下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
张仲景除了形成组方学以外还形成了什么学？大家脑子里是知道的答案的，只是我一问就想不起来了。我们要懂得一个道理，就是在学习时要多提出一些问题，因为我们这个脑子不记平凡的事，提出问题脑子就记下了，不提问题脑子就记不下，或者只是当下知道后来就忘了。学问学问，就是要问，这叫启发。等到解决了，这叫注意，这样才形成了记忆，记忆是这样形成的。你如果不加强记，它在脑子里就飘过了，时间长了脑子想不起来了。所以，我以后要多提问，因为这些内容是属于重要的原则性问题。
除了组方学，张仲景还形成了 “辨证学”。张仲景在辨证方面给我们留下了什么？张仲景辨证是什么？自朱肱以后，《伤寒论》辨证都叫“六经辨证”，但是我还是叫 “六病辨证”。
为什么我叫 “六病辨证” 而不叫 “六经辨证” 呢？孔子的门徒是“孔步我步，孔趋我趋”，意思就是孔子走，我也走；孔子跑，我也跑。今天我学习张仲景也是这样的一个态度，尊重我们的老师，我们的老师叫 “病”，我就得叫 “病”，我不能改我们老师的卷子。后来，就有人改了我们老师的卷子，那是他不对。《伤寒论》上173 处叫 “病”，没有一处叫 “经”，所以我也叫 “病”。在大提纲上叫 “病”，在小提纲也叫“病”。
张仲景给我们留下的不但是 “组方”，同时还有 “辨证”。张仲景通过他的天才，对他之前的中医既有继承也有发扬。一个学说不能中断，都有它的连贯性，张仲景 “乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。
张仲景在继承方面也是很会读书的，后面讲 “三部划分” 的时候要讲张仲景的 “三部” 虽然是从《内经》继承来的，但是，张仲景真是青出于蓝而胜于蓝，认识上比《内经》要高，他把《内经》的精华都吸收了。做学术就要善于学习，同样是采花蕊，蝴蝶和蜜蜂却是得到两个不同的结果。蝴蝶采花蕊结果是一事无成，蜜蜂采花蕊做成蜂蜜。蜂蜜从花蕊而来，但是却与花蕊不同，不带一点花蕊的形式。张仲景读《内经》就如同采花蕊做蜂蜜，谁都承认蜂蜜是采花蕊而成的，但是张仲景《伤寒杂病论》却没有《内经》的痕迹，这就是会读书了。这一方面也给我们开拓了思路，让我们海阔天空地去思考。今后，大家是中医的接班人，当了中医的柱石，要学习张仲景那种海阔天空地想问题，就和蜜蜂采花蕊做蜂蜜一样，形成自己的学术体系。
今天我讲了这么多，重点是说明张仲景的实践性很强，他的实践性与他的学术是分不开的，这与当时的客观环境有密切关系。当时的社会环境是没有药铺，医生要自备药，共八九十味药，让徒弟带着。到了某一个地方，就住在病家，治好了病再走开，可能就住在一个村庄里治病。这样住下，治病的好处是什么呢？好处就是 “医药不分家”“医患不分家”，你们说这个实践性强不强呢？所以，《伤寒论》上的病情记录得特别清楚。对照一下，我们现在有仲景那样的实践性吗？我行医五六十年来，我能做到医药不分家吗？能做到医患不分家吗？做不到。我们给病人治病，得到病情的真实性要比仲景差得多，因为我们看病要靠病人自己说。对于病人说的情况要一分为二地看待，有说实话的，也有不说实话的，有打折扣的。所以，我们得到的病情都不一定真实。我们这样的一种看病方式和环境，我们积累下来的看病技术能不能达到张仲景那种水平呢？张仲景住在病人家里，带上药，亲自给病人煎上药，看着病人服药，看着喝药后有啥反应。时势造英雄，一个伟大人物的出现也要看那个客观环境，巧妇难为无米之炊，当时那种客观环境就促成了张仲景这套医术。
仲景治学是有继承也有发扬，《伤寒杂病论》记述：“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。” 这些说明了仲景学术的来源。另外，张仲景也是有老师的，叫张伯祖，是南阳的张家同宗，张家是东汉汉安帝时期一个大将军张垒的后代。除了跟张伯祖学医之外，我们看不到仲景学医的其他材料了。因此，只能说张仲景是青出于蓝胜于蓝，张仲景比他的老师要高明。