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问： 为祀神而杀生，现在知道是不可以的，但为奉养亲人而杀生，看不出有什么罪错。
答： 这样做罪过更重。为儿女的，应该将善行归于父母，将过错归于自己。现在你不为自己杀生，单单为父母杀生，这就是将罪过归于父母了。譬如国家法律，自己不敢触犯，难道就可让父母去触犯？鬼神在享尽福报后还要堕入轮回，难道你父母的福就享不尽吗？如果父母不能持素，可供给他们三净肉，或者买熟食也行。如果一定要自己屠宰，就真是用鸩酒为双亲解渴了。
问： 听了这番话，有人会生气地说，杀物奉养父母，天经地义，名正言顺，上天一定不会以杀生之罪加于孝养父母的人。至于被杀的畜生，谅它们也不可能以细小的怨恨而于未来世进行报复。
答： 以你一个人的眼光看，应当奉养的不过是父母二人，若以天下人的眼光看，应当受奉养的人就多得数不清了。如果人人都为奉养父母而杀生，就会积骨如山，流血成海，难道这不是罪过？况且杀这样无量的众生，能保证其中就没有过去世的父母眷属吗？杀过去世的眷属奉养今世的父母，就已经是颠倒了；如果杀过去世的父母来供养今世的父母，不更是颠倒吗？如果说，为了奉养父母，上天一定会谅解，请问在这件事情上是单单体谅你一个人的感情，还是对世上所有因孝亲而杀生害命的人都予以谅解呢？看来只有糊里糊涂不去想它了。
问： 祭祀去世的父母，是儿女的本份，父母在世时不吃素，今天以素食祭礼他们，就不随顺亲情了。
答： 如果祖先要靠你的祭祀才饱，则一年之中，祭祖不过几次，其余三百五十天，不会饿吗？如果其余三百五十天并不饿，就说明祭祀祖先不过是尽子孙的一点心意罢了，尽心意并不一定要杀生造业。做儿女的。让父母一辈子操心劳累，生前不能尽孝，而死后又以这些虚名虚利，害父母欠下多生业债，这就真不配做儿女了，孝顺的儿女总是怀着一颗仁爱之心来奉养父母的，在父母过世之后，杀生害命，将众生血肉呈献于父母灵前，这就太缺乏仁爱之心了。
问： 子孙设祭，祖先会不会来享用呢？
答： 先人如果投生鬼道，子孙态度十分诚敬，就会来享用。如果祖先生了天道，在天上享受种种快乐，就不肯来了。如果祖先堕入饿鬼、畜生、地狱三恶道，因正在受苦，也不能来。如果生在人道，另有亲眷，也不会来享用。子孙如果极为恭敬，自己会得到孝亲的福报。这是《中阿含经》所说的。
问： 如果祭祀时祖先不来，是否有别的神灵来享用呢？
答： 《长阿含经》说，一切人所居住的房舍都有鬼神，没有哪里是空的。《优婆塞戒经》说，如果祭祀的地点靠近树林，树神会来受祭，如靠近江河泉井，江河泉井的神灵会来受祭。
问： 历史上梁武帝萧衍信佛，祭祀时，用麦面做成牛羊猪的形状作为祭品，这大概是中国人以非血食祭祀的开始。后来梁武帝亡国，就是他祭祀祈祷缺乏诚敬的结果。
答： 梁武帝曾杀皇亲国戚，水淹寿阳城，这都是他的不仁道处。但以麦面作为祭品，就开了好的风气，至今祭祀祖先的人还从中受益。如果没有这个办法，又不知道要牺牲多少生命，耗费多少财物了。武帝因一念慈悲，于无形之中，令天下人消除无数杀业，这功劳不可谓不大。至于武帝后来亡国，这是国运如此。如果说是不用血食的缘故，那么陈与隋都是用牛猪羊来祭祀的，为什么国家亡得那么快呢！可见国家安危并不寄托在祭祀用的牺牲品上。
按：梁武帝即位后，断酒禁肉，节俭爱民，即使在暗室中也衣冠整齐，夏天不敢赤膊，执行死刑的那一年必定先斋戒一个月，为判死刑的犯人流泪。不兴兵打仗，让百姓休养生息，以天下为公，从晋至隋这段时期中少有的小康社会。武帝治国四十九年，享寿八十六岁，当时还没有哪位国君能比得上他。他的子孙在唐代为官，有八人当了宰相。写史书的人因他信奉佛法而有意加以贬低，使他的功劳及长处不为世人所知，这真是太缺乏公正心了。