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“恶”必然与“善”对立，这一点可以很明显地从单数词的归纳法中得出，如患疾的和健康的、怯懦和勇敢，其他的与之类似。但恶的相反者有时是善，有时也是恶，因为贫乏是恶，过度是其相反者，也是恶。与此类似，中庸是善，与它们二者对立。少数例子可能会体现这一点，但大多数情况下恶的相反者是善。
再则，从反对命题中并非必然可知，若一方存在，则另一方也必然存在。若每个人都是健康的，则只存在健康的，没有患疾的；若所有事物都是白色的，则只存在白色的，没有黑色的。此外，若“苏格拉底是健康的”与“苏格拉底是患疾的”相反，则此二者不可能同时存在于其他同一主项中。那么，反对关系中有一方存在，则另一方不可能存在，若“苏格拉底是健康的”存在，则“苏格拉底是患疾的”不存在。
然而，显而易见的是，互为反对命题从本质上来讲存在于同一事物中，或是属，或是种。健康和患疾从本质上存在于一种动物的身体中，白色和黑色存在于物体中，公正和不公正存在于人的灵魂中。
尽管如此，所有的互为反对命题或是必然地存在于同一属中，或是存在于相反的属中，或是它们本身就是属。白色和黑色存在于同一属中，“颜色”是它们的属；公正和不公正存在于相反的属中，美德存在于一种属中，恶行存在于另一种属中；最后，“好”与“坏”都存在于属中，但它们自身是某些事物的属。