序

兹番《印度哲学讲义》与他方讲印度哲学书籍暨上次讲义之编制均不同。所见西文东文之讲印度哲学者多只讲六宗而止，其讲哲学宗教史者始须周于各家。今以六宗纳于诸宗之下，六宗而外犹有余宗。又举佛法与诸宗对裁，意特侧重佛法而诸宗所说各具且甚备。又从来皆取各宗派分述之，而连类叙其一一之言。于其一家之学颇能前后完整。然哲学上之问题不过尔尔，于彼一区之思想界上其问题尤荦荦可举。故临讲时，每因问题之关系，虽讲一宗仍不能不论及各家。省而不论则讲必乏味，旁叙广论则各宗分述之制为无取。今取各问题分述之而排比叙其家家之说。于其一问题之研核可以究极尽意。由前之制近于诵数，寂无兴趣。由后之制引人思索而真理较然。此变更编制之所由也。常见治斯学者因自己意思与彼方彼时之思想隔远之故，于彼之所谓问题者尚未了解，而徒聆其许多解答，若明若昧，勉强记诵，于自己思想上全无所受益。今取问题为本，先了解问题，则彼其一言一句咸可得味矣。既以问题分讲，则各宗略史不能不别为记述。故先于第一篇叙之，并稍说对于印度哲学大体之观察。书既成，略识如是。其余关于编制上之意思，篇中颇言之。

七年十月四日梁漱溟识