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近代或以 孔子 比之 释迦牟尼 、 耶稣 与 穆罕默德 ，则又非是。 释 迦 说教，诸天皆来听，则 释迦 尚在诸天之上。 耶稣 为上帝之独生子，为举世能代上帝发言之唯一人。 孔子 尚不敢以圣自居，更何论自居为一大教主。 孔子 惟以学古为人，而即以其所学教。故其告弟子曰：
我无行而不与二三子者，是 丘 也。
又曰：
有朋自远方来。
则 孔子 之视其诸弟子，亦如一友朋。 孔子 之卒，其弟子丧之如父母而无服，庐墓三年而散。时 子贡 为诸弟子之首，故再留三年。其时来学者，皆自称“弟子”，亦称“门人”。谓得进其家门之内，如家中之子弟。则 孔子 亦如其家中之父兄矣。
为一自然人，则必知有父母。为一文化人，则必知有师长。 孔 子 乃 中国 民族文化中一先知先觉，为 中国 此下民族文化一远祖，如是而已。此又大群主义之人生大道始有之。则又何得以超世之大教主相拟！
抑且生逢乱世，信 释迦 ，尚可一人盘坐证涅槃。信 耶稣 、 穆罕默 德 ，尚可死后灵魂上天堂。信 孔子 ，则 孔子 自言：“道之不行，吾知之矣。”是又何所望？ 孔子 又曰：
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
是信 孔子 而为一士，既无教会组织，又无信徒供养。 孔子 自言之，曰：
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
赞其大弟子 颜回 则曰：
一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧， 回 也不改其乐，贤哉 回 也。
后世尊奉 孔子 者，遂以“寻 孔 颜 乐处所乐何事”为一大课题。又曰“安贫乐道”。以此较之佛、 耶 、回三大教，其困难又远过之倍蓰而无算。故凡为 中国 社会中之一士，尊奉 孔子 ，不啻为半个和尚，抑且可谓是一双料和尚，因其不忧一己身家之生计，而更以大群天下为虑。遁世而无闷，独立而不惧。而 中国 社会乃亦能善养此一辈士，历两千五百年而不衰益盛。则 中国 文化之伟大优深，亦可由此窥入，而约略得其依稀仿佛之所在矣。