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高适
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
史载，战国时，魏国派须贾、范雎（即范叔，范雎字叔）出使齐国，齐王重范雎之才，赐给他银子，而他并没有收取。回国后，须贾诬告范雎暗通齐国，使他惨遭毒打，受到百般污辱。范雎遂逃往秦国避难，改名张禄，游说秦昭襄王，拜为丞相，使秦国称霸天下。魏国慑于其威势，使须贾出使秦国，范雎穿着破旧衣服前往面见。须贾见而怜之，曰：“范叔尚在乎？何一寒（这里的‘寒’兼有寒冷、贫寒、潦倒之意）至此哉？”遂取出自己的一件质地粗厚、平滑而有光泽的绨袍相赠。待到须贾得知秦国丞相张禄原来就是范雎时，大惊失色，伏地谢罪。范雎说：“汝罪当死，之所以得免者，以绨袍恋恋，有故人之意。”遂放还。
诗的前两句，叙述的就是这件事。说明须贾虽有恶行，险置范雎于死地，但他过后，对故人尚有同情、怜悯之心，这还是可取的。也正是这样的恻隐之心，挽救了他一条性命。
诗的后两句，把话题引向深入，借咏叹须贾虽有怜悯故人之意，却毫无知人之明的故实，抒发了世间识贤无人、英俊怀才不遇的感慨。诗人说，范雎这样治理天下的奇才，却不见重于世，还把他当成普通人看待，实在令人感伤、惋惜。
葛晓音教授指出，那些对布衣尚有怜悯之心的人固然应当感激，但布衣所需要的不是绨袍之类的恩惠和怜悯，而是对自己抱负和才能的理解与支持。可惜天下之士，只能以平常的布衣相待，当面错过了多少英雄贤才！但这层言外之意，诗中并未明白说出，而是通过“尚有”、“应怜”、“不知”、“犹作”这几层语气的转折，对史实稍作剪裁、处理，使寄托在客观叙事中自然流露出来。
诗中的“天下士”与“布衣”，似乎并不相互照应，因为不见得“布衣”之中就没有“天下士”。单是从故事情节看，倒是“天下宰”（秦国已经称霸天下）与“布衣”相对衬。可是，诗人却偏要这么说，明显地看出他是有感而发，意有专注，所谓“借他人的酒杯，浇自己的块垒”。晚明唐汝询《唐诗解》中有言：“达夫（高适字）晚贵，疑当时必有轻之者，故借古人以发之。”清人王尧衢也说：“‘犹’字是刺须贾之不识人，亦所以刺天下不识人者。”
本诗在艺术手法上，也极有特点。一是，题曰咏史，实是咏怀，显然是借古讽今；二是，诗史结合，古今杂糅，叙议兼备，借题发挥；三是，识才、用才的重大主题，以“绨袍赠”这一细事出之，颇见匠心；四是，用意隐然，含蓄蕴藉，在叙述史实的过程中，诗人的深意自现。这些，也是所有优秀的咏史诗所共同具备的。