相索求，门庭若市。他在感慨之余，刻了一方朱文印章，印文是“二十年前旧板桥”，用以讥讽世情，针砭时弊。

这种情况，今天也还存在。当人才没有崭露头角时，常常无人注意；而一当取得了某些成果，在社会上出了名，又会来个一百八十度的大转弯，采访、录像、编辞典、下聘书，包括一些庸俗捧场、借光炫耀，以及商业性的炒作，弄得应接不暇，无法摆脱，产生了所谓“名人之累”。这使人想起《聊斋志异》中那个胡四娘。最初，这个弱女子受尽了家人、亲友的冷遇和奚落；可是，一朝发迹，便声名鹊起，简直闹得沸反盈天：“申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘也”。

当然，这绝不是说，对声名显赫的人才不该宣扬与关心。在这方面，还有大量工作要做。本文只是想提醒一下，爱才尤贵无名时。与其热衷于在人才荣显之后揄扬备至，优礼有加，干些“锦上添花”的事，何不“雪里送炭”，于幼芽掀石破土之际，多给一些实际的帮助呢！ dduee/ny9FXTsKQZ+1BqpeKCFLcP45Fa41FUstyO3I0xN/1P0qgrJvRvnhegDj3t