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01 当原则遇到现实

当时可是个弱肉强食的时代,全世界都有人凭着拳头硬欺负弱者。这个时候突然出现美国这样一个大汉,身强体壮,还有道德感召力,突然大喊一声,谁也不许欺负人,各家人管好各家的事,谁也不许强占别人家的地盘。这不简直是包青天再世吗?

听着挺好吧?但是理想主义一旦到了现实中,会遇到各种具体问题。

比如,威尔逊认为,一个界限清楚的民族,就应该自治。问题是,什么才叫“界限清楚”的民族?波兰人很明显,应该成立一个国家。那么乌克兰人?斯洛伐克人?还有那些细分出来的人?例如乌克兰里的天主教徒,或者波兰新教徒?他们都觉得自己和其他的乌克兰人和波兰人不是一回事,他们也该自治、成立一个国家吗?这么分下去就没有个头儿了。

尤其是在中欧,过往的历史让宗教、语言以及文化乱成了一锅粥。当地大概有一半的人口有好几种少数民族身份,该把他们分到哪个国家?比如在巴黎和会刚开始的时候,就有一帮斯洛文尼亚的白胡子老头,组成了一个代表团去找美国请愿,说我们生活在斯洛文尼亚,巴尔干北部,但是我们这个镇上,6万人都说德语,我们说德语已经超过700年,我们可不愿意加入南斯拉夫,更不愿意并入德国。按照威尔逊的民族自决原则,我们人太少,也不能成立一个国家,我们申请与美国合并,行不行?这不是胡闹吗?

还有的情况,比如说爱尔兰,当时归英国管辖。但是很多爱尔兰人就想独立,也跑到巴黎请愿。威尔逊说要民族自决,你来给我们主持公道。威尔逊说这个不能支持,爱尔兰属于英国内政。那为什么到爱尔兰人就不行?威尔逊给的理由也很奇葩,说英国是一个民主国家,你们爱尔兰人生活在一个民主国家中,可以通过民主的方式解决问题。这话明显不讲理,那也就是说,一个英国这样的民主国家,并吞了哪个民族,哪个民族就不适用威尔逊说的“民族自决”原则。这不是强盗逻辑吗?

还有一点,也是当时大家极力主张的一个做法,叫全民公决。这个地方的事务归属哪个国家,这样的大事由当地人通过国际监督的不记名投票方式来解决。听起来也对是吧?

但是在实际中,会发生什么。谁可以投票,是只允许男性,还是女性也可以?是只有居民可以,还是只要是在争议地区出生的人都可以?这些问题都是具体问题,原则都说不清楚。

如果按照全民公决的方法,法国人就没有办法收回他们的阿尔萨斯和洛林。为什么?这两个地方,原来归属于法国,普法战争法国失败了才割让给了德国,但是德国统治这两个地方之后,把当地说法语的人给赶了出去,又让德国人往那儿移民。现在要在这个地方搞全民公决,那只能是留在德国。法国怎么会同意?

更有甚者,民族自决原则要想落地,至少每个人都得知道自己属于哪个民族吧?事实上,并不是每个人都知道。1920年,在白俄罗斯地区,俄罗斯人、波兰人、立陶宛人、白俄罗斯人和乌克兰人混居,有一位外部调查员询问一位农民的身份,你是哪个民族?他得到的答案是:无论在哪儿我都是个天主教徒。对,很多人都不关心自己的民族身份,以民族来划分身份认同,这是一个现代社会的概念,但对于很多人来说,其实并不适用。

1919年末,威尔逊回到美国之后,对国会说当初我用这种表达方式,所有民族都有权自决,我没有意识到有如此多的民族会接连不断地找上我们。当时在欧洲甚至还有一个阴谋论——意大利的外交大臣桑尼诺说战争本来就已经让民族意识变得疯狂,现在美国又把这个原则说得这么清楚,这也许就是为了煽动这种意识吧?美国的好心,被理解成了捣乱。

不仅是外人。威尔逊的国务卿蓝辛也在问,“总统在说‘自决’这个词的时候,心里想的是个什么标准?是人种、地区,还是团体?”蓝辛认为,威尔逊想出这个词是场灾难。他这样说:“这种说法只会带来永远无法实现的希望,我担心千万条生命会因此葬送。有人为了这个原则会不惜诉诸武力,但理想主义者无视这种危险,等意识到这一点时,一切都太迟了。最终‘民族自决’这个词必然落得万众唾弃,被人们当成理想主义者的春秋大梦。”

一个看似绝对正确的原则,往往具有很大的道德感召力,很多人走到这里,就已经非常陶醉了。但是,距离这些原则变成现实,还有太远的距离。 CLrrqXslsDNTZiJncJ1RKxRQmFaVdGV4OByXLSwhYR47NIoo9Flao6h/KSNYNdTf

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