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正确的次序如下：“它或然是”可由“它可能是”推出，后者与前者相关；“它并非必然是”可由“它并非不可能是”推出；“它并非必然不是”可由“它可能不是”推出；“它并非不可能不是”可由“它或然不是”推出；“它必然不是”可由“它并非可能是”推出；“它不可能是”可由“它并非或然是”推出。“它必然是”可由“它并非可能不是”推出；“它不可能不是”可由“它并非或然不是”推出。从下面的描述中可以看到以上所说：
因此，“不可能”和“并非不可能”，可由或然性、可能性、并非或然性和并非可能性在矛盾关系上推出，反之亦然。不可能性的否定命题即“它并非不可能是”可由“它可能是”推出；但其肯定命题可由否定命题推出，即“它不可能是”由“它并非可能是”推出；因为“它不可能是”是肯定命题，而“它并非不可能是”是否定命题。
现在我们讨论必然性的问题，很显然，情况与上述不同，反对命题可由分开排列的矛盾命题推出。“它并非必然是”不是“它必然不是”的否定命题，因为二者都可能是同一事物的真命题，“必然不是”的东西“并非必然是”。但为什么与必然性有关的命题不像其他命题那样可以由类似方式推出来呢？因为当不可能性被表述为与必然性相反时，它指示同一事物。因为不可能存在的事物肯定不是必然存在，而是必然不存在；不可能不存在的事物，则必然存在。所以，若这些事物都可以类似地从可能性和不可能性中推出，那么必然性和并非必然性就可以用相反的方式推出来。因为如我们上述所说，必然性和不可能性相反地表述同一事物，可转换使用。
与必然性有关的矛盾命题是否不可能如此排序？“必然是”什么的事物也“可能是”什么，因为若非如此，则可由后者的否定命题——它“并非可能是”推出它“不可能是”；那么，它“不可能是”又“必然是”，便出现了谬论。但“它并非不可能是”可由“它可能是”推出，由前者又可推出“它并非必然是”；所以，便出现了必然存在的事物并非必然存在，这也是谬论。
再则，“它必然是”不能由“它可能是”推出，命题“它必然不是”也不能由其推出，因为“它可能是”指“可能是”和“可能不是”都可能发生，但若上述两个命题之一为真，则它们都不为真。因为在同一且相同的时间内，它可能存在，也可能不存在，但若它必然存在或者必然不存在，则两种可能性将不会都存在。因此，只剩下这种情况：“它并非必然是”可由“它可能是”推出，“它必然是”也可由其推出，因为它成了由“它不可能是”所推出的命题的矛盾命题。因为“它不可能是”和“它必然是”可由“它必然不是”推出，“它必然不是”的否定命题是“它并非必然不是”。因此，这些矛盾关系都可由上述模式推出，当按照这种顺序排列时，便不会产生谬论。
可能有人存有疑问，即“它可能是”是否可以由“它必然是”推出，若不能由其推出，则其矛盾命题将随之产生，即“它并非可能是”。若有人否认它不是矛盾命题，则将必然称其为“它可能不是”，但若从必然性的角度讲，则二者都为假。反之，似乎有可能的是同一事物既可以“被切割”又可以“不被切割”，既“可能是”也“可能不是”。所以，“必然是”的事物就会成了“或然不是”，但这种说法为假。
此外，很明显，并非所有可能“存在”或可以“行走”的事物都有对立面，因为在有些情况下它并不为真。首先，那些强有力而又没有理性的事物，有非理性的力量，如火是热的，甚至有些非理性的力量可以在同一时间内接受对立双方。关于这一点我们已经说明，但并非所有事物都允许其反对命题的存在，甚至同一种类被述说的事物亦是如此。此外，有些“能力”在语义上是双关的，因为可能性不是简单地被表述。但有一种事物正是如此，因为它是真实存在于某种“能力”中，如，一个人可能行走，因为他当时正行走。简言之，一事物可能发生，因为它已经存在于可能发生的“能力”中。另一方面，另一事物被称作可能发生，因为它可能存在于这种“能力”中，如，他可能行走，因为一个人可以行走。这种“能力”仅存在于可变的事物中，但前者存在于不可变的事物中。从二者的角度来讲，对于并非不可能行走或是不存在的事物来说，它为真。一个正在行走且精力充沛的人，有能力去行走，因此，我们不能简单地从必然性的角度说它是可能的，但可以用另一事物来述说其必然性。
因此，由于全称命题可由特称命题推出，必然存在的事物就是可能存在的事物，但并非所有“能力”都可由必然存在的事物推出。事实上，必然性和并非必然性可能是所有事物存在或不存在的原则。我们还应考虑随之发生的其他事物。因此，我们从上述说明可清楚得知：必然存在的事物存在于现实性中，所以若永恒的本性先于存在，现实性也先于可能性。有些事物作为第一实体，是无需可能性的现实性，但其他事物是具有可能性的现实之物，且其现实性先于可能性，只是从时间上后于可能性。最后，还有一些事物仅有可能性，而不可能有现实性。