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戏看真人弄假人

咏木老人(一作傀儡吟)

梁锽

刻木牵丝作老翁,

鸡皮鹤发与真同。

须臾弄罢寂无事,

还似人生一梦中。

木偶戏在我国有悠久的历史,一般认为,“源于汉,兴于唐”,从隋代开始,已有用木老人表演故事的记载。这种木老人,亦即木偶,又称傀儡。木偶刻出后,由人牵丝而活动;表演时,演员在幕后一边操纵木偶,一边演唱,并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同,有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等称谓。

本诗为咏物诗,同时又是绝妙的讽喻诗。诗的前两句,叙述木偶制作得宛如真人,形貌、动作,都与真人没有差异;后两句,由叙事转入议论,发抒观看木偶表演之后所产生的感慨。诗人通过咏叹受人操纵、摆布、牵制的木老人的表演,讽刺那类缺乏自主意识、俯仰由人、一言一动都须仰承他人鼻息的傀儡式人物。

唐明皇酷爱戏剧,被梨园行奉为祖师爷。安史之乱后,肃宗即位,他因受太监离间,退居西内,郁郁寡欢,便经常吟诵《咏木老人》一诗以自伤、自遣。其实,何止唐明皇,就连秦始皇也不例外,“自以为一世之雄,海内莫为予毒也,而不知赵高弄之如木偶也”。(清代侯方域《宦官论》)

本诗具有鲜明的哲思理蕴,体现在四个关键词上:一是“真”,与假相对,说是“与真同”,实际上,从木老人形态、装扮到宛转作态的表演,没有一样不是假的。二是“弄”,在这里是动词,用得至为恰切,作弄、玩弄、摆弄、耍弄,惟妙惟肖地刻画出木偶受人操纵、摆布的情态。三是“须臾”,四是“一梦”,二者结合起来,揭示木老人逢场作戏的实质。

作为戏剧艺术的一支,木偶戏同样具有现场性、假定性、表演性、集中性等普遍特征,倏忽间,方寸地,可以表演无限时空;幕启幕落,能够囊括无穷世事。除此之外,它还有其特殊的属性。演员表演须以木偶为媒介,这样,舞台角色身上的人性与媒介的物性便构成了有趣的矛盾统一体。也就是说,木偶戏表演者(演员)是双重的,真正当众演出的是木偶——由人雕绘、刻制成的戏剧角色,而操纵、控制的人则在幕后。有一副对联惟妙惟肖地状写出这一特性:“有口无口,且将肉口传木口;是人非人,聊借真人弄假人。”木偶戏“以物象人”的表演特性,决定了木偶舞台上需要遮蔽操纵者,以突出木偶形象。这也恰是世间后台弄权者与前台傀儡的典型特征。 RPdkLay2EVrKaKkd07ZSVqzRkvicREzo8U8ocBSsHcVBaBbFKlXkB1J1vJbTc8K7

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