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决定人生·工作结果的三个要素
我于1932年出生于鹿儿岛市，1955年从鹿儿岛大学工学部毕业后，来到京都就职。当时我完全是一个乡巴佬，大学时代跟老师之间的交流用的也是鹿儿岛方言，连普通话都讲不好。虽然大学的成绩还算优秀，但由于是地方性大学，所以我觉得从全国水准来看的话，成绩并不算好。在这种情况下，要拼命努力生存，该怎么办呢？我小时候是孩子王，有争强好胜的一面，所以刚到京都时，经常思考这个问题。
在这样不断思考的过程中，我开始意识到，人生的结果、工作的结果，似乎应该可以用“思维方式”“热情”“能力”这三个要素的乘积来表达。
我并不具备出众的能力，像我这样的人，如果想要取得优异的工作成果，究竟需要什么条件呢？我最早想到的就是“热情”。我首先意识到了热情这个东西应该很重要，接下来意识到的就是“思维方式”的重要性。
意识到这些要素的契机，来自以下的经历。
当我还是孩子的时候，我的一个叔叔经常到家里来玩。鹿儿岛的男人很多都喜欢讲些豪言壮语，这个叔叔也是如此，喝了烧酒后，就开始吹牛了。比如说，他举出鹿儿岛知事 （相当于省长。——译者注） 和鹿儿岛出身的议员等人的名字，不屑地说，“那家伙小学时候远不如我，好不容易才上了中学。我脑子好，就是因为家里穷才没法继续上学的。”他总是这样扬扬得意地吹嘘，自己以前远比现在的知事更加优秀。
听到自己的亲戚这样了不起虽然也感觉不错，但另一方面我也好奇，“这样了不起的叔叔，现在却没什么成就，还老是到我家来喝着烧酒吹牛，而他所说的不如他的人，现在却成了了不起的知事。这是为什么呢？”还是孩子的我，心里总是感到一丝奇怪，想来想去，最后我是这么理解的——
“确实，在上小学的时候，就能力而言，可能叔叔更了不起。但他却因为‘我脑子聪明’而骄傲、懈怠，结果变成了这样一个无用之人。而脑子不如叔叔聪明的人，后来却拼命努力，最后成了了不起的人。”
这个叔叔还说过这样的话，有一次，为了将自己的游手好闲正当化，他说起了“傻瓜邻居早起干活”。他说：“我脑子好，所以睡懒觉也没问题，邻居脑子不好，所以要早起干活。”就是说，因为头脑不聪明，所以在别人还在睡觉的时候就要早起干活，叔叔对此很是轻蔑。
对于叔叔这样的言论，我觉得“这肯定不对”。实际上，早起干活的人才更了不起，但在叔叔的价值观里，这是因为头脑愚笨。叔叔这样的认知根本就不对，还是孩子的我在心中对叔叔的言论产生了抵触。
这个世界很奇妙，头脑不聪明的人往往会因为觉得“自己不够聪明，所以必须加倍努力”，而更加努力。这样一来，不管聪明的人还是不聪明的人，大多数人的人生都会有大致相同的结果。如果头脑发达，聪明伶俐的人比普通人还加倍努力的话，人生的结果就会差太多，不管不聪明的人如何拼命努力，都很难赶上。
但是，世界很奇妙，没有能力的人往往比较努力，而聪明的家伙往往偷懒耍滑，不愿真正努力，神就是这样平均安排的，这样就能让大家在这个世界上都能活得比较好。所以我觉得从结果而言，人生还是比较公平的。
“思维方式”从-100分到+100分
接下来，谈一谈三要素中的“思维方式”。在构成人生方程式的三要素中，“能力”和“热情”可以从0分到100分打分。与此不同的是，“思维方式”这个要素，实际上可以从负100分到正100分打分。
关于这个“思维方式”，宗教家经常会说，“不能有愤怒、悲伤、嫉妒、怨恨等负面的念头”，并且教导我们，“要感谢，要思考如何才能感受到喜悦，就是说要有正向、光明、正确的思维方式”。
我觉得我们从中应该可以隐约感受到，“思维方式”有从消极到积极、从负面到正面的属性。
假设有一个原本正常的人，从某个时候起，对社会产生了“一点偏见”。这“一点偏见”也许只是-2分。虽然只有“一点”，却是负值，因为他以否定、负面的态度看待事物。
所以，大家可以看一看，很多受过良好教育却任性自私的人，虽然头脑聪明，毕业于一流大学，却往往无法取得什么成就。
为什么无法取得成就呢？当我们思考这个问题时就会发现，他们总是不愿脚踏实地，无法单纯地思考事物，所以“思维方式”总是负值。这样的话，套用“人生方程式”进行相乘计算，结果就总是负数。
如果人生方程式是相加的关系，那么有了“能力”，“热情”也很充分，这两者的数值都很高的话，即便“思维方式”是负数，整体结果也会是正数。
但人生方程式是相乘的关系。乘上“思维方式”的负数，结果就全部是负数，“思维方式”就是如此重要。
精通《易经》的云游老人
到此为止，我们对决定人生方向性的“思维方式”的重要性进行了说明。但可能还是有人觉得“有点摸不着头脑”。
有些人可能知道，东洋思想家安冈正笃
有一本解释中国古代典籍《阴骘录》的著作。接下来，我想以此为基础进行说明，这样的话大家应该更容易理解。
安冈先生引用中国古人袁了凡所写的《阴骘录》，并撰写了《命运和立命》一书。在这本书里，他阐述了以下思想。
“命运是存在的。但是，命运绝不是宿命。命运是可以改变的，改变命运就是‘立命’，所以，命运绝不是宿命。”
袁了凡创作的《阴骘录》，距今将近500年，相当于日本历史上丰臣秀吉的时代，这本书并不是中国几千年前的古典。
袁了凡自幼丧父，和母亲两人相依为命，年少时一直和母亲住在一起。某个夏日的傍晚，有一位姓孔的云游老人从他们家门口路过。
老人看到了年少的袁了凡，对他说：“你就是了凡吧？其实，我是从南方遥远的宋国特地来看你的。”然后他又说：“我把《易经》钻研透了。”
在日本人看来，《易经》主要是用来占卦的。在日本，有“灵是八卦，不灵也是八卦”的说法，但在中国，《易经》却是高深的学问，是一门在天文学和统计学等领域被广泛使用的综合性学问。孔姓老人说自己精通《易经》，在钻研通透时受到了神谕，“这个国家有个名叫袁了凡的少年，去把你研得的《易经》的真髓传授给他吧。”所以老人不远万里，来寻访袁了凡。
老人提出想借宿一晚。于是少年袁了凡走进家门，询问母亲：“有个奇怪的老人路过，对我说了《易经》的事，希望能借宿一晚，应该怎么办呢？”母亲回答：“那就请他进来吧，好好地招待他。”
于是老人住进了凡的家里，一起吃了晚饭。他一边看着袁了凡，一边说出了预言，“母亲或许想要这个孩子当医生，但他应该会成为朝廷官员。”
预言完全应验的人生
中国古代就有的科举制度，类似于日本现在的国家公务员考试。因为几千年前人们就认为，集天下之英才来治理国家是最好的。于是，在那片辽阔的国土上，就形成了从全国各地招募应试者，通过好几个阶段的国家考试，以录用朝廷官员的考试制度。云游的孔姓老人说，袁了凡将来会参加这个科举考试。而且还说：这孩子会在几岁的哪个月第一次参加预考，这一次会落第。第二年再考，考了第几名，勉强考上。于是接着再考，这次在多少人中以第几名的成绩考中。然后又考第三次，这次是第几名……老者娓娓道来，甚至讲到了袁了凡很久以后的人生。
“此后，你会考中进士，进入国子监。很快就会被任命为四川某县的县令，在任三年半后你会提出辞呈回到故乡。虽然会结一门好亲事，但可惜不会有子嗣，会在53岁那年寿终正寝。”
了凡还是个孩子，所以对老人所言觉得很奇怪，但老人说的话却牢牢地留在了他的记忆里。
令人惊奇的是，长大后，了凡的人生完全和老人预言的一模一样。从“第一次县考第几名不中”，到“后来考中的时候是多少人中的第几名”，总而言之，所有的预言都应验了。
经过三次考试，合格之后，了凡成了“廪生”，可以获取俸米。没多久，他又考上了进士，马上就要取得“贡生”的资格。
这时，了凡想起老人曾经说过：“你拿到91石5斗俸米时，就会成为贡生。”
但当时了凡俸米拿到了70余石，似乎马上就能成为贡生了。袁了凡暗自思索：“自己学习认真，周围的人也都说，这次大家肯定能一起成为贡生。看来这一次老人的预言就不太准了。”
可是，意外发生了，在眼看就要获得贡生头衔的前几天，了凡突然被取消了资格。
因为有一个考官说：“袁了凡这个人还没有能力考进士，不应该让他成为贡生。”遭遇这样的命运，了凡闷闷不乐，他成为贡生的事情就此被搁置了下来。
但是，一年半后，事情突然有了转机。其他考官看到袁了凡的论文，说道，“这样的人才居然被埋没了，如果不让他考进士就太没道理了”。于是，了凡终于成了贡生，获得了考进士的资格。这时，他的俸米正好达到了91石5斗。
了凡大吃一惊：“果然还是跟孔姓老人所说的一模一样啊，人果然是有命数的。”后来，了凡获得了贡生的资格，考上了进士，去往南京的国子监。
遇见云谷禅师
来到南京后，袁了凡拜访了当地知名的云谷禅师，并在他那里参禅坐禅。他与禅师对坐一室，三日不眠，禅定之深让云谷禅师惊叹不已。
看到了凡坐禅的样子，云谷禅师大为赞叹：“您太了不起了，是在哪里修行的？您的内心非常平和，没有一点烦恼。您到底是怎样修行到这种境界的？”
了凡回答：“正如您所言，我没有烦恼。”
于是云谷禅师问道：“您为什么没有烦恼呢？人活着总是会有很多烦恼，头脑里总会充满杂念。为什么您却没有烦恼呢？”
了凡回答：“是这样的，我在小时候遇到过一个云游的老人，这个老人算定了我的人生。从那时起直到现在，我的人生就完全像他所预言的那样。有好几次我都觉得这次可能算得不准，但结果却都被他言中了。我这次进入国子监也是他当年所预言的。
“所以，我没什么好烦恼的，我的生平命运早已被人算定，也就没有烦恼的必要了。所以我没有烦恼，内心没有一丝杂念。”
听到这样的回答，云谷禅师斥责道：“想不到你竟是一个笨蛋！”
“你年龄比我还小就已经能如此心无杂念地坐禅。像我这样的禅宗僧人，必须进行艰苦的修行方能追求解脱。就是说，为了能够开悟，要经受巨大的痛苦。但你坐禅时，却心无杂念。我原以为你很了不起，以为你是已经开悟了的圣贤，想不到你就是一个凡夫，一个大笨蛋。”
了凡问道：“禅师此话怎讲？”禅师回答：“你不要搞错了。虽然确实如你所言，人从出生到死亡都有各自的命运，当年的那个老人说的也没错，但是，命运虽属天赐，但绝不是宿命，绝不是不可改变的。它可以变得更好，只要‘心怀善念’就行，这才是最重要的。”
“善”是什么？
那么，这个所谓的“善”是什么呢？禅宗所说的善，在佛教中也叫作布施心，捐钱给寺庙，施舍给他人，这些都被称为“布施”。
布施是一种施舍，为了让这种施舍具体可见，需要布施某些东西。但实际上，布施不是给东西。布施的原意是布施关爱之心。所谓的“善”，指的就是关爱。
那么，什么是关爱呢？就是要思“善”。就是要能够把别人的快乐视作自己的快乐，把别人的悲伤视作自己的悲伤，要有这样的一颗心。也就是说，要具有充满善意、关爱他人的心灵。
佛教中用“布施”或“慈悲”这样的词来表达这个意思。另一方面，中国古代典籍中有“积善之家必有余庆”的说法，说的是只要积善，就会有余庆。也就是说，“会有好事发生哦”。
另外，在中国，还有“积阴德”一说。中国人所说的“德”，实际上就是“善”。做好事，默默地积德，这就是关爱。
在基督教文化圈里，用“爱”这个词来表达这个意思，这也是关爱。“爱”这个词就是己所欲、施予人的意思。
爱也好，布施也好，慈悲也好，这些都是人类的“灵魂”中本来就有的东西。而这个“灵魂”，可以用“充满爱、真诚与和谐的存在”来表达。
换句话说，灵魂就是“真、善、美”这些词所表达的实体。这个“真、善、美”所表达的实体（灵魂）实际上是真实、善良和美好的。
所以，“真、善、美”就是人类自然而然前进的方向。为了求真，出现了科学；为了求美，出现了艺术和表演；为了求善，出现了宗教等各种活动。也就是说，人类在终极层面上，在不断追求与自己灵魂同质的东西。
仅仅顺从命运的安排就可以了吗？
现在回到袁了凡的故事。之前讲到云谷禅师怒斥了凡：“想不到你竟是一个笨蛋！”他接着说：“仅仅顺从命运的安排就可以了吗？”
确实，从出生时起，灵魂要走的道路，也就是命运，就已经被决定了。那么，为什么命运是天定的呢？
用佛教的语言来说，人的灵魂在不断地“轮回转生”。由于前世或者更前的前世的某些原因或因缘，今生的道路已经被决定了。关于“轮回转生”，在后面会做详细的说明。
佛教把这些原因都称为“业”。有时会说，“那个人的业很深”。所谓业，就是因缘，就是由自己的灵魂在过往的经历中造就的原因。善业和恶业交汇，善缘和恶缘交汇，造就了现世的命运。
云谷禅师对了凡说：“确实，因为你的灵魂受到过往因缘的影响，你现世的命运已经被决定了。但是，如果仅仅顺从命运的安排，那么，这仅有一次的人生就变得没有意义了，你仅仅是按照过去的因缘果报在活着而已。
“不过，如果是这样的话，你活在现实世界的意义不就没有了吗？你在这个现世，必须成就新的‘因’，必须造新的‘业’。”
只要想即可
那么，要怎么样才能造新的“业”呢？就是之前所讲的行善。用基督教的语言来说，就是施爱。
善念来源于关爱之心，不需要特别的条件。只要祈愿自己的朋友、自己的太太或自己的先生能够幸福，只要从内心为他人的事业和人生的顺畅而感到由衷的喜悦就可以了。
但是，现实如何呢？请看看这个世界，早就不是大家都能为他人的成功而感到喜悦的时代和社会了。买本杂志看看吧，越是成功的名人或艺人，就会有越多的负面报道想要搞臭他们，这些报道用肮脏的语言，试图将他们拉下水，从中感受到的，只有嫉妒。
真正的灵魂，应该是祈愿对方、他人更好，将他人的幸福当作自己的幸福的，充满关爱的东西。
但是，有的人却不希望别人成功，明明自己已经很富裕，却老想为难别人。更有甚者，甚至打心眼里希望别人倒霉。这种想法非常龌龊，与真正纯洁的关爱之心截然相反，这样的人恐怕很多吧。
因为人心呈现这种状态，所以世风日下。事实上不仅世风日下，大家的命运本身也都在发生改变。为了扭转这种世风日下的局面，避免大家的命运走向衰败，我祈愿所有人都“心怀善念”。
大家可能会想：“仅仅心里想就行了吗？什么都不用做吗？”对于这个问题，我想说：“是的，只要想就行了，想要让这个世界更好，想要让自己的朋友更好，想要让自己的朋友成功，只要想就可以了。”
我们需要放下自我，将自己的事情置之度外，但要思考如何让自己的朋友们变得更好。就是说，必须具备这样诚挚的关爱之心。
竞相思考如何行善
云谷禅师对袁了凡说：“要造新的‘业’，就要思考如何行善，这一点非常重要。”“这将能帮助你改变命运，只要这样去想就行了，你的命运就会发生改变。”
听到了这样的开示，了凡深受震动。他马上回家和太太讲述了这段对话。了凡的太太没有很高的学问，但她是一个非常贤惠、高尚、善良的人，对于云谷禅师的教诲，她也虚心接受。
她说：“先生，禅师讲得太好了，我们一起按照禅师讲的去做吧。我虽然不是什么才女，但我也是这样想的，想让别人更快乐，想帮助别人成功。既然禅师说念想的程度会决定我们的人生，那么我们就做一张功过格吧。每天如果想了好的事情，就画个圈，如果想了坏的事情就打个叉。让我们每天都比一比，谁的善念多一点。”
就这样，了凡去往国子监后，每天都在功过格上画圈打叉，太太在家里也是每天如此。
每当了凡回家后，太太就会问：“先生，你今天有几个圈？我有10个，今天我赢了哦。”就这样，两人相互汇报，比较思善的次数。也就是说，两人都在积极地思考，如何让他人变得更好。
命运可以改变
据《阴骘录》记载，从这个时候开始，情况发生了变化。袁了凡老后，对自己的儿子说：“你看，你父亲的人生就是这样发生变化的，我现在已经67岁了。
“我以前也跟你说过，孩提时代遇到的那个云游老人预言我会在53岁那年死去。虽然会结婚，但不会有子嗣。可是，我却有了你这样优秀的儿子，而且我也没有在53岁的时候死去，直到现在还活得好好的。
“自从遇见云谷禅师以来，我的人生和那个云游老人所预言的就完全不同了。在那以前，我的人生确实被孔姓老人言中了，因为我前世造的业，所以命运已由天定，我也按照天定的命运活着。但是，自从我受到禅师的训诫，改变了想法起，孩提时代的那个老人的预言就不再应验了。
“所以，孩子，虽然命运是存在的，但却是可以改变的。改变命运的唯一手段就是‘思善’啊。”了凡就是这样用自己的经历教育儿子的。
大家理解了吗？命运虽然存在，但它并不是宿命。大家需要在现世造新的因，在现世造业。所谓造业，不是造恶业，而是造善业。这样，就能靠自己的力量改变命运。
佛教里有“思念造业”的说法。所谓的“业”，会成为原因的“因”。所以，坏的想法会造就罪孽，而这个罪孽的原因就是恶业。也就是说，坏的想法最后会发展成罪孽。
因为不明白这个道理，所以大家会觉得“只是想想的话，应该也不会带来什么灾祸”。但是，我们的内心所想会造业，这个业一定会显现出来，而业显现出来的就是命运。
因为思念造业，所以这意味着，想好的事情还是想坏的事情，结果会大不相同。
就像我前面讲的那样，人生的结果由“思维方式×热情×能力”所决定。我想说的是，要让这个“思维方式”更好，就一定要想好的事情。
“思维方式”是有正负之分的。实际上，如果我们每天都想好的事情，就能大大改进“思维方式”，就会让自己的命运向好的方向转变。
倒霉的过去
我的孩提时代充满了挫折，身体不好，经常生病，还得过肺结核，而且想做的事情一件也没能做成过。
学校的配给物资的抽签就是一个证明。战时物资缺乏，所以在学校里，要想得到衣服也好，其他东西也好，都需要抽签。50人左右的班级，只有十来套配给的服装，我从来没有抽中过。在抽签前我就知道，一定抽不中，我与这些好事一向无缘，反而是坏事，经常会让我遇上。
我虽然是从鹿儿岛市立高中——鹿儿岛玉龙高中毕业的，但在那之前，上的是位于天保山的鹿儿岛商业高中。我初中上的是旧制私立鹿儿岛中学，但这所学校由于学制改革，上了三年就被撤销了。所以此后我就升入了鹿儿岛商业高中，学了两年，最后三年级的那一年，是在鹿儿岛玉龙高中度过的。
高中毕业后，我一度想在鹿儿岛银行就职。但班主任劝说我无论如何也要上大学，所以我转念想去上大学，因此要复习备考。
就在我要专心学习的时候，学校竟要求我们参加新校舍建设的土木作业，用土筐运土。我到现场一看，整个高三年级就来了我和另外3个人。仔细想一想，这也是理所当然的事情，高三年级正是高考前夕，没人会蠢到来干这个的。所以，第三天我也就没去。
但是，第三天偏偏就点名了。这一天大部分学生都去了，只有我这样不得要领的人，偏偏在点名的那一天缺席了，学校老师大为光火。
老师说：“稻盛学习虽然不错，但这样厚颜无耻，太不像话了。大家都在义务劳动，他却不参加，真是个自我中心的家伙。”我听到这样的话，也是敢怒不敢言。
改变思维方式就能改变命运
此后，我的命运还是没有改变，从鹿儿岛大学毕业到找到工作的那段时间，我始终认为自己是一个“糟糕的倒霉蛋”。找工作的时候，面试了很多家企业，但没有一家录用我。
没有办法，只能来到京都，就职于一家名为松风工业的公司。但去了才知道，这是一家非常糟糕的公司。不仅业绩很差，还连年亏损；不仅发不了奖金，就连工资都无法按时发放。到了发工资的那一天，公司会说：“麻烦再等几天。”
虽说已经进入了这家公司，被分配到了研究岗位，但心里还是很不甘心，想着“这种糟糕的公司，还是赶紧辞职吧”。但即使辞职也无处可去，因为这家公司也是好不容易才进来的。所以当时的我已经进退维谷，只是嘴上还在逞强。
即便如此，我还是下定决心要辞职，并打算加入自卫队。我们那个时代，毕业的时候并不一定能找到工作，所以有几个同学根本就没找工作，直接进入了自卫队的干部候补生学校。
我在京都那家企业工作了大约一年，还是觉得“当自卫队军官更好一点”，于是和另外一个出生在熊本县天草、毕业于京都大学化学系的同事一起，跑到兵库县伊丹的自卫队驻屯地参加考试。结果还真考上了，于是打算前去报到，就让家里把我的户口副本寄过来，但我终也没收到。那位同事很快就拿到了从故乡天草寄来的户口副本，加入了自卫队。而我却没去成。最后，就我一个人孤零零地留在了公司。到了这般田地，我只有重新振作精神，认真地投入公司的研发工作中了。
“真要投入研发工作的话，那就干脆转变心态，放下抱怨牢骚，积极乐观地干吧。”从那个时候起，我整个人都一下子变了。
当时的工资只有9000日元，其中2000日元寄给母亲，我从剩下的工资中拿出2000日元作为交际费，招待自己的部下。
虽然我自己也刚大学毕业两年左右，但偶尔还是带着实验室的徒弟和部下出去吃饭喝酒。说是吃饭喝酒，但也就是吃些素乌冬面，喝点烧酒而已，不过这些也要花费2000日元左右。我自己做饭，省吃俭用，靠着最后剩下的约5000日元度日。
自从决心积极面对人生以来，在从事艰苦研究的过程中，我开始逐渐意识到：所谓人生，可能是由这样的一个方程式（“思维方式×热情×能力”）决定的。从那个时候起，我的命运开始出现180度大转弯。
因为我意识到，人生重要的是要让方程式中的“思维方式”始终保持美好、积极、正向、健全、健康的好状态。
让人惊奇的是，一旦这么去做了，命运这个东西就开始发生变化。就像安冈正笃先生所讲的，这就是“立命”。也就是说，人一旦立了命，人生就会向好的方向转变。
如何面对灾难
我另外想讲一件关于前面我讲过的“思念即因”的事情。
不相信轮回转生，不相信前世和来世的人，没必要强求，这样的人过好现世就可以了。对于那些“我只相信现在活着的这个现实世界”的人来说，也没有问题。但我希望大家知道一点，那就是在这个现世，我们的所思所行，是会造业的。
就像我前面讲过的那样，我们的行为当然会造业。造业的最根本原因是我们的想法和念头。这样的业将决定我们的命运。我们所造的业，一定会以某种形式呈现出来，这就是命运。也就是说，这样的业造就了我们的命运。
人总是会在人生的某些时候遇到一些挫折，但这和活在现世当下的我们并没有什么关系，而是由我们在自己不知道的过去的某一世，在世界上造的因缘，或者业所造成的。所以，在我们的人生中会遇到某些无法预知的挫折，这些挫折一般被称为“灾难”。
这些灾难往往避无可避。如果想要避免，就只有现世活着的时候努力心怀善念。但即便如此，无论我们怎么努力，由于过去的某些业障太深，有些灾难还是会无可避免地出现。
但实际上，就是在遇到这种灾难的时候，人才能彰显出真正的价值。
每当遭遇灾难，大家都会痛苦纠结，坐立难安。如果我们每天看报就会知道，人生中会出现各种各样的现象。其中当然有很多是这个当事人的责任，因为他犯了某些罪过。但实际上，还有一些灾难和这个人本身并没有关系，有时候即便没有作恶也会遇到灾难。这个时候，如何面对灾难，就是一个很重要的问题了。在遭遇灾难的时候，如果立身处世的方法不对，会导致事态的进一步恶化。
遭灾就是消业
大体上，遇到挫折时，这个挫折往往还会进一步带来其他挫折。要怎样做才能防止这种情况的发生呢？我有一个“不传之秘”，在这里透露给大家。
这个方法不仅对大灾大难有用，对小的灾祸也有用，甚至对称不上灾难的挫折也有用。哪怕是生病这样的小事也管用。这个方法就是当我们遭遇灾难的时候，要感到高兴。虽说要发自内心地感到高兴可能有难度，但至少要努力让自己高兴起来。
高兴是需要理由的，为什么要高兴呢？因为灾难可以消业。大家能理解吗？在过去积的业消失的时候，灾难就会发生。这个发生，意味着“结束”。过去造的业消失了，不会再呈现出来。如果不发生灾难，业是不会抵消掉的。
例如，生了一场大病，必须为此感到高兴：“还好，还只是这种程度的病，只要动手术就可以活下来，太幸运了。”
就是说，出现这样的现象，意味着过去的业被抵消掉了。所以，只要没有因此死去，就应该想：“还算不错。”就是说，要以积极的，而非消极的思维方式去面对。
所以，当遭遇灾难的时候，要向好的方向去解释，这个方法非常重要。“啊，还好，很幸运，只是这种程度的灾难就结束了。”只要这样去想，就能心生感谢。这样的话，事情到这里就了断了，挺过了这场灾难，往后就顺畅了。
大家能理解吗？
虽然命运是存在的，但命运不是宿命。我们必须在现世创造新的因。也就是说要在现世造业，不是造恶业，而是造善业。这一点非常重要。