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有的数量是间断的，有的则是连续的。有的数量由其部分构成，各部分有相应的位置，而有的部分，则没有这样的位置。间断的量，如数和句子；连续的量，如线、面、体、空间和时间。对于构成数的各部分，没有共同的词项将其连接起来，比如5是10的一部分，但没有共同的边界将5和5连接起来，它们是分离的。3和7也没有共同的边界将其连接起来，也不可能在数上找一个共同的边界限定各部分，它们总是分离的。因此，此类事物的数量就是间断的。句子也与之类似，显然，句子也是简短的数量。因为它可以通过长短音节来衡量——我指的是被说出来的句子——但其各部分没有共同的界限，即音节发生作用的地方也没有共同的界限，每一个音节各自分开。相反，线则是连续的，因为你可以在各部分连接的地方找到共同的边界，即点；对面来说，其边界则是线，因为面的各部分通过共同的边界相接合。所以，你也可以在体中找到共同的边界，即连接体各部分的线或面。时间和空间亦是如此，现在的时间由过去和未来的时间连接；同样，空间从数量上来讲也是连续的事物。体的各部分占据相应的空间，各部分由共同的边界连接；空间的各部分也是如此，各部分占据着空间，也以同样的边界连接。所以，空间也是连续的，因为其各部分有共同的边界。
此外，有些事物由部分构成，每一部分都有各自的位置，但有的部分却没有这样的位置。因此，线的部分有其相对的位置，每条线都位于某处；在面中，我们也可以对线加以区分，找出它们的位置以及与其相连接的部分。所以，构成面的部分亦是如此，它们有特定的位置，我们可以以类似方式找出每一部分的位置所在、每一部分之间的关系。体和空间与之类似。相反地，从数字的角度来讲，则不可能表明数字的部分都有相对位置，或说明它们位于某处，或哪一部分与其他部分相连接。时间的部分也没有这样的位置，因为时间的部分都不能持续，所以没有持续性的东西，怎么会有位置呢？但我们可以说时间有一定的顺序，因为其部分有先后顺序。数字也有类似的顺序，因为计数时，1在2前面，2在3前面，所以它可能有一定的顺序，但却不能说它有相应的位置。句子也是如此，因为其部分都是不可持续的，但它已经讲出来了，并且说出来的内容也不可能被收回，所以句子的部分没有位置，因为各部分没有持续性。因此，有些事物由有位置的部分构成，但有的部分却没有位置。
以上列举的事物才是严格意义上的数量，其他所有被称为数量的都是派生出来的。注意到这些，我们才称其他事物是数量。比如，白色的事物可以被说成是多的，因为其所在的面是大的；某一个行为是长的，因为其持续的时间长；动作亦是如此，可以被称为是长的。这些事物就其自身而言，不能被称为数量。若要解释一种行为的数量，可通过时间来明确，用年或是其他类似的事物来描述它；若要解释白色的量，则要用面积来明确，面积的数量有多少，则白色事物就有多大。所以，只有我们提到的特殊情况的自身才是严格意义上的数量，其他事物自身都不能被称为数量，但在派生情况下则可以。
同样，数量没有相反者。清楚的是，所有确定的数量都没有相反者，比如“两肘”或是“三肘”，或是“面”，或是任何此类事物，都没有反对命题。但有人会说，“多”和“少”相反，“大”和“小”相反。然而，它们都不是数量，而是处于某种关系中，因为其自身并不能被描述为大或小的，而是与其他事物相比较而言。比如，一座山被称为“小的”，而一颗谷粒被称为“大的”，它指的是这座山比其他山小，这颗谷粒比其他谷粒大，这些事物都具有同一的本质，其关系是与其他事物相比。而其本身是不能被称为“小的”或是“大的”，即山不可能被称为“小的”，谷粒也不可能被称为“大的”。再如，我们说在某个村庄里有“很多”人，而在雅典城的人则“很少”——尽管雅典城的人比村庄里的人多很多；我们说屋里有“很多”人，剧场的人则“很少”——尽管剧场中的人更多。“两肘”和“三肘”以及其他此类事物表示的是量，而“大”和“小”表示的不是量，而是关系。因为“大”和“小”是相对于其他事物而言的，所以，很显然它们表示的是某种关系。
然而，无论是否认可此类事物是数量，它们都没有反对命题。因为它们不是在自身意义上被表述的，而是相对于其他事物，所以怎么会有反对命题呢？再则，若“大”和“小”相反，则会得出同一事物在同一时间具有相反的性质的结论，即事物本身会与其自身相反——同一事物在同一时间既是“大的”又是“小的”。有的事物与一件事物相比是“小的”，但与另外一件事物相比则是“大的”，所以同一事物在同一时间可以既是“大的”又是“小的”，即此事物在同一时刻具有相反的性质。然而，有些事物不可能同时具有相反的性质。比如实体，尽管其有相应的反对命题，但一个人不可能在同一时间既是“生病的”又是“健康的”，一件事物也不可能既是“白的”同时又是“黑的”，其他事物也不可能同时具有反对命题。如果“大”和“小”相反，那么同一事物在同一时间既是大的又是小的，即这一事物与其自身相反；这是不可能的，因为同一事物不可能与其自身相反；所以，大和小不相反，多和少也不相反。尽管有人可能会说这些情况并不属于关系而属于数量，但它们仍然没有反对命题。
然而，若说数量有相反者，位置似乎适用这一点，因为人们说“向上”与“向下”相反，称接近中心位置为“向下”，并认为从中心到世界的边界最遥远。人们由此演绎出其他反对命题的定义，认为拥有反对命题的事物归于同属，彼此相距最远。
尽管如此，数量却没有更大更小之说，比如“两肘长”，一件“两肘长”的事物不可能比另一件“两肘长”的事物更加“两肘长”。数字亦如此，因为不能说“3”比“5”更加“3”，也不能说比“5”更加“5”，比“3”更加“3”。同样，我们不能说一段时间比另一段时间更加是“时间”。简言之，我上述提及的事物都不能说“更大”或“更小”，因此数量没有“更大”或“更小”。数量的特性可以被称为“相等的”和“不相等的”，以上所提到的每一个数量都可以被称作是“相等的”和“不相等的”，因此我们可以说体积是“相等的”和“不相等的”，且数字和时间也可以用“相等的”和“不相等的”来述说。类似地，其他上述所列举的事物，都可以用“相等的”和“不相等的”来表述。相反地，其他事物都不是数量，则不能称其为“相等的”和“不相等的”。比如，我们不能称性情是“相等的”和“不相等的”，但可以称其为“相似的”和“不相似的”；不能称白色是“相等的”和“不相等的”，但可以称其为“相似的”和“不相似的”。因此，数量最突出的特性即可以被称为“相等的”和“不相等的”。