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近代国人，竞慕西化，群奉自由、平等、独立三口号为人生之三大原则。实则惟 中国 社会乃最自由、最平等、最独立之社会。即如 孔 子 离 鲁 去 卫 ，并有群弟子结队成行。其在外周游十四年而反 鲁 ，来去自由。此下 战国 诸子百家周游列国无不然。如 孟子 “后车数十，从者数百人，传食诸侯”，此是何等自由！试问现世界国际游历，又谁何人能获得此自由？
再言平等。 孔子 先曾去 齐 ，当时乃一平民身分，然获 齐国 君卿之礼遇。及其去 卫 、去 陈 ，亦皆以平民身分，而同得 卫 、 陈 君卿之礼遇。不仅 孔子 一人为然， 战国 时更多其例。 范睢 以一流亡客，而 秦皇 长跪其前以乞言。或谓此乃 战国 时事。则 秦 汉 以下，可证 中国 社会君臣上下平等之事项，何止数千百条，难于列举。先之如 汉文帝 之接见 贾谊 ，后之如 宋 代 王荆公 、 程伊川 为经筵讲官，皆主己坐而讲，为君者立而听；其君亦勉从之。要之， 中国 社会自有其平等观，则即此亦可证。
又如独立。 孔子 言“富贵不可求”，因富贵皆不得由一己独立求之。如求富，设一工厂，开一公司，岂一人之事？如求贵，民主竞选，又岂一人之事？ 中国 人则惟求为君子，为圣贤，皆可独立为之。故主为己之学，即主一己之独立。
于自由、平等、独立三者之上， 中国 人尚有高一层进一步之指示，如 孔子 之教其子 伯鱼 学《诗》、学礼是也。今国人乃以 中国 人立教不及于自由、平等、独立，以归罪于 中国 之古人，则复何辞为解！
今日又值 孔子 诞辰，试问当何以阐扬 孔子 之遗教？两千五百年来，阐之扬之，不乏其人，不乏其事，不乏其见于文字著作者。别辟新义，别创新格，何以传道而授业？此则有待于大贤君子。本文上拈诸端，庶于近代批 孔 反 孔 、轻 孔 蔑 孔 之风，聊资解惑之一助。放言高论，则非所敢。