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现在或过去发生的事情，其肯定命题和否定命题，必然或为真或为假。正如我们已经表明的那样，无论是全称命题还是单称命题，总是一方为真，另一方为假。但对于在非全称意义上阐述的全称命题，则没有这种必然性；而对于将来发生的单称事物，我们已经说过，情况并非如此。
若所有的肯定命题或否定命题非真即假，则所有事物都必然存在或必然不存在。若有一事物即将发生，但另一事物否定同一情况，很显然，二者之一必然为真。若所有的肯定命题或否定命题非真即假，则二者不会在同一时间内都存在于此类事物中。若“它是白的”或“它不是白的”为真，则它必然是“白的”或不是“白的”；若它是白的或不是白的，则肯定它为真或否定它为真。若它不是白的，则称其为白的为假；若称其为白的为假，则它不是白的。所以，肯定命题或否定命题必然地为真或为假。事实上，不会有事物是偶然或是临时发生的，将来不会，现在也不会。所有事物都是源于必然，而非偶然。或者肯定某一事物的说法为真，或者否定某一事物的说法为假，因为它以类似的方式曾经是或不是如此，偶然存在的事物现在不会、将来也不会以这种方式更多地存在。此外，若一事物现在是“白的”，则在过去说它将是“白的”为真。所以，任何现在发生的事物，在过去称它在将来也会发生也为真。但若称其现在是或将来是为真，则它不可能现在不是或将来不是。若一事物现在必然发生，则它不可能在过去发生，也不可能在过去不发生。因此，所有将来要发生的事物，都会必然发生，没有事物是临时或偶然发生的，因为偶然发生的事物不可能必然发生。我们不能说二者都不为真，比如，一事物既不会发生，也不会不发生，这是不可能的。首先，肯定命题为假，则否定命题不会为真；否定命题为假，则肯定命题不会为真。此外，若一事物在同一时间既是“白的”又是“大的”为真，则二者必然发生。但若它明天发生，则它明天必然发生。若明天它既不会发生也不会不发生，则它不是偶然事件。例如，海战，它要么必然发生，要么必然不发生。
上述情况和类似的谬论就会发生。对于所有的肯定命题和否定命题，无论是从全称意义上被阐述的全称命题，还是单称命题，若对立双方中的一方必然为真，则另一方必然为假。但没有事物是偶然发生的，所有事物都产生自必然。所以，我们没有必要过多考虑或是使自己困扰，若我们做这件事，则确定的事物会发生；若我们不做，则它不会发生。没有什么能会阻止一个人预测一万年之后会发生什么，而另一个人否定它的发生，所以，其中之一必然为真。是否有人已经作过这种矛盾关系的声明，并不重要，因为事物就是如此，尽管有一方已经肯定了一些事物，或是另一方否定了它。若事物并非如此——因为它已经被肯定或否定——那么，无论有人在一万年前就预言到，或者另一个人否认它，这一事物都将发生或不会发生。因此，若一事物在所有时间内都存在，则其声明之一为真，它必然发生。所有发生的事物，都是这样存在的，都发生自必然。若有人真实地表明它将发生，则它不可能还未发生；对于已经发生的事物，则称其即将发生也为真。
但是，若这些事情都是不可能的 （我们可以看到，未来的事情源于我们的深思熟虑和实践。简言之，对那些并不总是活跃的事物，有两种均等的力量使其存在或不存在，即出现或不出现，抑或已经产生或并未产生。事实上，有许多事物都是以这种显而易见的方式存在的。例如，这件外套可能被剪成碎片，也可能不被剪成碎片。即使它提前变得破烂不堪，它也可能不被剪成碎片；若它并没有提前变得破烂不堪，它也可能不被剪成碎片。其他事物亦是如此，都是根据此类力量而被述说）， 则很明显的是，所有事物既不会必然存在，也不会必然发生，但有些事物是偶然存在的，其肯定命题并不比其否定命题更真实。还有一些事物存在的频率更高，而且在大多数情况下，这种存在是可能发生的，而另一些则不是。
因此，存在的事物在其存在时必然存在，在其不存在时必然不存在。但是，并非所有存在的事物都源于必然。其存在时，是源于必然，对于不存在的事物亦是如此。矛盾关系适用于同样的推理。存在或不存在对于所有事物都是必需的，或者说它必将发生或必将不发生。我们没有必要将它们分开讨论。但我的意思是，一场海军行动在明天发生或不发生，这是必然的；但它应该或不应该在明天发生，则不是必然的。因此，对事物的预测和事物同样都是真实的，则很明显事物就是如此存在的，无论发生什么，其反对命题都是可能发生的。矛盾关系也以同样的方式存在，这是必然的，这一点适用于那些相反的事物。矛盾关系中的事物必然有一方为真另一方为假，虽然其中一方可能更真实，但也不能说明它就是真的或假的。所以很明显，对于相对立的肯定命题和否定命题来说，并非必然地一方为真另一方为假。正如我们已经说过的，对于那些可能存在也可能不存在的事物来说，同样的方式并不适用。