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“《易》为君子谋，趋吉避凶，若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”
余信其言，拜而受教。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通。先求登科，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
云谷出《功过格》示余，令所行之事逐日登记。善则记数，恶则退除。且教持准提咒，以期必验。
“《周易》是君子为人处世、扬善止恶的谋略，如果说命运是无法改变的，那福气怎么能求得到，而灾祸又怎能避免呢？《周易》开篇第一章就说：‘积德行善的家庭，必定后福无穷。’你能足够相信这句话吗？”
我相信禅师所说，恭敬拜谢，领受教诲。
于是，我把从前所犯的罪过，在佛前发露忏悔，写下疏文一篇。我先祈求能够中举，发愿行三千件善，以报答天地祖宗的恩德。
云谷禅师拿出《功过格》给我看，让我记录每天所做的事情，有善行就记数，有过错就减除，还教我持念准提咒，希望我有求必应。
［1］发露 谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。
［2］疏 条陈于上天或皇上之文章。
［3］功过格 记录功过之表格。
［4］准提咒 佛门十小咒之一，整体咒语为：南无飒哆喃（nā mó sà duō nán），三藐三菩陀（sān miǎo sān pú tuó），俱胝喃（jù zhī nán），怛侄他（dá zhí tuō），唵折戾主戾（ǎn/ōng， zhé lì zhǔ lì），准提娑婆诃（zhǔn tí suō pó hē）。
语余曰：“符箓家有云：‘不会书符，被鬼神笑。’此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。”
云谷禅师对我说：“道家符箓派说：‘如果不会画符，会被鬼神耻笑。’画符有一个秘诀，就是不动念头。提笔画符，先排除所有干扰，不起一个念头。就在不动念时下笔，可说是开天辟地。然后一笔画成，中间没起任何念头，这道符就灵验。凡是向上天祈祷，或想改变命运，都要停息妄念求感应。”
［1］符箓家 符箓为道家术士用来驱神辟邪的特殊文体，以朱墨作书缭绕成文，或烧化和水吞服治病，符箓家即专门以书符书箓行事之人。
［2］万缘放下，一尘不起 眼缘色，耳闻声，鼻缘香，舌缘味，身缘触，意缘法。虽然接触外在的人、事、物，但能外不着相，内不动心，心如止水，清净无为，便是万缘放下。况且，万物因缘而聚，缘尽而散，世间任何事物都是暂有的、假有的，应放下对这些无常幻相的执念。一尘不起，即一念不生，心诚则灵，曾国藩读书笔记有言：“一念不生是为诚。”
［3］混沌开基 混沌：天地尚未开辟。开基：首开基端。
“孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不二。’夫夭与寿，至二者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？
细分之：丰歉不二，然后可立贫富之命；穷通不二，然后可立贵贱之命；夭寿不二，然后可立生死之命。
人生世间，惟死生为重，夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”
“孟子说到立命的学问时，说：‘无论短命或长寿都要一心不二。’短命和长寿完全是两回事，但当我们不动念时，怎会分别哪个是短命，哪个是长寿呢？
再来细分，收入无论丰厚还是亏损，都能一心不二，可以转变财富运；无论逆境顺境、善缘恶缘，如果都能一心不二，可以改变命里的地位；寿命无论短长，都能一心不二，可以延年益寿。
人生在世，只有生死最重要，如果连寿命都已放下，那么一切顺境和逆境就更不用说了。”
［1］丰歉不二，然后可立贫富之命 北宋林逋《省心录》：“能知足者，天不能贫。”
［2］穷通不二，然后可立贵贱之命 《省心录》：“能随遇而安者，天不能困。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。”《菜根谭》：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”“毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。”
［3］夭寿不二，然后可立生死之命 出自《孟子·尽心篇》：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”《省心录》：“能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能以身任天下后世者，天不能绝。”
［4］该 包括。
“至‘修身以俟之’，乃积德祈天之事。曰‘修’，则身有过恶，皆当治而去之；曰‘俟’，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。”
“只问耕耘，不问收获，积德修福该有这样的心态。只问耕耘，是指我们身上有过失、恶行，都应对治去除；不问收获，是指如对结果有一丝贪求，对外缘有一毫执念，都要斩断。能做到这地步，可以找到真我本性，这是真实的智慧。”
［1］修身以俟（sì）之 出自《孟子·尽心篇》：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”俟：等待。
［2］觊（jì）觎（yú） 非分妄求、急于求成。《菜根谭》：“为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。”“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”
［3］将迎 出自《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”将：送也。
［4］先天之境 人之本来真如不动面目。
“汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断。持得纯熟，于持中不持，于不持中持，到得念头不动，则灵验矣。”
“你还做不到不起心动念，只要能持念准提咒，不必记数，不要间断。等持念到极熟，虽常持咒，了无起心动念之相；虽不起心动念，而一句咒语常常称念忆念，咒就灵验了。”
《遗教经》：“制心一处，无事不办。”孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已。”
余初号学海，是日改号了凡，盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。
我之前的号是“学海”，那天起改号“了凡”，因为我已经知道如何改造命运，再也不愿意落入凡夫的牢笼了。
［1］盖 此处为连词，承接上文，表示原因或理由。
［2］窠（kē）臼（jiù） 门上承受转轴的臼形小坑。
