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心怀强烈愿望，加之不懈努力，便能获得成功。描绘愿景的心灵越是美丽，心境越是清澈，则成功的概率越高。而以这种纯粹之心为基础的企业经营方式，必能将企业带向成功之路。
自私的人只顾自身利益，从不考虑他人。这种一心利己、自私自利者，也能得偿所望。比如一心念想“不择手段也要成为亿万富翁”，只要拼命努力，也能获得成功。换言之，不管心灵是美丽还是丑陋，描绘的愿景皆有实现的可能。但区别在于，后者即便实现，也难以长久。最后势必会由于其丑陋的心灵和邪念而导致梦想或成就破灭。
一般来说，大多数人的愿望往往关乎自己，比如想过好日子、想发财等。至于企业家，过半数的创业动机也都是想赚钱。但企业家或管理者好歹手下有一帮员工，但凡有点儿良心的人，就不可能只顾着自己了。于是，“希望公司业务顺利，从而提高员工福利”之类的利他思想就会自然地涌出。当然，也包括让自己和自己的家人幸福。
记得当年京瓷创立后不久，我们招了20多名新员工。当我得知日本企业必须“保障员工一辈子的生活”时，我下定决心把“追求全体员工物质和精神两方面的幸福”定为公司的经营理念。
让京瓷员工在60岁退休时，不后悔为公司奉献了青春岁月。为了该目标，我开始拼命努力地埋头于经营。一努力致力于经营，业务就得到增长。而随着业务增长，就必须雇用更多的人。原本养活20多人就捉襟见肘的小企业，员工数渐渐增至50，为了养活这50号人，我更加拼命努力。于是业务进一步增长，公司的员工增至百人，后来到千人，直至3万人。起初觉得养活20多人都够呛，可最后仅日本员工就增至15000人，还有15000名海外员工。换言之，我与许多人都素未谋面，却要保障他们的生活。
但既然决定要“追求全体员工物质和精神两方面的幸福”，就必须让公司经得起经济萧条的风浪，必须打造稳健的财务体质。为此，我不停思索，提出方案。我的这种愿望绝非出于利己之心，而是基于利他思想，包含一种为他人做贡献的爱心和关怀。而以这种善良、美丽的心灵所描绘的愿景，自然拥有非常强大的力量。
不仅限于自己和家人，而是希望周围的人都能幸福，希望全体员工都能幸福。公司如果能顺风顺水，我希望就基于一颗体恤和善良之心，反哺公司所在的地域，从而实现整个地区居民的共同幸福。世界上贫困人口众多，非洲甚至仍有许多受饥饿折磨的赤贫户。我希望也为他们尽一份微薄之力，因此决心强化财务体质，打造一家经营稳健的公司。
与之相对，也有人心怀截然不同的动机，他们毫不在乎别人的感受和利益，为了让自己谋利，不惜排挤或伤害他人。想骄奢淫逸，想一掷千金，想住豪宅，想四处游乐。为了这些目的，他们不择手段地赚钱。这便是在以丑陋的心灵描绘愿景。
前面讲到，这两种不同的心境皆可能实现梦想，但基于美丽心灵的愿景拥有更高的成功概率。
距今大约3000年前，印度就已经拥有了灿烂的精神文化。其中，“吠陀哲学” （“吠陀”是婆罗门教和现代印度教最重要的经典。“吠陀”意为知识、启示。——译者注） 可谓典型代表，其产生的时期早于佛教。在吠陀中，有句用梵语写的格言：
“伟大人物行动的成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借其心灵的纯粹。”
换言之，伟大、优秀的人以行动取得成功。究其根源，是因为他们拥有一颗纯粹之心。这里的“纯粹之心”，我们可以理解为美丽无邪的心灵。但在吠陀哲学中，其还有更深层次的意义。
比如，佛教通过坐禅，吠陀通过瑜伽和冥想，从而来抑制我们凡人充满杂念、妄念的意识。于是，我们的意识便进入了一种精妙的入定状态，就如同丝毫不起波澜的寂静大海。如果进一步入定，进一步抛弃杂念妄念，意识就会到达一种透明美丽的境界。如果进一步“深潜”至深层意识，据说就能够抵达佛教所说的“开悟境界”，也称“三昧境界”。到达该境界的佛教高僧和吠陀的瑜伽冥想大师，据说会被难以名状的幸福感所包围，喜极至身体抖动、泪流不止。这“三昧境界”便是最为纯粹的意识，也正是佛性之所在。因此，佛教说“众生万物皆有佛性”。
作为拥有肉身的凡人，我们平时的所思所想皆有杂念。唯有抛弃一切对有形的执着，才能体会到佛性的纯粹意识。这便是吠陀哲学所指的“纯粹”，而耶稣基督则把这种纯粹称为“爱”。
总之，以这种美丽、纯粹之心为基础的企业经营方式，必能将企业带向成功之路。
（1993年）