下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
孔子 及门，最善学 孔子 者为颜渊。 孔子 称之曰：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回 也不改其乐，贤哉 回 也。
又曰：
用之则行，舍之则藏，惟吾与尔有是夫。
庄周 继 孔子 、 墨翟 而起，兼反儒、墨，但于 颜渊 亦时加称道。 宋 儒 周 濂溪 有言：
志 伊尹 之所志，学 颜子 之所学。
果非学 颜子 之学，亦无以志 伊尹 之志。欲“志 伊尹 之志”，则必先“学 颜子 之学”。后世以 孔 颜 并称，尤见 孔子 之道之高深而博厚。
颜渊 生与圣师同时，圣师在前， 颜渊 一意向学，务自退藏，绝不稍露其一己之光芒。然不仅 孔子 特加称赏，即一时同学，亦群加推敬无微辞。故 颜渊 一生，始终只是一学生身分。但 中国 五千年历史，亦只有 颜渊 乃成为惟一杰出一学生。
孟子 便与 颜渊 不同。其时则圣师逝世已久，反对者群起， 孟子 则曰：
乃吾所愿，则学 孔子 也。
未能亲炙，则求为私淑。其见 梁惠王 ，见 齐宣王 ，亦如 孔子 之周游列国，以求行道于天下。但终亦以不得用退老。后世兼称 孔 颜 ，又兼称 孔 孟 。 孟子 与 颜子 ，乃得同居“亚圣”之地位。
但 宋 儒又谓“ 孟子 粗， 颜子 细”。若专论好学，则私淑终不如亲炙之易臻于深微之地位矣。故 中国 人虽尊师教，更重自学，教统终不如学统之为要。求于教统，则有一 孔子 已足。求于学统，则非时时有 颜子 、 孟子 其人者出，此学统即不易成。其去 孔子 益远，则其为私淑当更难。故求知 孔子 ，不仅当知两千五百年前之 孔子 ，亦当知两千五百年来之 孔子 。此两千五百年来之 孔子 ，则惟当于 中国 儒家之学统中求之。 中国 虽文化深厚，而独无一自产生之宗教；此其所以然，诚值吾国人之作深长思矣。